《念佛釋疑 印光大師》03 三、如何念佛？


三、如何念佛？

A：念佛人忌靜坐時切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病，臥時亦然！念佛人忌臥倒姿勢出聲念佛，傷氣；

B：念佛人宜小聲念念，默念念，忌不可一味大聲著力念，否則必致受病；

C：聚道友念，宜分三班，一班出聲繞念，兩班靜坐密念，如此成天念，不至過勞。若一同出聲念，久則過勞，或致受病；

D：念佛須聲音高低適中，緩急合宜，若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病；

E：念佛人當善調身心，心遠離妄念，身得閑暇無病，方可辦道；

F：念佛忌夾雜：舉其正夾雜者如求大徹大悟，得大總持等！舉其邪夾雜者如念佛外又研究外道雜藉修外道法！不夾雜定義除信願行外不起他念非份之求（非指除念佛外不起他念）除念佛外朝暮向佛必須發願！平生絕無信願者臨終決定難仗佛力；

G：善導大師示「專修」與「雜修」。專修指：1、身業專禮（凡圍繞及一切處身不放逸皆是）2、口業專稱（凡誦經咒能至心迴向，亦可名專稱） 3、意業專念。雜修謂兼修種種法門，迴向往生，以心不存一，顧難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生！

H：善導令人一心持名，莫修雜業者，恐中下人以業雜至心難歸一，故示其專修也；永明令人萬善齊修迴向淨土者，恐上根人行墮一偏，至福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。

I：若是精修梵行，禪定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速！即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須迴向往生，以期圓證法身，速成佛果！

J：淨土修行之法：1、退可閉關專修！2、中可世間隨緣念佛！3、進可一門深入，並萬善圓修，均可！

K：念佛人忌去不淨之地，如廁所、浴池等場所出聲念佛，當默念為益。

L：念佛人忌涉獵外道典籍，修持外道之法煉丹運氣及扶乩等法。

M：念佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜，以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆云不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。出聲念，可念六字。心中默念，可念四字！因默念，字多難念，宜念四字，單念四字較易成片！唯刻七打七，可以專持一句佛號！

N：念觀音發願求生西方，亦可滿願，以彌陀、觀音同一度生之事，非有二義也；

O：念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字。念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。（文鈔三編卷二復卓智立居士書四）

P：念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨，木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。又宜念四字佛號。初起時，念幾句六字。以後專念阿彌陀佛四字，不念南無，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。（文鈔續編卷下臨終三大要）

Q：人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。（文鈔續編卷下示華權師病中法語）

R：睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。（文鈔續編卷上一函遍復）