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淺談佛教的驅魔避邪方法
談到驅魔避邪就想到最近國外掀起不少恐怖電影都是與驅魔有關，電影情節就是像是安娜貝爾、厲陰宅、現代驅魔師、厲陰宅還拍第2集，台灣也有紅衣小女孩，有此可見大眾對於驅魔避邪是頗有興趣，甚至有些人有需要。歐美國家多半是以天主教基督教的方式，依靠的經典是聖經，因為在聖經的四部福音記載不少耶穌基督驅魔實例也有耶穌基督教導人驅魔的方法和禱文。台灣普為人知就是不少宮廟神壇幫人收驚劃符作法驅魔避邪。那麼，佛教呢？本文要探討佛教驅魔避邪的方法，由於驅魔避邪議題是比較嚴肅的，本文內容僅採用佛教普遍的大乘經典，及功德威望大師的觀點來撰文，同時本文不會採用對台灣民眾較少知道的藏傳或其他國家的方式。
附註：本文著重經典簡略介紹，進階文章可參考「淺談佛教的驅魔避邪方法 2」一文。
皈依之後，不論在心態、生活、習慣等方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍天來協助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。 法鼓山創辦人聖嚴法師
驅魔並不是天主教、基督教或道教才有的，在佛教中也有所謂驅魔，佛教的魔分成兩種，一種是心魔一種是外魔，心魔是個人內在的五毒妄想及諸煩惱所導致，外魔則是外來的邪魔靈體與佛道相悖要來障礙學佛之人的靈，也是學佛可能會遭遇到的考驗，就像楞嚴經的阿難。通常外魔和心魔是互通有無的，若照佛陀在楞嚴經開示的觀點「相由心生。」
法鼓山創辦人聖嚴法師認為一個真正的佛教徒是相信有鬼有魔，因為佛教所述的六道眾生有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼及畜生[1]。《藥師經》佛陀至少有三次提到持藥師琉璃光佛的名號，此人無法被邪魔惡靈奪其精氣，由此可知「邪魔惡靈會奪人精氣。」所以，當人遭遇邪魔惡靈侵擾通常外相體貌會顯現出「面容憔悴、黯淡無光澤、沒有精神、突然常有自殺念頭、莫名虛弱。」
雖然眾生分散在六道，但是彼此之間又會相互影響，所以在人間自然會和其他道的眾生有些接觸的機會，有些邪靈可能是由不同道的眾生演化而來，未必只有從人演變，像是從動物的靈轉變而來或者從植物，靈也有可能附生在植物上或者靈也可能附生在某些特定的地點場所（特別是陰暗處），這是根據《普賢行願品》普賢菩薩開示「言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者。」也就是說佛教徒尊重天地萬物皆有靈的說法。
邪靈鬼靈通常造作惡業，不然怎麼會叫邪靈呢？佛法所說的惡業包含內心的五毒（貪嗔痴慢疑），又或者為了自身的利益不惜傷害其他眾生，所以造惡業成為邪靈。竟然邪靈惡靈有傷害眾生的行為，那麼其他眾生尋求佛法幫助時，佛菩薩自然會護祐眾生不受傷害。
聖嚴法師開示持誦佛教經典具有超渡惡道眾生的功效，以及安穩內心的功能，所以一舉兩得，另外聖嚴法師也開示「不要害怕，也不用去想，專心持誦經典、佛菩薩名號、或持咒。」
慈濟證嚴法師也開示「守好己心，建立正信與正念，且要發大願；有正確的信、願、行，則邪魔不侵。」「修行路上，會予人擾亂、磨難的，稱為『魔』。發心走入人群度眾，卻被種種境界困住、阻礙向前，就是入魔境。」佛陀在菩提樹下證悟成佛前，有無數魔境現前，上人指出，那其實是「心魔」。「欲入群度眾前，自心的煩惱必須一一克服，才能安住在信、願、行中，不致走入邪魔境界。」
