玄奘法師傳02 第六卷~第十卷


第六卷

再往前行，便是有名的莫賀延磧，長八百多里，古時候叫做沙河，上無飛鳥，下無走獸，更看不見一點水草。奘師一個人孤伶伶地走在這無垠的沙漠裡，四週所見，除了黃沙，還是黃沙。奘師怎樣也見不到路的盡頭，從白天到晚上，從黑夜到黎明，一路上，奘師一直默念著觀世音菩薩聖號及《般若心經》。

當初奘師在成都的時候，遇到一個衣衫襤褸，長滿膿瘡、全身臭穢的病人，沒有人願意理他，奘師見了心生悲愍，就把他帶到寺裡，施與衣服並招待飲食。病者感奘師不舍救濟之恩，於是授予《般若心經》。因為經文簡短而意義深刻，所以時常誦習。

在沙漠裡，身邊遇見那些惡鬼等怪異現象，有時高聲稱念觀世音菩薩聖號，影像就應聲消失，有時還是無法排除，環繞在左右。這時只要念誦《般若心經》，一發出聲，這些怪異現象就銷聲匿跡。在危難關頭念誦《心經》祈求就能得到感應，這就是很好的例證。

好不容易走了一百多里路，可是奘師卻發現找不到野馬泉這個地方，心想可能弄錯方向迷了路，很是焦急。就在停下來喝水的時候，一個不小心竟然把水囊掉在沙地上，沒多久水囊裡的水就一滴也不剩地流光了。在無垠的沙漠中，沒有水喝怎麼活下去？

不得已，奘師打算掉頭回第四座烽火台，重新裝水再繼續西行，走了十多里時，突然念到自己發的誓願：「若不到天竺，決不東歸一步」，心想，我在做什麼？怎麼可以因為遇到一點挫折就走回頭路？寧可向西走而死，決不東歸而生！於是又振作起精神，掉轉馬頭，也不顧水囊裡沒水，就這樣一心念著觀音菩薩的聖號，繼續向西北行進了。

在沙漠中的奘師，不分晝夜孤單地前進著，環顧四週，沙海茫茫，了無生機。餓了就隨便吃些乾糧；累了，人馬就地躺下來休息。白天時狂風挾著沙礫席卷而來，使人眼睛張不開，連呼吸都困難；夜裡則滿天鬼火閃爍如繁星，魑魅魍魎，形狀恐怖，前後跟隨。因為稱念觀音聖號及《般若心經》，所以奘師心裡毫無畏懼。

可是沒有水喝畢竟不是人和馬所能忍受的，經過了五天四夜滴水未進，口乾舌燥的奘師，已是全身發燙，頭暈目眩，終於連人帶馬倒臥在沙層上，奄奄一息。這時的奘師仍一心稱念著觀世音菩薩，祈求道：「弟子天竺取經，既不為財利，也不求名譽，只為能求得無上正法，導利群生。求菩薩大慈大悲，尋聲救苦，消除災厄。」奘師就這樣至誠地不斷祈求著。

到了第五夜夜半，忽然起了一陣涼風，吹到身上，渾身感到涼快，心神頓覺一爽，模糊的雙眼，視線復明，連那匹老馬也都霍然站起。但也許真的是太累了，奘師竟然在這種情況下睡著了。在夢中，奘師見到一個身高好幾丈、傲然站立的巨人，威嚴叱喝他說：「為什麼不 打起精神繼續趕路，還躺在那裡做什麼？」奘師一下子被這夢給驚醒了，雖然身心已非常疲憊，但不敢再作停留，立刻動身上路。

月牙泉──沙漠中的生命之泉

大約走了十里路時，老馬突然轉過方向，另走一條路，奘師拉它不住，經過數里，忽然看見了青草數畝，那馬像發狂一樣，撒蹄狂奔，趕到草地上，忙不迭地一口一口吃草。離開草地不過十來步，又發現了一個水池，水泉甘冽，澄清如鏡。奘師喜出望外，下去就飲。正是天無絕人之路，人馬俱得更生。仔細看看水草，青翠鮮嫩，一定是菩薩悲愍群生，神通變化所成。

