寺院安居自恣儀軌


註：本文僅限出家人看

安居的首日，稱為結夏，在安居之始，得舉行一定的法會儀式，以公告安居開始。元代以來，安居儀式都在安居開始前一天舉辦，由長老大德講解各項禮儀，以令僧眾於安居期內能專心精進修道。近代安居儀式大多訂在四月十五日當天舉行，安居時必須劃定區域以為活動範圍，稱為「結界」，除為父母、師長、三寶之事，不得出界；而後行「受籌法」，集合大眾，統計結夏人數。受籌法圓滿後，第二天安居正式開始。僧侶受具足戒後經過一個夏安居，出家又多了一歲，這是出家人計算戒臘，以定長幼次序之法。

1、「受籌法」其程序為：一、灑掃敷座；二、晨齋預白；三、鳴鐘集僧；四、入堂恭攝；五、受籌羯磨；六、行籌白數。

2、受籌法圓滿後，第二天為安居正式開始（四月十六日），也須舉行一定的儀式，如受籌法一樣，要灑掃敷座、鳴鐘集僧、行籌白數等，然後大眾依序入座。首先由二位上座到別屋，互為答問，敘說安居事宜，其餘人等再依序到二位上座處說安居之事；說畢返回大殿，等所有僧眾作法圓滿，共同禮佛回寮，如此安居正式開始。

安居圓滿則稱為解夏、解制或安居竟。安居結束時，應作自恣、解界、結界、受功德衣等四事。即安居九十日的最後一晚，大家仍齊聚一堂，檢討各人在三個月期間，言行有無違反戒律，也可互相指出對方的錯失。若有犯戒者，則要當眾懺悔，稱為自恣，這一天就稱為僧自恣日。此時大眾人人身心清淨，甚至有人因此證悟，佛陀感到欣悅歡喜，故又稱佛歡喜日。


第一篇 結夏安居儀規

一、界相

東以百歲為標，南以天台為標，西以小天台為標，北以塔林為標。

二、結夏安居

安居的義譯為雨期，為修行制度之一。又作夏安居、雨安居、結夏。印度夏季雨期有三個月，出家人嚴禁外出而安在一處致力修行，稱為安居。安居之首日稱為結夏，圓滿結束那天，稱為解夏。

三、為何要結夏

（一）無事遊行，妨廢道業。

（二）損傷物命，違慈實深。

（三）所為即非，招世譏謗。防此三咎，故制安居。


（四）結夏的緣由：佛時代，有六群比丘於一切時，春夏冬人間遊行。夏月瀑雨，水大漲，漂失衣缽、臥具，針筒。踏殺生草。時居士見已，譏謙云：沙門釋子，不知漸愧，於一切時遊行，漂失衣具，踏殺生草，斷他命根，外道尚且三月安居，而且蟲鳥也有巢窟止住，沙門釋子，云何如是。諸慚愧，有樂持比丘，以此白佛。故制三月安居。


（五）安居的條件：出家五眾皆遵制安居，比丘比丘尼，式叉摩尼，沙彌沙彌尼。在家二眾不安居。五眾安居中，比丘與沙彌可在一起安居；比丘尼與沙彌尼、式叉摩羅在一起安居。


（六）安居的場所：安居的場所，若僧伽藍、若阿蘭若、若樹下、山窟等。五分律云：禁止無救護處安居，有五過失不能在此安居。

1、太遠聚落，求須難得。

2、太近城市，妨修道業。（居家往來、談閑招譏，妨礙道業）3、多諸蟲蟻，自他兩損。（害物傷慈，違本制緣。）4、無可依人。（所依人要具五德：ヾ 未聞令聞；ゝ 已聞令清淨；ゞ 能決疑網；々 通道、達俗無滯；ぁ 除邪見、得正見。）5、無施主，供給湯藥。（房舍、臥具、飲食、湯藥。）有五過，不可安居。反，則修道獲益，亦利居家得植福田。


