玄奘法師傳03 第十一卷~第十五卷



第十一卷

奘師一行人離開突厥，向西行四百餘里，抵達千泉（今俄伏龍芝之西百公里處）。這裡數百里內，既多池沼，又林木茂盛，氣候涼爽，是可汗的避暑勝地。自千泉再向西行一百五十里到達怛邏斯城（今塔拉斯），往西南走二百里到達白水城（今沙蘭），再往西南走二百里到達恭御城（今土爾其斯坦附近）。接著往南走五十里到笯赤建國（今奇姆肯特），往西走二百里到赭時國（今塔什幹），國的西面臨著葉河（今錫爾河）。又向西走了一千多里，到達窣堵利瑟那國（今胡疆），國的東面臨著葉河，葉河發源於蔥嶺北原，往西北流入鹹海。

從這裡再往西北方向行，走進了一塊大沙漠，這是蔥嶺以西中亞的大沙漠，一路行來，絕無水草，只能循著人馬遺骸，覓路前進。走了五百多里，終於到達颯秣建國（今撒馬爾罕）。颯秣建國的國王和百姓都信奉拜火教，不信佛教。雖然有兩座寺院，但從沒有僧侶住持，如果有路過的客僧想要投宿，胡人就拿火燒逐，不許停住。因此奘師剛到時，國王雖然也接待他，但不是出自內心的歡迎。可是經過一個晚上，奘師為他們解說人天因果與恭敬三寶能增長福報的道理以後，國王很是歡喜，從此態度大變，不僅請授齋戒，接待也更慇勤了。

可是，奘師有兩位隨行的小沙彌，不知道這裡的風俗，仍跑去寺院禮佛，結果遭人拿火驅逐。沙彌逃回宮，把經過告訴了國王。國王很生氣，下令拘捕肇事的人，並且要當眾砍斷他們的手。奘師不忍，急忙勸阻。國王於是遵從奘師的意思，免去他們斷手的處罰，只是重重鞭笞後把他們趕出都城。從此全國上下對奘師都非常恭敬，並紛紛請求皈依三寶。奘師於是權充寺院住持，在當地啟建法會，剃度僧眾，使許多事火外道紛紛棄邪歸正，把不良的風俗慢慢改善過來。

離開颯秣建國後，奘師一行人繼續向西行三百餘里，至屈霜尼迦國（今撒馬爾罕西南附近）。又西行二百餘里，至喝捍國（又名東安國，今澤拉夫善河之北）。又西行四百里，至捕喝國（今布卡拉）。又西行百餘里，至伐地國（今阿姆河岸）。再西行五百里，至貨利習彌伽國（今阿姆河下游兩岸地區）。再向西南行三百里，至羯霜那國（今撒馬爾罕西南附近）。再向西南行二百里進入山路，路險難行，只能一人通行，又沒有水草，這樣山路走了三百多里，至鐵門峰（今德爾班）。

這鐵門峰或稱塞鐵門，是當時西突厥最險要的關塞。因山壁狹峭，而崖石多屬鐵礦，故順著地形之便，在此造了一個鐵門，並於其上懸掛鐵鈴，此即鐵門峰命名的由來。

出了鐵門，就進入睹貨羅國（今阿富汗北部與撒馬爾罕西南部一帶）。再走幾百里渡過縛芻河（今阿姆河），即到活國（今昆杜茲），此為葉護可汗的長子呾度設（設是官職的名稱）的封地，其妻可賀敦（是王后的尊稱）為高昌國王的妹妹。這位高昌王妹自從聽說其兄有書信託奘師帶來以後，便日夜翹首等待，只可惜未能等到奘師抵達，便先病逝。奘師抵達時，恰巧呾度臥病在床，聽說奘師從高昌來，又得國王親筆信，便想起了自己的亡妻，和兒女等嗚咽哭泣不止。半晌，才對奘師說道：「弟子一見法師，精神就覺得好了許多。請法師暫在我這裡住下，過些時等我病好了，再親自送法師到婆羅門國去吧！」不久，來了一位婆羅門僧人，為呾度誦咒，呾度的病果然漸漸見好。

奘師正準備出發，活國忽然發生政變：呾度設新娶的妻子年少貌美，和呾度設的第一個妻子所生的兒子特勒私通，居然用毒藥害死了丈夫。呾度設死時，高昌公主所生的王子還很年幼，於是就被特勒篡位，自立為設，並以新繼母為妻。奘師因遇到這不幸的國喪，只好在那裡多留了一個多月。

