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聽南懷瑾大師講經——修煉篇 胡衛紅
做一個行動家
南懷瑾說：子貢問“君子”，孔子是怎么答複他的?孔子說，把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。古今中外，人類的心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實;理想非常的高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，是要少說空話，多做實在的事情。
經典回放
選自《論語·為政第二》
【原文】子貢問君子，子曰：先行其言，而後從之。
【譯文】子貢前來請教什么是君子，孔子說：先去實踐自己所說的話，做好了自然會有人追隨你去做。
大師釋疑
問君子：意為詢問什么是君子。
先行其言：先去實踐自己認為該做的事。
從之：意思是跟著你去做。
學儒一得：空話少說，實事多做
中國有一個老毛病，教育者跟實行者經常是分離的，教育者只負責教人怎么做，自己並不實行。他們也不必為實行之後的結果承擔責任，所以教得對不對，他們也一點壓力也沒有。像孔子這種有責任心的人，還會去反複研討、論證，責任感不強的教育者，只顧從書本中翻檢出一些自以為是的知識教給別人，能不能用，好不好用，全然不管。比如到了十八世紀時，西方人早就知道了地球是圓的，早就知道了宇宙是無窮的，中國的老師還在教什么“氣之清者上浮為天，氣之濁者下沉為地”，還是幾千年前那一套。
所以，中國的實行者對教育者並不敬服，稍違心意，就說什么“書生之見，不足為用”。在《三國演義》裏面，諸葛亮嘲笑東吳大儒張昭的話尤為刻薄：坐議立談，無人可及;臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳!這不等於罵張昭是個“書呆子”嗎?
而中國的實行者通常並不認為自己有教育的責任，他們掌握了秘笈、奇方、妙法，絕不輕易示人，還定下“傳子不傳女”之類的規矩，生怕外人學到手。因為缺乏共同研討，中國的科學技術全面落後於西方，也就不奇怪了。
中國出現教育者跟實行者分離的局面，肯定不是孔子的過錯，他要求學生“先行其言”，可見是非常重視實踐的。後來中國“獨尊儒術”，而曆代“孔子門生”偏偏丟掉了“先行其言”這一條，可謂棄其精華。
西方發達國家的學者正好相反，重視實證，很多人親身參加到社會實踐中，即使專業教育工作者，也重視社會調查，重視用現實事例印證理論，所以他們的理論當然更具實用性，學生們也更樂意向他們學習。
比如，世界第二富豪、美國“股神”巴菲特，他之所以練成投資絕技，得益於兩位導師的教育，一位是本傑明·格雷厄姆，一位是菲力浦·費雪。
本傑明·格雷厄姆注重長線投資而不是短線投機，創立了一套完整的投資理論體系，其核心是“價值第一”。這一理論能告訴人們如何選擇投資對象。他還提出了一個著名的“安全邊際”理論，能告訴人們如何規避投資風險。難能可貴的是，格雷厄姆不僅是投資理論權威，也是一位成功的投資實踐家。年輕時，他在一家經紀所當股價統計員。不久後，他以自己的才華而成為經紀所裏的合夥人之一。後來，他與人合夥成立了格雷厄姆—紐曼投資公司。當巴菲特成為他的弟子時，他不僅是哥倫比亞大學教授，還兼任政府公務員保險公司主席，而且因投資屢獲成功而成為巨富，並被譽為“華爾街的教父”。
像格雷厄姆這種理論、實踐都很傑出的大師，巴菲特自然對他心悅誠服，並視之為榜樣。他大學畢業後，還要求到格雷厄姆的公司打工，以便繼續向老師取經。
巴菲特的另一位導師菲利浦·費雪也同樣是一個理論家兼實踐家，不但提出了著名的“葡萄藤理論”，還親自進行投資運作並大獲成功。巴菲特學到了兩位老師的真本領，融而為一，終於練成自己的“獨門武功”。這為他日後縱橫商場打下了良好的理論基礎。
在生活中，我們最好拜格雷厄姆或費雪這樣的理論家兼實踐家為師，如果找不到的話，也要盡量拜實踐家為師，對務虛不務實的“空頭理論家”的觀點則要保持謹慎。並不是說一定要求對方當官、發財，起碼要求他進行過踏踏實實的研究，而不是信口開河。
當然，最要緊的是，我們自己不能當一個空口理論家。對於自己所持的觀點，最好先去實踐一番，即使沒有實踐機會，也要尋找現實的佐證來檢驗它，不要想當然地認為它一定是正確的。
在做人做事時，我們還要注意一個要點：我示范。比如，我要求員工遵守紀律，自己首先要遵守紀律。我要求下屬努力工作，自己首先要努力工作。我要求別人對我有禮貌，自己首先要講禮貌。諸如此類。也就是孔子所說的，先去實踐自己認為應該做的事。當我們希望別人表現得合乎要求時，沒有什么比我們親自做給別人看更有事實說服力。
有一個故事：某女老板買下了一家不景氣的國營造紙廠。那時正是嚴冬。由於工廠停產多日，各處管道都凍住了。為了保證如期開工，廠方發動工人們加班加點烘烤管道。幹到晚上，工人們都不樂意了，有的人說氣話:“他媽的，工廠還沒開業，就讓老子當牛做馬替她賣命。”有的人說風涼話:“資本家都這樣，不剝削咱們工人階級的剩餘價值，怎么能發財?”結果大家越幹越沒勁，最後都坐下來，只顧著聊天說閑話。
這時候，女老板來了。她吃力地拉著一大筐木材，來到水管邊，擦一把汗，一聲不響地架起木材，生起火來。這無聲的語言，使工人們沉不住氣了。他們身強力壯的，卻眼睜睜地看著一個弱女子在那裏忙活，於心何忍?於是，他們也不聲不響幹起來，再也沒人說廢話。
孔子說：“己有之而後求諸人，己無之而後非諸人。”自己袖著手在那裏要求別人，是沒人服氣的;先給別人做出一個樣子，這就是最好的說服力。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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