大安法師答記者：03 往生淨土 必須要做一個好人


記者：當代國人學習儒家文化為前提，很重要、很必要。但是我們又觀察到一個現象，我們也不知道這個現象對和錯，不敢妄加評論。所以很想由師父開示一下。那就是——有相當數量的同修認為，往生淨土的條件，它的前提就是你必須要做一個好人，你必須要先做到弟子規的要求，成為一個合格的人以後，才有資格能夠往生西方極樂。同修們還引經據典，比如講 「諸上善人，聚會一處」，我們如果不能作為一個「人」，那更不可能作一個「善人」，那怎麼可能有資格和這些「上善人」聚會在一起？所以請師父慈悲開示，您怎麼樣看待這樣一個現象？

大安法師：作為一個淨業行人，他應該要盡量去做「淨業三福」——「孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業。」世間的善就包含著儒家文化的核心在裡面了。這是作為佛教徒應該去做的一個事情。但如果要談到往生的條件的話，它就有淨土法門特別的一個解釋方式。往生淨土的條件，不在於你行為是善或惡，完全是在於你對淨土法門有否信心、對阿彌陀佛有否信心。

一切眾生雖然你表面行為上看他是善一點，是惡一點，但是他都從自性理體來說都有佛性，都有如來智慧德相。就在這一點，阿彌陀佛實施的名號，往生淨土一法是從大平等的這種理體當時實施的。

所以，就從這個意義上來說，你千萬不能說，你要學到弟子規，做好一個善人才能往生，這完全就跟聖言量相違背了。聖言量告訴我們，你哪怕是造作了五逆十惡，即將要下地獄的罪人，你只要臨命終時相信了這句名號，至心念佛，十聲乃至一聲，都能往生。

佛家講：「放下屠刀，立地成佛」。善和惡這樣一個形態，就在一念當中轉化。雖然他以前造作了很多行為上的惡業，他是一個惡人。但是當下他至誠念佛的這一剎那，他就是「善男子，善女人」。他就完全有資格和西方極樂世界諸上善人聚會一處！是這樣去理解。

反之，你一個學好弟子規的人，學得很好，五戒十善也修的很好，甚至四禪八定都很好，但是對這個法門不相信，對不可思議的阿彌陀佛的救度他不感興趣，他也往生不了。

所以《阿彌陀經》，《無量壽經》講，善男子，善女人，是指有信心的人，為善男子，善女人。哪怕五逆十惡，他也是善男子，善女人。