在這期間，奘師與一位曾遊學印度，在蔥嶺以西被推崇為法匠的沙門達摩僧伽交往。這位高僧起初對奘師很傲慢，他的門徒對法師亦輕視。可是後來奘師僅就小乘教義婆沙論等問題，與他辯論，便使他折服。從此便與奘師相見歡喜，門徒亦多生慚愧，處處譽讚奘師不已。

第十二卷

過了一些時候，奘師覲見新設，請派遣使臣，並給「鄔落」馬匹，好到印度去求經。新設說道：「弟子所管轄的地區中，有一縛喝國，北臨縛芻河，人多稱其為小王舍城，聖跡極多，法師不妨前往觀禮一番，然後再南去印度。」當時恰巧縛喝國有僧侶數十人，因為聽說呾度設去世，特前來弔慰。奘師見到他們，說起要往該國巡禮之意。眾僧說道：「一路正好同行。從我們那裡到印度去，另有好走的大路，不必再繞回到這裡來。」於是奘師就採納他們的意見，立刻向新設辭行，隨著僧侶到縛喝國（今馬薩沙裡夫）。

縛喝國東西有八百多里，南北四百多里，都城周圍也有二十多里。城中佛教極盛，寺宇繁多，塔頂多飾黃金，太陽一照，光耀奪目，所以有「小王舍城」 之稱。奘師一進城門，看見城郭宏大，市況繁盛，城中有寺院一百多所，僧徒三千多人，都學小乘。城外西南，有一座納縛寺院，甚是壯觀。奘師前去觀光，瞻仰了寺中三寶。第一是「佛澡罐」，容量約一斗多；第二件是佛牙，長一寸，廣八九分，黃白色，常常放光呈現祥瑞；第三件是「佛掃帚」，是用迦奢草做成的，長有三尺，圍可七寸，掃帚的柄上，鑲有寶玉，據說是釋迦世尊曾親自用來掃地的。這三件寶貝，是信眾觀禮朝拜的聖物，每逢齋日，便拿了出來，看的僧俗百姓，成千上萬，至誠之人可以看到聖物發光呈瑞。寺北面有一座窣堵波，高二百多尺。西南又有一座精廬，建立多年，在這裡修行證果的，世世不絕。這些聖者入滅以後，都有塔記，一座接著一座，多到幾百座。

大城西北五十餘里，至提謂城（北印度）。城北四十餘里有波利城（北印度）。城中各有一座寶塔，高三丈。當年佛陀初成道，從菩提樹起身前往鹿野苑的途中，提謂和波利兩位長者一直追隨，並初聞五戒十善，於是請求如來賜給他們可供奉之物。佛陀就把自己的袈裟脫下，疊成四方形疊放在地上，然後倒覆食缽，豎立錫杖，教導他們建造佛塔，並把自己的頭髮和指甲給了他們，教他們禮敬的儀式。兩位長者回到本國，就按照佛陀的教導，修建了兩座佛塔，就是現在城中的這兩座塔。城西七十餘里也有塔，高二丈餘，是過去迦葉佛時所建。

納縛寺院，有一位磔迦國小乘三藏名叫般若羯羅（慧性）的，聽說縛喝國有很多聖跡所以也從印度前來巡禮。這個僧人，是印度的一位名僧，天資聰明，博學多才。鑽研小乘義理，《阿毗達磨》、《迦旃》、《俱舍》、《六足》、《阿毗曇》等，他無不通曉。他聽說奘師遠來求法，兩人相見甚歡。奘師向他請教《俱舍》、《婆沙》中的疑義，都得到精闢的解答。於是奘師就在這裡住了一個多月，同他一起研究《毗婆沙論》。寺院裡又來了二位小乘三藏達摩畢利（法愛）和達摩羯羅（法性），他們看見奘師神彩明秀，極其敬仰。

縛喝國西南有銳末陀國（今烏滸水以南）、胡實健國（今木鹿/馬裡與縛喝/巴裡黑之間），他們的國王聽說奘師由遠國而來，都派遣貴臣拜請奘師去受供養。奘師再三推辭，國王再三派人來請，只好前去。國王很高興，用金寶飲食供養法師，法師不受而回。