奘師在草原上安靜舒適地休息了一天，而後把皮囊裝滿水，再割一些青草，作為繼續前進的行資。經過兩天，終於走出大沙漠，抵達伊吾國境（新疆哈密）。

奘師進了伊吾城門，打聽到一所寺院，便到這寺裡投宿。寺裡有漢僧三人，其中有一位老和尚，一聽說奘師來到，高興地來不及穿袍結帶，光著腳出來迎接，一見面就抱著奘師痛哭起來，哽咽了半天，說不出話來，最後好不容易掙出一句話來道：「想不到今天，我還能夠再看見故鄉來的人！」奘師也因剛剛歷盡艱辛脫險，自然是無限傷感，不禁相對哭泣。

奘師西來求法的消息，是早在涼州就已傳遍西域各國了。所以他一到伊吾，玉佛寺就熱鬧起來了，各方道俗爭相參禮邀供，連伊吾王都親自前往拜見，並迎請奘師入宮受供。

第七卷

這時，高昌國（今新疆吐魯番）國王麴文泰，因早聽說法師西行的消息，已派了使者，先在伊吾探訪。這天，高昌使者正欲返國，恰巧遇上了法師，立刻飛馬回報國王。國王聽說後，馬上派遣使者通知伊吾王，請奘師前來；另外挑選了上等馬幾十匹，派遣重臣親自前往迎接法師。

奘師在伊吾停留了十多天，高昌國王的專使便到了。專使見了法師，便把國王慇勤禮請的意思告訴奘師。本來在奘師的行程計劃裡，打算從可汗浮圖經過，直接向西北前進，並沒有經過高昌國。但是現在高昌王這樣誠懇的邀請，在盛情難卻之下，只好改變行程，經由南磧進入高昌。前有高昌國的專使帶路，後有伊吾國的人馬送行，一路浩浩蕩蕩，經過六天，來到高昌邊界的白力城（今新疆吐魯番）。這時已是黃昏，奘師本想在城裡休息一晚，但迎請的大臣和專使卻懇求說： 「這裡離王城不遠，大王渴望見您心切，恨不得馬上就能拜見您，還請慈悲垂允，換馬前進。」奘師不忍拒絕，就放棄休息，連夜趕路，於三更時分來到王城。

高昌王一聽到奘師已到，下令大開城門，迎接奘師進城。奘師進了城門，只見高昌王城燈燭輝煌，照耀得就像白天一樣。侍從及宮女簇擁國王及王妃分成兩列，前後執燭迎接。高昌王恭敬地扶奘師下馬，坐上華貴精緻的轎子，在美妙的音樂聲中，進入皇宮後院的重閣，在寶帳中陞座，接受高昌王及文武百官的頂禮，其被禮遇的程度，超過了任何國賓。高昌王自稱弟子，虔敬地說：「弟子自從聽到奘師的尊名，就高興得廢寢忘食，日夜期待與您相見。又得知奘師今晚可以到達，所以特地與后妃等人通宵未睡，在此焚香讀經，恭候法駕。」高昌王這種恭敬虔誠的態度，讓奘師深受感動。不久，王妃與數十侍女，又一一前來禮拜。

這時，天已漸明，大家都有倦意，高昌王這才回宮就寢，只留下小黃門數名，侍候法師休息。第二天一早，法師尚未起身，高昌王卻已率領王妃等人前來請安。奘師起身相見，高昌王說道：「弟子心裡想著沙漠遙阻，磧路艱難，而法師單身匹馬，竟能獨來，真是奇跡！」說著，流淚稱讚不已。一會兒供上齋來，請奘師早餐。齋罷，高昌王親自起身帶路，請奘師進入王宮邊上一座道場，就在這裡安置奘師，並派人服侍。高昌國有一位彖法師，曾留學長安，曾知法相，高昌王請他前來與奘師相見；又有一位國統王法師，年紀已在八十以上，也請來和奘師作陪，並叫他勸奘師就在此地住下，不必再往西天取經，奘師不許。