所以，從聖嚴法師及證嚴法師等大德法師的開示明白一個重點「心為首要」，接著才是用方法，那麼要用什麼方法呢？持什麼經呢？持什麼咒呢？以下介紹主要的大乘經典。
經典怎樣說？
首先我們先從幾部主要的大乘經典瞭解經典如何說，根據經典的記載而不是坊間傳言。在主要的經典當中最具有驅魔避邪的經典為《觀世音菩薩普門品》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《地藏菩薩本願經》與《普賢菩薩行願品》，無非是因為過去佛菩薩門的誓願，像是觀世音菩薩大自在神力以及救苦救難的大宏誓願，藥師佛過去所發的十二大願及十二藥叉神將的護祐，以及地藏菩薩利益眾生的大願及28種利益，還有持《佛說阿彌陀經》諸佛護念的殊勝功德。專心至誠持誦諸佛菩薩多數都能驅魔、驅除惡鬼邪靈或度化惡鬼邪靈，不過台灣世俗間普遍以藥師琉璃光佛、觀世音菩薩及地藏菩薩的法門最有功效。
觀世音菩薩是佛教普知的救苦救難大菩薩，在中國、台灣及日本都有許多持觀世音菩薩獲得救濟的事蹟，在《觀世音菩薩普門品》講述許多持觀世音菩薩名者，諸多惡鬼不能侵擾及厄事逐漸消散，佛陀說：「若三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？」也就是持觀世音菩薩名者，諸惡鬼連用邪惡的眼神看你都不敢了，那敢害你呢？另外，經中，無盡意菩薩也這樣說：「或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害」，由此可知觀世音菩薩大威神力，普門品記載許多持觀世音菩薩名許多不可思議的功德利益，也是最廣為人知的。
此外，在《大乘莊嚴寶王經》中記載持誦六字大明咒有驅魔避邪的功能，六字大明咒是觀世音菩薩微妙本心，或者將六字大明咒書寫製成平安符佩戴也有同樣效果。
《藥師琉璃光如來本願功德經》中佛陀向文殊師利菩薩說：「復次、曼殊利室！若諸有情好珤乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。也就是受持藥師法門者，不僅可以驅魔避邪，更能破除邪術咒術。此外，持藥師法門者還能得到十二大藥叉大將的守護，遠離一切兇事惡事。
《地藏菩薩本願經》在地神護法品中說明了「堅牢地神向釋迦牟尼佛發大誓願，守護一切供養皈依持誦地藏菩薩的眾生」，佛陀特別囑咐堅牢地神：「若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。」
另外，佛陀向觀世音菩薩說：「若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。」由此可見，修持地藏法門的人可以獲得諸多不可思議的功德利益，也能得到菩薩譴令的護法神守護。
《普賢菩薩行願品》普賢菩薩對善財童子說明持普賢十大願行所能得到的功德利益：「於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。一切魔軍。夜叉羅剎。若鳩槃荼若毘舍闍。若部多等。飲血噉肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心。親近守護。是故若人誦此願者。行於世間。無有障礙。」由此可知，持普賢十大行願者及普賢法門者，能除世間一切苦，一切世間的魔軍鬼怪皆不能害。