奘師從縛喝國南行，和慧性法師結伴到揭職國（今阿富汗之達拉哈斯附近）。再向東南行，入大雪山，行六百多里，到了梵衍那國（今巴米揚）。這個國家東西綿延兩千多里，都在雪山之中。中途之艱險，遠遠超過崚山和沙磧。積雲飛雪，沒有片刻晴朗，碰到更嚴重的地方，則平地雪深數丈。故宋玉（戰國時楚詩人）稱：「西方之艱，層冰峨峨，飛雪千里」，即此也。嗟乎！若不是為了眾生而求無上正法者，哪能不顧父母所遺之生命而西遊至此哉！昔王遵登九折之阪，自稱是為漢室忠臣。法師如今涉雪嶺求經，亦可謂如來真子矣！

奘師一行歷盡艱辛，方才翻過大雪山，到了梵衍那國都城。城中有佛寺十幾所，僧徒數千人，都學習小乘出世部的學說。梵衍王出城相迎，請奘師到宮中供養，數日後才出宮。摩訶僧祗部學僧阿梨耶馱婆（唐言聖使）、阿梨耶斯那（唐言聖軍）都精通法相，見到法師，不禁驚嘆中國竟然有如此高僧，於是便慇勤陪同奘師巡禮聖跡。

第十三卷

都城東北的山曲處有一座立石大佛像，高一百五十尺，金色光彩鮮艷奪目，珍寶裝綴輝煌燦爛。石像東邊，有一所佛寺，寺東邊有鍮石製作的釋迦牟尼佛立像，高一百尺；寺內有佛入涅槃的臥像，長一千尺，都雕刻得莊嚴微妙。奘師巡禮一遍，便起身南行。

巴米揚大佛──2001年毀於塔利班手中

從此東南行二百餘里，度過大雪山，至一小川，有一所寺院，寺中有佛牙舍利以及劫初時獨覺牙舍利，長五寸，廣減四寸。又有金輪王牙舍利，長三寸，廣二寸。還有商諾迦縛娑（舊譯商那和修）所持的鐵缽，量大約有八九升；又有僧伽胝衣赤絳色，其人五百生以來，中陰生陰，恆服此衣，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣，受戒後就變成了袈裟。

這樣走了十五天，奘師一行終於走出梵衍那國境。可是這時卻遇上大雪，迷失了道路。但見漫山遍野，盡是銀色世界，大雪紛紛揚揚下著，看不見道路遠近，也辨不清東西南北。好不容易到了一個小沙嶺，嶺下有一個獵人，正在雪中打獵。他們趕緊向前打聽道路，方才知道已出了大雪山。又度過一重黑山，到了迦畢試國（今巴格蘭）境。迦畢試國周圍四千多里，是印度西北的一個大國。國王是屬於剎利階級，智勇兼備，統領十幾個部落，都信奉佛教。聽說中國有一位奘師，到印度取經，將到本國，便親自帶了諸僧，出城門來迎接。

都城之內，有佛寺一百多所，各寺僧人，聽說奘師到來，爭著請他去住。其中有一座小乘寺，名叫沙落迦，據說是從前中國漢朝皇帝有一位王子在此國時所造。寺僧說道：「我們這寺本是漢朝王子所造，現在法師既從中國來，應該先住我們寺裡才是。」奘師看見他們態度十分誠懇，而且與他同來的慧性法師是小乘僧，也不便住在大乘寺，於是就答應在此住下。

當年漢朝王子在造寺的時候，在這寺的東門南面一位大神王腳下，埋了不少財寶，預備以後修繕寺院用的。寺裡諸僧為了紀念這位王子，在牆壁上到處繪了王子的像，一直傳到現在，沒有間斷過。

最近有一個貪婪的惡王，得知寺中藏有珍寶後，就帶兵來挖珠寶，但是他們剛開始挖便地動山搖，而且神像頭上的鸚鵡，發出完全不像鸚鵡發出的非常淒厲、非常恐怖的叫聲，盜寶之人全被嚇跑。