過了十幾天，奘師便要辭行。高昌王道：「已叫國統師請問法師意見，不知意下如何？」奘師道：「蒙大王留住，實在十分感激；但與貧僧西來本意不合，所以不能遵命，還請原諒。」高昌王並不氣餒，繼續勸說：「弟子曾與先王同遊貴國，從隋帝經歷東西兩京（東京即洛陽，西京即長安），見過多少高僧，心未欣慕；但一聞法師之名，即身心歡喜，乃至手舞足蹈，故留法師止於此，盼能受弟子供養終身，令全國百姓皆皈依法師，並望師在此講授。僧徒雖少，也有數千，都使他們能夠作為法師的聽眾。還請法師察納微意，勿再以西遊為念。」

奘師聽完謝道：「大王的盛情厚意，貧僧愧不敢當。只是這次西行並不是為了供養，乃是因為我國經教缺乏，教義不詳，疑惑爭議很多，所以才有西行求經之舉，就如同善財童子為求真理，四處參訪一般，理應日日堅強才對，又怎能半途而廢？還願大王察納我的心志，收回王命。」

可是高昌王仍不死心，說道：「弟子仰慕法師，無論如何一定要留法師供養，蔥山可轉，此志難移，請相信弟子是一番愚誠，不要疑我不實。」奘師道： 「大王一番深心厚意，貧僧早已知道。但是玄奘西來，目的在於求法；現在法還未得，豈可中途而廢？希望大王原諒。況且大王積德修福，位為人主，不但蒼生仰恃，而且佛教依憑，理當助揚善舉，豈宜加以阻礙？」

高昌王道：「並不是弟子敢阻礙法師，只因為敝國沒有導師，所以要屈留法師，以引導眾生。」高昌王再三苦留，奘師只是不肯。高昌王最後作色大聲說道：「弟子一切已經安排好，法師豈有說去就去？我一定要相留，不然就送法師回國，請法師自己再好好考慮一下，還是相順為妙。」奘師回道：「玄奘西來，只為求法；如果在貴國受到阻礙，也只能留下我的尸骨，我的神識仍是留不住的。」說到這裡，聲音顫動起來，表現的意志十分堅決。


第八卷

高昌王還是不聽，令人更增加供養，每天進齋的時候，高昌王親自捧盤，慇勤勸食。奘師因被阻留，決定宣誓絕食，以感動高昌王。於是他終日端坐，滴水不進，這樣一連三天。到了第四天，高昌王見奘師氣息漸微，生命垂危，心中深生愧懼，只好屈服，向奘師稽首謝罪道：「弟子願意放法師西行，請早一點進齋。」奘師恐王有詐，要他指日為誓。高昌王說道：「如要宣誓，就請法師共至佛前，更進一步共結法緣如何？」奘師同意了，於是二人共入道場禮佛，並請出王母張太妃來作見證。

在佛前，高昌王滿心歡喜地立下誓言：一、願與法師結為兄弟。二、將來法師取經回國的時候，須留在高昌三年，接受供養。如果將來成佛，願自己能像波斯匿王及頻婆娑羅王，作法師之檀越護法。三、請法師繼續留在高昌一個月。這期間，一方面請為我們宣講《仁王般若經》，同時也為法師準備路上用的行裝。奘師一一答應後，方才進食。太妃也非常歡喜，發願生生世世都要作為法師的眷屬，跟隨法師。

隔了一天，高昌王大開道場，在空曠地方，張起一頂大帳，可坐三百多人，恭請奘師講經。自王太妃以下，國王和將相大臣等，都親自前來聽講。每一次開講以前，高昌王都親捧香爐，自來迎接引路；奘師將升法座時，高昌王又伏身跪下以背作磴，請奘師躡足而上。天天如此。