另外，持阿彌陀佛名者，獲得保佑救濟的事蹟也不勝枚舉，在《佛說阿彌陀經》佛陀向舍利弗開示：「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」由此可知，持《佛說阿彌陀經》及阿彌陀佛名者必能得到諸佛護念，一切邪魔兇事皆不能來害。這也就是為什麼在中國、台灣、日本或韓國或華人地區都喜歡持阿彌陀佛名者，因為持阿彌陀佛名者所獲得的功德福報的非常殊勝廣大的。
最後還有一些大乘經典雖然沒有明文紀載，但在民間流傳，在歷史上驅魔避邪的功能也是非常出名，像是《心經》或《金剛經》，唐三藏西天取經的歷程遭遇不少苦難和挫折都是依靠《心經》走過，所以這兩部經典一樣具有驅魔避邪的功能，聖嚴師父曾表示這兩部經典強調「空和不執著」，能除一切苦真實不虛，當一個人持兩部經典就像是往佛菩薩道走過去，自然邪魔外道不能所害。
怎樣的人容易遇到邪靈和鬼靈呢？
一般來說可以分別為健康類、因緣類、因果類。
健康類這種通常是因為自己的健康因素，包含心理因素所招致，有些人可能是天生體質特殊，又或者因為環境因素導致神經敏感、又或者在疾病中比較敏感（甚至因病產生幻覺幻聽），通常在這種情況接受專業醫師的治療是必要的，然而心靈寄託就可以透過佛法的開導了。健康除了身體健康外，還有心靈的健康，《藥師經》中開示第三橫事是「畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣」，由此可知這種人就容易遭受邪靈來奪取精氣。此外，重症之人同樣容易遭受邪靈惡靈的侵擾，就像是生態學一樣弱肉強食，人之所以偉大在於有辦法包容異己並保護弱小，但是邪靈惡靈並不一樣，所以建議生病之人要多念佛持咒，如果是重病之人，親友眷屬也要為病人念佛持咒，幫助病人獲得佛法利益。
因緣類通常是彼此之間可能有些緣分，有一些鬼靈可能有些心願需要人幫忙，不常也有在新聞看見有人被亡者托夢協助警方破案的故事，這一類就表示具有某種緣分。
為什麼有些兇惡住所會有魔鬼或邪靈呢？往往這些兇惡住所，皆有各自的故事，這些故事就是成就這些地方成為凶險的因果，而這些凶險之地的魔鬼邪靈無法驅走必然是有其因緣，這些因果因緣不是用誦經或用法會就一定可以化解，要思考的一點是「佛菩薩為何不要超渡呢？」必然是有其原因的！所以，應當避免去干擾，避免惹禍上身。如果是購買到凶宅事情相較複雜建議依照藥師經及地藏經的觀點廣做佛事並請教法師大德協助。
另外因緣類還有一種情況就是「被動」的情況，前面所述多為當事人主動執行某些行為導致，但是也有一種是當事人處於被動，多數被稱為冤親債主，不過冤親債主在陰間是合法的討債，建議以懺悔、誦經念佛、共修法會的方式回向功德化解冤債。但，有些不是冤親債主，透過平常修行佛法的福報及功德，個人冤親債主也沒那麼多的，很多就是單純被鬼靈邪靈主動找上麻煩的。《藥師經》有很明白說明「迷信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。」換句話說，因迷信產生恐懼，而造作種種惡業才是一切禍患根源。
因果類，有一些邪魔鬼靈的產生是來自人的特定行為，像是呼請鬼靈或用通靈術，這種行為會打開邪魔與人世間的通道並產生接觸的機會。或像是有些人以嬉鬧的心去一些兇橫之地，卻硬是要闖一闖這些凶險之地，招致不良後果時恐怕是後悔莫及。又或者，像是有些人玩一些招靈術，碟仙或通靈盤...等把鬼神邪靈召喚出來，也有些人殺生祭祀鬼神以咒術害人遭到反噬。透過一些術法把鬼靈邪靈召喚出來，邪靈鬼靈可以來到人世間與人互動，自然就不會願意離去。藥師經有開示過「邪魔惡靈會想要吃人精氣血。」