寺中有座佛塔，年久失修，多有毀壞，寺裡的僧人想動用這批珍寶來修繕，可地依然會發出震吼之聲，因此無人敢接近去挖珍寶。他們看到奘師到來，都覺得機緣到了，就去和奘師商量，把這個故事原原本本地告訴了他。於是奘師就帶著這些僧人到大神王像前去祈求，焚香啟白：「質子當年留下這批珍寶就是為了修繕塔寺，現在正當其時。如蒙允許，今天我玄奘監督著來打開，並親自把它的份量給稱好，交給有關部門，貧僧保證每分錢都會花在正當的地方，絕不浪費。唯願護法大神能夠體察因緣，成就這件功德。」說完，就命人挖掘，地也不動，山也不搖，鸚鵡也不叫，挖到地底下七八尺的時候，挖到了一個大的銅器，裡面有黃金數百斤、明珠數十顆，大家都很歡喜，對法師無不嘆服。隨後奘師就在此寺院中結夏安居。

迦畢試王信奉大乘教法，很喜歡聽聞經論，於是特地恭請奘師和慧性法師在大乘寺裡主持了一場法會，參加法會的有大乘高僧秣奴若瞿沙（唐言如意聲）、薩婆多部高僧阿梨耶伐摩（唐言聖曹）、小乘沙彌塞部高僧求那跋陀（唐言德賢），這些人都是各宗的佛學領袖。但是他們學不兼通，大小各別；獨有奘師，兼通大、小乘，隨人發問，應答如流，眾人無不心服。這樣的論道，持續了五日方散。國王非常歡喜，以純錦五匹，特別供養奘師。

奘師在沙落迦寺安居過夏後，同行的慧性法師因又被睹貨羅王邀請，故與法師辭別而回。奘師離開迦畢試國後，向東行六百餘里，越過黑嶺，進入北印度境，首先到達濫波國（今拉格曼）。這國周圍有一千多里，寺院十所，僧徒都學大乘。奘師在濫波國停留了三天後，便南行到了一座小嶺，嶺上有一座寶塔，據說釋迦世尊從前曾從南方步行到此，在這山頭上小立。後人為了紀念他，所以蓋了這一座寶塔。

第十四卷

從小嶺往北的地方沒有佛法，也就是所謂的邊地。當初釋迦世尊來這裡說法度化眾生，都是運用神通乘空而來，如果是步行來，就會地動山搖。

從這裡往南走了二十多里，下了山嶺，渡過一道河，到了那揭羅喝國（今加拉拉巴德）。這國東西六百多里，南北二百多里，是一個小國，役屬迦畢試國。地方雖小，可是這裡五穀豐登，花果繁盛，氣候已十分溫暖，風俗也比較淳樸。居民大多信奉佛法，是北印度一個佛教發達的國家。都城周圍二十多里，在城東南二里，有一座寶塔，高三百多尺，是無憂王（即阿育王）所造。釋迦世尊因地行菩薩道時，在此遇著燃燈佛。為燃燈佛敷鹿皮衣於地，更以自己的長髮布地掩泥，讓佛行過，如此地敬重佛法，燃燈佛因此當場為他授記。雖然歷經劫壞，但遺跡仍然存在，天人常在此散花供養。

奘師至此，禮拜旋繞後，巧遇一位老僧人為其訴說建塔的因緣。於是奘師說出他的疑問：「釋迦菩薩布發之時，是第二僧祇劫，那麼從第二僧祇到第三僧祇，中間要經無量劫，一一劫中，世界歷經成壞，就像第一大災火災起時，連蘇迷廬山（又名須彌山）都要化成灰燼了，為什麼單單這地方還能存在？」老僧人回答他說：「世界毀壞時，它也是要跟著毀壞的；但是當世界再形成時，在原來的地方，聖跡又隨著出現了。好比蘇迷廬山，壞了還能成，為什麼聖跡壞了就不能成？」 所以沒什麼值得奇怪的。老僧的回答真是妙極了。

往西南走十餘里，亦有一塔，是世尊在因地修行時買花供佛的地方。再往東南度過沙嶺十餘里的地方有佛頂骨城，城中有重閣，佛頂骨舍利就放在第二重閣的七寶小塔中。頂骨長約一尺二寸，發孔看得很清楚，黃白色，裝在一寶匣中。據說若有人欲占卜吉凶，可以摩香末為泥，用布帛包裹起來，放在佛頂骨上面，隨著出現的各種形狀來預卜吉凶。奘師一行人也來占卜，結果隨行的兩個沙彌，一個印得佛像，一個印得蓮花，奘師則印得一株菩提樹。守塔的婆羅門看見了非常歡喜，還特別彈指散花祝賀奘師說：「法師所得菩提樹像，極其稀有難得，此為表法，說明法師能證得無上菩提。」