法會圓滿結束後，高昌王為奘師剃度了四個沙彌，叫他們一路同行，作為隨伴。同時置備法服三十套，因為西方寒冷，又造面具、手套、靴襪等，並送黃金一百兩，銀錢三萬，綾羅絹緞等五百匹，足夠法師路上來迴二十年之用。另給馬三十匹，挑夫二十五人，並遣殿中侍御史歡信護送奘師到突厥葉護可汗王廷。又寫信二十四封，給屈支等二十四國，每一封信，都附大綾一匹，作為信物。此外更拿綾絹五百匹，果味兩車，獻給葉護可汗，並附國書道：「玄奘法師是奴弟，今欲往婆羅門國求法，路過西方各國。願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給鄔落馬（「鄔落馬」即古突厥語「驛馬」的譯音），遞送出境。」

奘師見高昌王如此慇勤，而且贈送甚厚，考慮又十分周到，心中感激，十分過意不去，寫信道謝道：

「奘聞，江海遐深，濟之者必憑舟楫；群生滯惑，導之者實假聖言。是以如來運一子之大悲，生茲穢土；鏡三明之慧日，朗此幽昏。慈雲蔭有頂之天，法雨潤三千之界，利安已訖，舍應歸真。遺教東流六百餘祀，騰、會振輝於吳洛，讖、什鐘美於秦涼，不墜玄風，咸匡勝業；但遠人來譯，音訓不同；去聖時遙，義類差舛。遂使雙林一味之旨，分成當現二常；大乘不二之宗，析為南北兩道。紛紜爭論，凡數百年；率土懷疑，莫有匠決。玄奘宿因有慶，早預緇門，負笈從師，年將二紀。名賢勝友，備悉諮詢；大小乘宗，略得披覽。未嘗不執卷躊躇，捧經侘傺，望給園而翹足，想鷲嶺而載懷；願一拜臨，啟申宿惑。然知寸管不可窺天，小蠡難為酌海；但不能棄此微誠，是以裝束取路，經塗荏苒，遂到伊吾。

伏惟大王，稟天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作王，子育蒼生。東抵大國之風。西撫百戎之俗；樓蘭月氏之地，車師狼望之鄉，並被深仁，俱沾厚德；加以欽賢愛士，好善流慈，憂矜遠來，曲令引接。既而至止，渥惠逾深；賜以話言，闡揚法義；又蒙降結綈季之緣。敦獎友於之念；並遺書西域二十餘蕃，煦飾慇勤，令遞餞送；又愍西遊煢獨，雪路淒寒，爰下明敕，度沙彌四人，以為侍伴，法服綿帽，裘毯靴襪，五十餘事，及綾絹金銀錢等，令充二十年往還之資。伏對驚慚，不知啟處。決交河之水，比澤非多；舉蔥嶺之山，方恩豈重。懸度陵溪之險，不復為憂；天梯道樹之鄉，瞻禮非晚。儻蒙允遂，則誰之力焉？王之恩也。

然後，展謁眾師，稟承正法，歸還翻譯，廣布未聞。剪邪見之稠林，絕異端之穿鑿；補像化之遺闕，定玄門之指南；庶此微功，用答殊澤；又前塗既遠，不獲久停，明日辭違，預增淒斷；不任銘荷，謹啟謝聞。」

高昌王含淚讀完書信，說道：「法師既與弟子結為兄弟，則國家所有，即與法師共之，何必道謝？」

奘師出發的那天，高昌王與諸僧及大臣、百姓等，幾乎全都出城送行，高昌王抱住法師不禁慟哭，僧俗臣民也都被感動地哭起來，悲傷的離別之聲，振動了城外山谷。高昌王命諸妃及百姓等先行還城，自己則與諸大臣等又乘馬送行了數十里，才依依不舍地分手還城。