（七）受籌儀規

1、準備

（1） 懸牌一面云：今日受籌，明日安居。

（2）供兩牌位：南無娑婆教主本師釋迦牟佛。南無護法韋馱尊天菩薩。

（3）一籌盤一空盤。（籌盤上可放些香花）

2、打板集眾，迎請主法，唱爐香讚。

3、禮拜說法，（指主法和尚）

（1）至誠作觀禮拜，求諸菩薩慈悲加被，九旬之中，精進辦道，無諸魔障。三拜。

（2）至誠問訊願為擁護，使我等內魔無嬈，外障潛消。三問訊。向上。

（3）頂禮和尚三拜。和尚云：禮佛一拜。拜已，和尚雲各序坐。

（4）行籌至誠頂禮三拜，問訊，長跪。

ヾ 行香水手巾云：八功德水淨諸塵，盥掌去垢心無染，執持持戒無缺犯，一切眾生亦如是。

ゝ 受者胡跪取籌，偈云：金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。

ゞ 放空盤內偈云：具足清淨受此籌，具足清淨還此籌，堅固喜捨無缺犯，一切眾生亦如是。

々 行香水時，俱至佛前，以籌盤放在空盤上，頂禮問訊，長跪，取一大籌，雙手橫棒，高聲明報云：歲次戊寅年，夏三月，安居會上，娑婆教主本量師釋迦牟尼佛，受第一籌，後一拜，再行和尚籌等。

ぁ 結束時，行籌收籌後，俱往韋馱前，頂禮如前嘆手，執大籌，高聲報云：歲次戊寅年，夏三月，安居會上，護法韋馱尊天菩薩，受最後籌，一拜後，全結束。

あ 全結束，行籌收籌到屏處數明，為首收籌者，高聲報云：歲次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘幾十人，沙彌若干人。

ぃ 和尚報云：同居大眾，合人共收攝身心，九旬之中，努力為道，受籌已完，念偈迴向。


（八）大迴向 受籌功德殊勝行。

第二篇 依止安居

一、什麼叫安居？

形心攝靜曰安，要期住此曰居。靜處思惟道之正軌，理須假日追功，策進心行。隨緣托處，志唯尚益，不許馳散，亂道妨業。

二、安居的時間種類

（一）時間

1、前安居：四月十五日籌，十六日安居，至七月十五日解夏。

2、中安居：四月十七日至五月十五日，至滿足三個月。

3、後安居：五月十六日至八月十五日解。

1、前安居：四月十五日受籌，十六日安居，滿足三個月。

2、後安居：五月十五日受籌，十六日安居，滿足三個月。

（二）種類（律雲）

1、對首安居。入安居時，須對所依之人，表白結制安居之意旨，方可安居，稱之為對首安居。所依之人——律師和長老。

2、心念安居。若無所依之人，則於心中表結制安居之旨意，以入安居，稱為心念安居。（毗尼作持要錄云：於七日得往返處，自作心念，遙依安居。心念，則除大德一心念五字。律云：尼不得獨住，無心念安居法。若遇饑儉時方開心念。然須慎重。）三、安居儀軌

（一）準備

1、客堂前，懸牌一面，上書「安居」二大字。

2、打板集眾，迎請主法法師。

3、唱爐香讚

（二）和尚表法

1、至誠禮拜，懇禱諸佛，願慈光加被，夏中精進修行。三拜2、至誠禮拜，仰祈護佑，使我等九旬修道，魔障潛消。三拜3、至誠禮拜，解惑釋疑，頂禮依止和尚三拜

（三）安居者隨具三拜，長跪、合掌、作如是白：大德一心念，我某某比丘，今依某某某寺僧伽藍，前、中或後三月夏安居（三說）。師云：知莫放逸。答：受持。再云：依誰持律。答：依誰誰大和尚。又云：有疑當往問。答：爾。

（四）迴向：結夏功德殊勝行



第三篇 羯摩出界法

論云：僧祗有五種人不得安居。1、被舉人。2、破夏人。3、罷道人。4、死人。5、不囑授人。又破夏有十種過失。1、為諸佛所呵。2、為諸天世人所呵。3、破夏。4、得罪。5、不得功德。6、不得五事利。7、不得攝施。8、不得安居衣。9、惡名流布。10、後墮入地獄。

律中佛言：安居比丘，若有佛、法僧事等。七日不及還，聽受半月法去；再不及還，當受一月法去。

一、對首受日法

（一）先啟大和尚，稱量見可。

（二）至一比丘所，陳白其情。云：大德一心念，我某某比丘，今受七日法，出界外，為某事故，還來此中安居，白長老知（三說）。問云：善。答：爾。

二、警示出界法。

和尚云：雖然受得七日半一月假，身雖出界外，而心中常常要憶念在界內，莫要放逸。日課照常做，事訖即還界，不許定要等日期完放回，若事完故意在外不還，虛廢時光者，即名破夏，不成安居。