此外，還有骷髏骨塔，骨的形狀像荷葉。也有佛眼舍利，睛大如柰，仍然光亮晶瑩。其它還有佛的檀木錫杖、佛的僧伽胝衣一件等等，奘師皆一一禮拜致敬，並施金錢五十，銀錢一千，綺幡四口，錦兩端，法服二具，散眾雜花，辭拜而出。

奘師又聽說在燈光城西南二十餘里處，有瞿波羅龍王所住的石窟，佛陀昔日曾經在這裡降伏此龍，如今還留有佛陀的影像於窟內。奘師很想去瞻仰禮拜，但是此去途中一路荒涼，盜賊又多，兩三年來，去看的人不但多未見到，反而於途中遇上盜賊，遭到搶劫。因此去的人便逐漸稀疏。

奘師決定要去，但迦畢試國所派的隨從，因要趕著時間回家，力勸法師勿去。奘師認為，如來真身之影，億劫難逢，豈能到此而不去瞻禮呢？因此對隨從說：「你們不去沒關係，但不要走得太快，等我前往石窟瞻仰禮拜完畢以後，我會回頭趕上你們。」於是便獨自一人往燈光城。

奘師進到一所寺院問路，想找一位帶路的人。然而當大家知道奘師想去的地方時，竟無人肯去。隨後雖然勉強有一小孩願意帶路，也只答應送奘師至石窟附近的寺院。到了寺院，借宿一晚後，又得一老者引路，但兩人行走不久就遇上五個強盜拔刀擋路。奘師脫去帽子，現出莊嚴的僧相。盜賊高聲問道：「法師要到哪裡去？」奘師答道：「要去龍窟禮拜佛影。」盜賊又問：「這路上多盜賊，法師可曾聽說？」奘師不慌不忙地回答說：「盜賊也是人啊！為了禮佛，毒蛇猛獸尚且不怕，何況你們都是人呢？」強盜聽了，深感慚愧，竟然發心要隨奘師前往禮佛。

他們一同來到石窟，窟在石洞東壁，門向著西開，只見窟內一片幽暗，什麼也看不見。老人告訴奘師說：「要直入至東壁為止，約行五十步許，向正東而觀，佛影即在其處。」

奘師依照著老人指示而入，信步向前，果行五十步處觸及東壁，站定後即至誠頂禮百餘拜，但仍一無所見。失望的奘師自責業深障重，痛哭懺悔，更一心禮誦《勝鬘》等經的讚佛偈頌，隨讚隨禮一百多拜後，只見東壁上出現像缽一般大小的光影，一現即滅。奘師一時悲喜交集，更加虔誠地禮拜，只見剛才的光已放大如盤，但仍是轉眼消失。此時，奘師更加有信心了，發誓不見佛影，絕不離開。

於是就這樣又拜了兩百多拜，窟中終於大放光明，佛陀影像，皎然出現在岩壁上，好像撥開雲霧見到金山，妙相莊嚴，神采奕奕，宛如佛陀親臨。左右及背後侍立的各大菩薩及羅漢，也清晰可辨。此時奘師趕緊示意門外的六人進來觀看，然而火把一來，佛像卻在頃刻間消失。奘師囑來人趕緊把火熄滅，影像才又再度出現，但奇怪的是六人當中，只有五人見到佛影，其中一人就是怎樣也看不到。奘師誠申禮讚，香花供養完畢，光影才一起消失。出窟後，老人十分歡喜，因為他雖然住在這裡，也只是聽過傳說，還沒親眼見過。五個盜賊親睹佛影現後，也都深受感動，當場毀棄了打劫用的刀杖，向奘師求受五戒後離去。


第十五卷

奘師追上同伴以後，繼續向東南山行去，約五百餘里，至健陀羅國（今巴基斯坦白夏瓦），這是在北印度境內的國家，東臨信度河，都城叫做布路沙布羅城。這個地方多出賢聖之輩，古來作論諸師，如那羅延天論師、無著和世親兩菩薩、法救論師、如意論師、脅尊者等，都是這裡出生的人。