為什麼鬼靈邪靈被召喚到人間就不願意回去鬼道呢？佛陀開示的很明白，眾生因為妄想、執著、造惡業和諸煩惱...等無法往生佛國淨土，竟然鬼靈邪靈有執念自然會竭盡所能去完成未了的心願，往往使用的手段就會更加偏激，如果他們不這樣做就轉生天道當天人了拉，也不會待在鬼道。天道中的天人是心善，但是也有妄想執著和煩惱，通常這些妄想執著比較像是「煩惱子孫、煩惱生前在人世間的種種、有一些私心掛礙（通常這些掛礙是集中在想要利益特定某些人事物，這些和佛菩薩利益眾生的慈悲心是有所不同）」，但是他們的出發點是以善心，所以天人也可以稱作護法神和鬼道的鬼靈邪靈有所區別。
佛法驅魔避邪的觀點：慈悲及護生
佛法強調對一切眾生都是慈悲，當人在受侵擾時，佛菩薩會以大神力降服邪魔以保護雙方，同樣的也會讓加害者暫時摒除、隔離或鎮住，佛法的驅魔避邪不像有些宗教信仰具有「殺、毀」這種思想，佛教的驅魔避邪是以降服為主，所謂降是指壓制，服是指服從，壓制邪魔及邪念及惡行，循循善誘使其改過遷善謂之服從，這才是佛法驅魔避邪的核心方法。另外，其他宗教也有類似觀點，在聖經記載耶穌基督只有驅魔沒有傷害這類眾生，聖經也記載統領米額爾天使長對魔王撒旦也只有說「願主斥責你」，由此可知天主教基督宗教都也有慈悲的觀念。
另外，有些人受邪魔侵擾必然有些因果和因緣，如果要避免和預防就要避開或不造就「因」，就舉例來說：有些人為了求財供奉或呼請某些鬼神，有些鬼神未必是善神，甚至可能是邪神，縱使一開始滿足己慾，日後就會導致不良的後續結果並付出代價，所以這種行為就要避免。我們要明白因果和因緣之空性，人生短暫的不順遂，人人皆有，但要明辨是非，走在正路善途才能盡早走出困境，凡一切順境劣境均沒有永恆不變的性質，所以善境結束，劣境也會結束，緣起緣滅，相續不斷，故謂輪迴。簡略來說，佛法說的是解脫法，幫助我們脫離輪迴的順與逆，讓一切歸於平靜。
結論
短時間內要驅魔避邪最快的方式，是「念佛、誦經、持咒」這三大方法，念佛為第一，聖嚴師父說過持誦佛教經典具有超渡惡道眾生的功效，以及安穩內心的功能，所以一舉兩得。同時要修身養性，用戒、定、慧破除外道束縛，慈濟證嚴上人說過「守好己心，建立正信與正念，且要發大願；有正確的信、願、行，則邪魔不侵。」所以，佛法驅魔避邪由「調和身心及誦經持咒念佛」做到內外並行。
進階文章參考：學佛之驅魔心藥
驅魔避邪方法實用問答：
1.如果外出遠行該怎麼求？
答：如果沒有專修的法門或佛菩薩名者，建議念地藏菩薩名號，因為地藏經講述的很明白，人遠行前念滿地藏菩薩名字滿萬遍可以得到地藏菩薩遣令護法神守護此人外出平安（可參考）。如果已經有專修的法門就以自己熟悉的法門去修持並求佛菩薩保佑，通常個人專修某種法門，會與那一門的佛菩薩較能有感應有因緣。
2.旅行住民宿飯店的房間疑似鬧鬼有問題怎麼辦？
答：最好換房間。因為沒有人知道房間的鬼靈眾生在房間的因緣或故事是什麼。如果不能換必須得入住，唯一最好的辦法就是持經持咒持佛名，一般人外出旅遊不會帶佛經在身上，但是建議平常就把一些比較常見的咒記好，像是般若心經及般若波羅密多咒（能除一切苦真實不虛）、阿彌陀佛的消業障往生咒、藥師咒、滅罪定業真言、大悲咒（可能太長）。持咒及持佛名，然後記得穩定身心專心，持佛名及持咒，時間長短應該視個人身心是否安穩而定，如果15分鐘恐懼感消除了，就可以放心了，不需要過度擔憂。