第九卷

離開高昌國，奘師繼續西行約百餘里，來到阿耆尼國境（今新疆焉耆）。

這裡有一名叫阿父師的名泉，在沙漠地帶的一座絕壁之上，崖高數丈，水自半崖而出，相傳曾有一段奇異的因緣。據說，以前曾有商侶數百人途經這裡時，水都用光了，一行人飢渴疲憊，不知道該怎麼辦。這時候，其中有一位僧人，什麼東西也沒帶，一路上都靠大家供養過活，可是他一點也不緊張。於是就有人建議說：「這位師父是學佛的出家人，所以我們一路供養他飲食，現在斷了飲水，我們都很著急，他卻一點也不憂慮，也該叫他想想辦法啊！」這說話的人，原本帶著責備的口吻，但沒想到這位僧人聽完，卻一口答應下來，並對大眾宣示說：「你們想要得到水，先要禮佛，接受三皈五戒，然後我再為你們登崖求水。」大家雖然半信半疑，但眼看別無他法，只得依從他的話，全體向空遙禮佛陀，接受了皈戒。

受戒完畢，僧人又教大眾，等他登上絕壁後，齊喚「阿父師為我下水！」眾人等到僧人登上砂崖以後，就依教而行。不久，果然水從半崖湧出，大家無不歡喜雀躍，趕緊將皮囊盛滿泉水。可是等了許久卻不見僧人下崖，於是大家都登崖觀看，才驚見僧已端坐入滅。大眾為此悲號不已，依照西域的禮法，在僧的坐處舉行火葬，並聚磚石為塔。這塔至今依舊存在，水亦從此不絕，給行旅往來的人，帶來許多便利。此泉水非常奇異，不論旅人多少，水始終用之不盡；若無旅人時，則僅冒出些許津液。從此，這裡就命名為阿父師泉。

奘師與眾人經過阿父師泉時，聽了這一段數百年前的求水因緣，無不感動異常，當晚就宿在泉旁，準備次日再出發西行，越過艱險的銀山。銀山又高又廣，到處都含有銀礦，西域各國都用銀錢，大多便是從這裡開採的。奘師一行翻過銀山，正向西行，忽然一聲鑼響，道旁擁出一群強盜，高叫著快留下財寶。奘師給了他們一部分財物，方得前進。這時天色已晚，奘師恐怕路上不太平，就在一河邊過夜。同來的有些胡商，搶先要到王城去做生意，幾十個人結伴，半夜裡私自出發。走不到十來里路就遇上強盜，財物被劫，幾十人都被殺死，無一得脫。第二天早晨，奘師一行前來經過，見道旁遺骸還在，血漬未乾，財產被搶一光，大家不勝傷嘆。又走了一程，漸漸望見王都，阿耆尼王和大臣們出城迎接，並請進城歇息。可是這國以前被高昌國寇擾過，兩國結了仇恨，所以不肯給馬。奘師停了一宿即行。

奘師從阿耆尼國西行，渡過一條大河（即開都河），一路都是平川原野，走了七百多里，進入屈支國（即龜茲）界（今新疆庫車）。將近王城，屈支國王率領群臣和高僧木叉毱多等來迎。此外僧眾數千人，都在城東門外張起浮幔，安奉佛像，作樂迎接。奘師到了王城，國王和眾僧前來慰勞，各在大幔就坐。有一個僧人，捧著鮮花一盤，來送給奘師。奘師捧了鮮花，到佛前散花禮拜後，便在木叉毱多旁邊坐下。過了一會，再去散花；散花罷，又獻葡萄漿。大眾進城，先簇擁奘師到初一寺，受花受漿；隨後又依次到了其它各寺，輪流獻花獻漿。這樣忙了一天，到天黑才完，大眾也才散去。

