歷險思佛悲願深


前些日子遇了一小難，爬山登陡峭石級的時候滾落了下來，蒙佛加佑只是手指脫臼，並無大礙。但遇險過程中那剎那間面對生死時的驚恐無助卻讓我觸動很深，反思良久。

通過這次歷險，我才知道，死亡對於無知的人類來說是一個“異境”，誰都不能說自己懂了。無論平時自認為對生死多麼清楚明白，面臨死亡的第一念，人的潛意識、深層習性、第一條件反射都是救人和求生，想都不想極樂世界，佛號在千鈞一發的時候根本不在腦子裡……

這也讓我想起身邊的一位佛友：一位遺書寫過、往生送過、無常深刻思維過、助念參加無數的老修行（還是領導），輪到自己患了晚期癌症，被醫生宣判死刑時，所作所為卻完全不是他平日冷靜的樣子。

他連同他那個身經百戰的佛化家庭舉止大異，住在醫院都不想離開，盡其所能地使自己多活一天是一天，對塵世的貪戀、對生命的執著怕是比一般人更甚。

這位研習經典20年，半輩子送往生、在死亡中歷練穿越，罵別人不懂無常，對淨土法門虔誠信仰的眾人追隨的楷模……讓人想破了腦袋也想不出他錯出在哪兒了。

於是蓮友們下定論說，他平時都是在演戲，死亡來臨才驗證出學佛的真假。下了定論的我們，便堅定不移地認為我們都比他強，真心的、真誠的、一點點都沒有懷疑地認定自己肯定是大丈夫，肯定是信願具足的。

其實，我們都是沒有歷練的傻子。

就我來說，當死亡迅疾到來、千鈞一發的時刻，阿賴耶識所支配的一切思想和舉動都是——“活命”。即便是死慢慢來，有思考的餘地，世間的愛別離也會一步一步吞噬人的勇氣，讓人痛苦的時候想往生，讓人舒緩過來又遲疑地不想往生。

這哪裡配稱為“修行人”啊，找不到修行的功夫在哪裡，僅僅配稱一個“念佛人”而已。

通過自己的這次歷險，我對死亡有了重新認識：“老修行”並沒有演戲，也不是假學佛——即便是學佛人，畏懼死亡都是特別特別正常的心理。

我以為我懂了，可是死亡真的來了，腦子一片空白、如同白痴，和從前對死亡的摸觸、體驗完全不是一回事。

我對那位老修行懺悔說，我以為我懂了，其實我什麼都不懂。

老修行還有他的家人也說，我們也以為我們什麼都懂了，其實不懂。

籠外看老虎的人，窮其想像也體驗不出籠內面對老虎的恐懼。

可怕的事情原來那麼多，往生的障礙原來那麼多……

想透了，忽然就不怕了——我們都是大白痴，佛的工作，原來是管我們這些“白痴”的。

也因此更加深刻體會了善導大師的兩種深信：一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣；二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。平日里潛意識裡我們總自以為自己還不錯啊，我在行善，我在念佛，怎麼也該稱為“善男子”、“善女人”了，善導大師在這裡讓我們深刻體會到自己自身現是罪惡生死凡夫。別再執著自己是善人了，放下那一點點善，我們無始劫來一定做了很多善很多功德，可是我們了生脫死了嗎？沒有！我們是惡人，而且是罪大惡極之人，只有把自己的力量徹底放下了，我們才能心甘情願地去靠倒，徹底靠倒佛力。

乘佛願力，定得往生。如何乘佛願力，在這裡不是“我”要做什麼阿彌陀佛才能讓我往生，因為我們無法想像我們什麼都不做是一種什麼樣的概念，我們總習慣於去思維我要達到一個什麼條件才能往生。用印光祖師的話說：自有什麼力，全體是業力！就是要我們放下對自力的執著，徹底地靠倒在阿彌陀佛的大悲願力上來。

把我們非要怎麼樣才行的一個心歇下來，真正歇下來去體驗接納阿彌陀佛無時無處不在的如大地般的承載力，如虛空般的融攝力，體驗眾生與阿彌陀佛如魚居海的關係（我們的舉心動念、言語造作無不在阿彌陀佛的心海中），讓我們真正心安下來。狂心頓歇，歇即菩提，淨土法門也有淨土法門的歇心，歇我們的妄想、分別、對立，歇我們對自力的執著之心。

真的歇了心，真的全身心靠倒了阿彌陀佛，我們的身心會柔軟安住，因為在阿彌陀佛願力的攝受含養下能使我們不斷消解自己的對立、分別、執著，能使行人無邊業障漸漸消除，無量福慧冥冥增長，也真正是“以果地覺作因地心”了。我們會自然而然地歡喜主動地去行善、持戒、念佛、往生。

儘管臨終會有八萬四千的對境，儘管臨終人有八萬四千種的情態，慈悲的阿彌陀佛，都有他八萬四千的對治。