三、心念受日法。

我某甲比丘，今受七日法出界，為某事故。還來此中安居。



第四篇 自恣解夏

一、何謂自恣

1、夫九旬修道，精練身心，人多迷已，不自見過。理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣已罪，恣僧治舉；內彰無私隱，外現有純淨，故曰自諮。

2、自者自已有過，自不自非；恣他舉明。令改過從新也。

3、自各自也，恣任意也。謂各自任意，隨人舉過。又名隨意；謂隨他人之意，而恣舉其所犯也。

二、自恣緣由

原以佛制比丘，當互相規諫，故六群比丘，即妄舉清淨比丘罪。佛言：應先求聽。六群嫌清淨比丘求聽故，妄從清淨比丘求聽。佛言，具五德者，方可求聽。六群不受五德求聽。佛言，安居竟應自恣，自恣即是聽故。不應一時自恣，聽一一自恣，不應隨意自恣，應次第自恣，應差具五德人受自恣。

五德有二種：

（一）第一五德。1、不愛。2、不恚。3、不怖。4、不癡。5、知自恣不自恣。

（二）第二五德。1、知時不以非時。2、真實不以虛妄。3、利益不以損減。4、柔軟不以粗獷。5、慈心不以瞋恚。

三、自恣程序

（一）尼眾差使法。

大德一心念。某寺比丘尼僧和合，僧差我某甲比丘尼，來請自恣。

（二）問緣索欲法

大德（娣）僧聽，今白月十五日，眾僧集某處自恣。

（論云：有五種與欲自恣法。一者，今日僧自恣，我與僧自恣。二者，我白自恣。三者，為我故自恣。四者，口不能言者，手作說相，亦得與自恣。五者，語雖不了，亦是與自恣。應對受者，作如是言。）大德（娣）一心念，我某甲比丘（比丘尼），如法僧事，與欲自恣。

（三）敷坐請師法

聞鐘聲，大眾齊集作法處。由首領引執香、引磬隨後，請方丈和尚。禮佛後，至韋馱前一問訊，後拈香又三問訊。然後，大眾齊向韋馱三問訊。頂禮和尚三拜。

（四）集僧作辦法

大德（娣）僧聽，眾多比丘比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，與欲自恣。一說。尚云：善。答：爾。一叩而起。和尚問云：誰遣比丘尼，來請見聞疑三事自恣。（若無者答）此處無尼，來請見聞疑三事自恣。

（五）和尚略宣教誡

汝等比丘尼諦聽：今乃九旬夏罷之期，說罪除愆之際。五篇禁製，八敬森嚴。凡比丘尼，應當依隨大僧安居，半月乞求教誡。歲終比丘隨意，應須來請自恣，方不負登壇受具，阿難請度。不然，則乖違佛制，徒有其名，爾等當束斂身心，精修善法，以戒為師。謹慎莫放逸。答：依教奉行。一拜而起。

大德僧聽，比丘僧夏安居竟。某寺比丘尼僧夏安居竟，僧差我某甲比丘尼，說三事自恣見聞疑。大德僧慈憫故語我，我若見罪，當如法懺悔。三說。良久，然，如是，汝傳教敕，敕諸尼眾，如法自恣，謹慎莫放逸。尼答：依教奉行。禮謝而退，還寺中。

歲次某某年，自恣會上，座中比丘比丘尼，幾百幾十幾人，沙彌沙彌尼幾人。首行云：為僧行捨羅竟。尚埋頭苦幹：善。眾齊答：爾。

（五）白僧隨意法

大德（娣）眾僧今日自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣，若見聞疑罪，願大德（娣）哀愍故，語我，我若見罪，當如法懺悔。三說。彼云：善。答：爾。一叩而起。

（六）對首自恣法

二長老憶念，今日眾僧自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣。云：善。答：爾。

（七）心念自恣法（尼無）

今日眾僧自恣，我某甲比丘清淨。三說。

（八）遵制結示法

和尚云：今日如法，如律，自恣已竟，名為解夏。准安居犍度云：四月十六日安居至七月十五日夜分盡訖，方名解夏已竟。迴向：自恣功德殊勝行。