這裡也有高昌國人幾十人，在屈支國出家，別居一寺，在城東南角，他們聽說奘師從家鄉來，堅決請奘師前去住宿，法師就在那裡住了一夜。第二天屈支國王親自來請法師進宮，供養極為豐盛，席上設有葷菜，雖是三淨，但法師合掌不食，國王怪而問故，法師道：「這是漸教為接引眾生所開的方便，貧僧所學乃大乘佛法，不敢開葷。」國王遂叫撤下筵席，另供素齋。齋罷，法師辭別了國王，往城西北阿耆理兒寺，去拜會木叉毱多高僧。

這位木叉毱多，是西域的一位大法師，博聞強記，在當地的威信極高，屈支國王及百姓，都敬重他，號稱「獨步」。他曾遊學印度二十多年，讀遍了眾經，而最擅長聲明。他見奘師來拜，也只以普通的一位客人看待，不怎麼尊重他。他對奘師說道：「我們這裡《雜心》、《俱舍》、《毗婆沙》等應有盡有，足夠學習，我勸你不必西行，徒受辛苦。」奘師問道：「不知道這裡有《瑜伽論》麼？」木叉毱多道：「要問這邪書做什麼？真正佛門弟子，是不看這書的。」奘師起初本來還敬重他，及到聽見他說這是邪書，就視之如土，回答道：「《俱舍》、《婆沙》敝國也有，遺憾的是它理疏言淺，義不究竟，所以專程西行求經，要學大乘《瑜伽論》。這《瑜伽論》是當來下生佛彌勒菩薩所說，現在您說它是邪書，誹謗大乘經典，不怕墮入無間地獄麼？」木叉毱多道：「《婆沙》等論，你未必能解，怎麼說它理疏言淺？」奘師反問道：「法師都能解麼？」木叉毱多道：「我都能解。」奘師便引《俱舍論》初文來問，哪知一開頭他就答錯了。再進一步追問，木叉毱多馬上色變，說道：「你再問別的地方。」奘師再提出一條，木叉毱多也不記得，硬說論裡面並沒有這句話。當時王叔智月出家為僧，也懂得經論，剛好在旁邊，即出來證明《俱舍論》裡面確實有這句話，當場取出論本對證。木叉毱多生大慚愧，支吾說道：「年紀老了，記性不好。」又問其餘各部，木叉毱多也解釋不通。奘師見他已經理屈詞窮，不便再去追問，就起身告辭。

第十卷

這時冰山阻雪，道路未開，奘師一行，無法前進，在屈支國住了六十多天。這期間，奘師就到處走走看看，還去拜訪了木叉毱多老法師，木叉毱多法師不敢再像之前那樣妄自尊大，大模大樣地坐著說話，卻是恭恭敬敬地站著與法師對話，有時遠遠見法師走來，乾脆故意避開，並私下對人說道：「這個中國法師不容易酬對，他要是到印度去，那些年輕人恐怕沒有超過他的。」

到了奘師離開屈支國的時候，國王又送了他許多駝馬及力夫，並親率僧俗等至城外送行。奘師等人西行二日後，不幸於途中遭遇突厥盜賊二千餘騎。還好中間因盜賊因分贓不均而起內鬨，繼而自相鬥爭散離，他們才因此脫險，總算是有驚無險。又前行六百里，渡一小沙漠至跋祿迦國（舊稱姑墨，今新疆阿克蘇）。停留一宿，繼續向西北行三百里，更渡一沙漠，才至崚山。崚山（今天山山脈）在蔥嶺之北隅，山勢險峭，矗立雲霄，不見山頂，冰雪所聚，積而成崚，終年不解；仰望時，只見一片白皚皚的，看不到邊際。

山峰橫於路側者，或高百尺，或廣數丈，因此蹊徑崎嶇，攀登艱阻。又加上狂風暴雪，奘師等人雖然穿著重裘，仍不免渾身發抖。想要煮食或休息，也找不到乾燥的地方可以停留。因此吃飯時，就只好懸鍋而炊；晚上睡覺，也只能把毛氈鋪在冰上，將就些休息。就這樣經過了七天七夜，總算度過了崚山，到達熱海南岸。在這次艱難的過程中，凍死的徒侶、力夫，大約有十之三四，駝馬更多。