在王城的東北，有一座置放佛缽的寶台，後來佛缽被流動性地移放各國供養，奘師到時，正放在波刺拏斯國（西印度），不在此台。在此城外東南八、九里處，有一棵畢缽羅樹（即菩提樹），高一百多尺，過去四佛，均坐在此樹下成佛，現在塑有四尊如來像。樹的旁邊又有一座塔，是迦膩色迦王所建造，高四百尺，塔基周圍有一里半，高一百五十尺，塔頂起金剛相輪二十五層，其中藏有如來舍利一斛。塔的西南百餘步處，又有白石佛像一座，高一丈八尺，向北面立，靈感事蹟很多，往往有人見到佛像，夜繞大塔經行。向塔東北行百餘里，渡過大河，至布色羯羅伐底城（今斯瓦特河與喀布爾河交接處附近）。城東亦有寶塔，為無憂王所建，是過去四佛說法的地方。城北四五里寺院內，還有一塔，高二百多尺，也是無憂王所建，這是為了紀念釋迦佛過去行菩薩道時，在這個國家千生為王，千生舍眼的地方。這裡聖跡實在太多了，奘師一路參觀禮拜，將高昌王所施金銀綾絹衣服等物，分別一一供養所經過的大塔大寺。

接著又到了烏鐸迦漢荼城（今印度河與喀布爾河會合點的東北），由城北涉履山川，行六百多里，便至烏仗那國（今斯瓦特河流域）夾蘇婆薩堵河，這裡過去曾有一千四百所寺院，一萬八千餘僧徒，可是奘師去的時候，佛教已經衰落，寺宇大半荒蕪，僧徒也大大地減少。其所傳律法主要有五部：法密部、化地部、飲光部、說一切有部、大眾部。這國國王多住在瞢揭釐城，城里人物豐盛。城東四五里處有一大塔，多有奇異瑞相，這是釋迦世尊在過去作忍辱仙人時，被羯利王（舊譯歌利王）割截身體處。往城東北行二百五十里，經大山來到阿波邏羅龍泉，此即蘇婆河（今印度河）之上源。向西南流時，其地寒冷，春夏常凍，入晚即飄五色雪花，霏霏亂舞，如落雜花。龍泉西南三十里處北岸，有一盤石，上有佛的足跡，是釋迦世尊以前降伏阿波邏羅龍時所留下的足跡。再順流而下約三十里，有一塊佛陀濯衣石，釋迦世尊曾在此洗濯袈裟，石上還留有條紋痕跡。

瞢揭釐往南行四百多里便是醯山，這是釋迦世尊過去為求聞半偈，報藥叉之恩，舍身棄命的地方。由瞢揭釐城往西行五十里，渡過大河，到了廬醯呾迦，有一座無憂王所造的寶塔，高十餘丈，是無憂王為紀念釋迦世尊前世為慈力王時，用刀刺身流血，布施給五藥叉的地方。出城東北三十多里至遏部多，有石塔高三十尺，昔日世尊曾在此為人天說法，離去後忽然出現的此塔。塔西渡大河三四里有一精舍，供奉阿縛廬枳多伊濕伐羅菩薩（觀自在菩薩，舊譯觀世音）像，非常威靈。

從城東北，登越山谷，逆河而上，一路非常危險，不是棧道，就是繩索，大約行千餘里，至達麗羅川，這裡是烏杖那（今斯瓦特河流域）的舊都。其川中有一座大寺，供有一座木刻的彌勒菩薩像，金色莊嚴，高百餘尺。據說是末田底迦阿羅漢所造，他以神通力將雕匠帶到睹史多天（舊譯兜率陀天），親睹聖容，往返三次才告完成。

奘師自烏鐸迦漢荼城（今印度河與喀布爾河會合點的東北）南渡信度河，河寬三四里，水流清澈，可是異常湍急。據說河中有毒龍惡獸，假若有人拿著印度的奇寶名花，或帶著佛教舍利子渡河的，船隻往往便會覆沒。奘師渡過此河，到了北印度之呾叉始羅國（今塔克西拉）。城北十二三里處又有無憂王建的塔，常放神光，這是釋迦世尊昔時行菩薩道時，號為戰達羅缽剌婆（月光）的大國王，志求菩提舍千頭處。塔的旁邊有一寺院，過去經部師拘摩邏多（童壽）曾在此製造眾論。

從此東南行七百餘里，有僧訶補羅國（今傑魯河姆河北岸）。又從呾叉始羅（今白沙瓦東南附近）北界渡信度河，往東南行二百餘里，便到了大石門，這是從前摩訶薩埵王子舍身飼餓虎的地方。其地因為王子血漬所染，至今還作斑斑的殷紅色，血漬灑在草上，連草木也都是紅色的。