（不同咒語有不同功效，並非所有咒語均有驅魔避邪功效。有咒語是幫助學佛人精進佛法消業障，像是六字大明咒，可能不會有驅魔避邪的效果，這類咒語適用於精進學佛的用途。）
3.買到凶宅或房子鬧鬼，遭受邪靈侵擾日夜惡夢怎麼辦？
通常建議去佛寺問法師並尋求協助。筆者認為自保的方法是把邪靈超渡，這時要請法師大德到家中持誦佛教經典並灑淨，並為邪靈眾生廣做佛事布施窮困、供養三寶、法供養（持經持名持咒）以此功德回向邪靈，乘佛菩薩威神之力就可以把邪靈鬼靈超渡，自然就離開了，也可能因此成為護法善神。另外在《藥師經》及《地藏經》有一些記載可以化解，建議以此兩部經典為主去請教法師。
4.容易看見不乾淨的東西、容易被附身、聽見詭異聲音等。
首先要先排除身體疾病的問題，建議先尋求身心科醫師的治療。敏感體質的人可能某些感官異於常人，這通常都不是好事，為什麼常常見到鬼道眾生和邪靈卻不是佛菩薩呢？建議這樣的眾生要關起那敏感體質，這種敏感體質容易障礙佛道，敏感體質的人如果沒有訓練是比常人不容易靜下心、難以清靜內心，內心容易遭受恐懼、誘惑和不安，所以最好是皈依佛教、修持佛法法門改善敏感體質，建議持《藥師經》及《地藏經》會有改善效果。
另外，當自己眼見的鬼道眾生時，全部視為不見，佛陀不只在金剛經開示「凡所有相，皆是虛妄」，更在《楞嚴經》開示「汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。」也就是說「敏感體質的人容易產生更多的妄想」，反而障礙佛道。
5.平常如何保平安呢？
要多接觸佛法及三寶，避免一切不當的行為（妄求），也不要去偏聽一些枉說禍福的術士，這些都可能導致不好的後果。平日持名持咒持經的修行，親近三寶修學佛法、清靜內心，就會有諸多護法神及佛菩薩的護祐自然不會有什麼凶橫之事。切記，因迷信產生恐懼，而造作種種惡業才是一切禍患根源。
6.聽說遇到鬼念阿彌陀佛沒有用？要罵三字經或破口大罵？
這其實是民間迷信的一種說法，站在佛教的立場，阿彌陀佛的佛號並不是驅魔聖號，但是念阿彌陀佛可以感應阿彌陀佛，自然會得到阿彌陀佛的保佑及功德，而重點應該是為什麼念阿彌陀佛仍然無法驅鬼？這原因很廣泛，如下說明：
(1).念佛者本身根本不信佛或根本沒有念佛修行的基礎。就像是一個不熟習柔道的人，假裝會柔道在耍猴戲一樣，很可笑。沒有修行基礎也很難發揮效果，阿彌陀佛的佛號並不是110報案電話，不會馬上打，警察馬上到，沒這回事，回歸經典所述持阿彌陀佛的佛號一心不亂得往生極樂世界，那邊寫到可以驅鬼了？保平安是仰仗阿彌陀佛的加持。
(2).念佛也不能顛倒因果與因緣，佛陀有很多弟子證得阿羅漢也要面對自己過去所造惡業惡果，更何況才念幾句佛號就想佛光普照、萬丈光芒、普照世界，根本是痴人妄想。
(3).鬼為什麼會怕三字經這理由是什麼？有一個人對你罵三字經你會怕嗎？可能不會，會馬上就去開扁，何況鬼是無形眾生，相信鬼會怕髒話或三字經這種蠢話表示對宗教信仰毫無正確理解，鬼無形眾生專門在看不見的時候作亂，髒話或三字經只會增加彼此怨恨，無形情況下運勢或健康會每況愈下。
(4).佛法經典中具有明確驅鬼的聖號是觀世音菩薩、地藏菩薩、準提菩薩、藥師琉璃光佛等等。這幾尊佛菩薩是比較常見也有經典明確描述有驅鬼避邪功能的。
作者：Ian(善菩提)https://shepherdbag.blogspot.com/
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