奘師一行下山後至一清池，又云熱海（今吉爾吉斯斯坦伊西克湖），因其接鄰崚山而不凍，故得此名。周圍一千四五百里，東西長而南北狹，煙波渺茫，一望無際，不待起風而洪波數丈。

奘師等人沿著海邊向西北行五百餘里，至西突厥，在素葉城（今托克馬克）巧遇葉護可汗正在此間行獵，可汗身著綠色綾袍，前額纏著一丈多長的素綢，兩端拖在背後。隨從的二百多位官員，也都穿著錦袍，拖著長長的髮辮，環繞在可汗的左右。此外還有許多兵士，穿著羊毛短襖，各拿著不同的武器，有的坐在馬上，有的跨在駱駝上，大小旗子隨風飄揚，真是威風凜凜。奘師取出了麴文泰的介紹信，去見葉護可汗。可汗見了麴文泰的信，知道奘師要去西竺求經，高興地說： 「我現在要到遠處狩獵，兩三天內就會回來，請法師先進城安歇。」隨即派了一位近身侍臣護送奘師回宮休息。

兩三天後可汗打獵回來，立刻派人引奘師入可汗所居的大帳，帳上裝飾金花，眩人眼目，大帳前面，列著兩行長筵，許多王公大臣，穿著錦袍，列坐兩旁；後面排列儀仗隊，威武整齊。奘師心中想道：突厥可汗雖是「穹廬之君」，也自尊貴非凡。奘師走近大帳三十餘步時，可汗出帳迎拜，並傳語慰問，延請入坐。這突厥國原本奉祀火神，為表對火神的尊敬，皆不設床桌，大家都是席地而坐。因為木頭為可燃之物，內含火種，故敬而不用。但為了對奘師表示敬重，仍為他準備了一張鐵床，再敷上舒適的墊子，請奘師陞座。

接著，可汗才引漢使和高昌王的專使進帳。高昌王的專使遞上國書，獻上信物，可汗一一過目，心中十分喜悅，傳旨陳酒作樂。可汗同一些大臣，自飲一種馬乳做成的酒，另以葡萄汁進奉奘師。席間互相酬酢，觥籌交錯，賓主盡歡。酒過三巡，可汗傳旨奏起樂來，雖是異國之樂，聽起來倒也鏗鏘悅耳。酒罷，更進餚饌，都是一些牛肉羊肉，堆滿桌上；突厥人也知道奘師食素，另進素齋，有餅飯、酥乳、石蜜、刺蜜、葡萄等，甚是豐盛。齋罷，更請飲葡萄汁，並請奘師說法。於是奘師就為他們開示五戒十善及波羅蜜多解脫之業，並勸勉他們愛惜物命。突厥人聽了，都舉手叩額，表示歡喜信受，並留奘師多住幾天。

過了數日，可汗傳下旨意，要留法師住下，並勸說道：「法師最好別去印度了，因為那邊的氣候炎熱，十月天氣還同此地五月一般，看法師這般容貌，如何去得，到那裡恐怕經不起太陽曬，一曬便要融化。而且那邊的人既黑又丑，粗野無禮，實在不適合法師前往。」奘師聽了之後，害怕又發生像高昌王那樣的事，馬上回答說：「我到印度，不是為別的，是為了追尋佛跡，訪求佛法，請可汗不必為我擔心。」可汗見奘師心意堅決，就不再多說，並特地為奘師找了一位精通漢語的少年，封為摩咄達官（翻譯官），叫他一路護送法師到迦畢試國；又送奘師綾羅法服一套，絹五十匹，和群臣親自送了十餘里，方才珍重道別回去。