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聽南懷瑾大師講經——修煉篇 胡衛紅
學無常師，多方求教
南懷瑾說：至於老師孔夫子，不管對於哪一樣中國文化的精神，樣樣他都有，如果問他的老師是哪一位，那是沒有的，誰有長處，他就跟誰學，所以無常師。沒有認定跟一個人學。哪一門有所長，他就學哪一門。
經典回放
選自《論語·子張第十九》《論語·述而第七》
【原文】衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯文】衛國的公孫朝向子貢請教說：仲尼(孔子)是從哪裏學來的這些東西呢?子貢說：文王武王的大道，並沒有墜落在地上，它還在人間。賢德的人記述了它的大方面，不賢德的人記述了它的小方面。沒有人不具備文王武王的大道啊。夫子哪裏不能夠去學習呢?他哪裏有什么固定的老師呢?
孔子說：“三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的優點加以學習，看到他們的缺點，自己就可以改正。”
大師釋疑
公孫朝：衛國大夫。
賢：代表有智能、有道德的人。
識：記住，牢記。
何常師之有：“有何常師”的倒裝句，意思是哪有固定的老師。
學儒一得：從別人的頭腦中找金礦
子夏說“賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉”，耐人尋味。我們中國人有一個觀念誤區，好像學問都在那些名家大師手裏，都在那些學者老師手裏，農夫農婦、販伕走卒之類沒讀過書的人都是沒學問。這種觀念真是大錯特錯。
打個比方，大學教師中懂孔子《禮記》的人不多了，可是古代的禮儀，鄉下的老農民大都懂一點，並且還在生活中運用。人家雖然不知道《禮記》裏的句子，他會運用，就不能說他不懂“禮”。到底是擅長搏擊的人武功高呢，還是把刀譜、劍譜背得滾瓜爛熟的人武功高呢?我認為還是擅長搏擊的人武功高，光背武功秘笈有什么用?
另外，任何學問都不是平白無故地長在學者腦袋裏，必有源頭。它的源頭在哪裏?在生活中。農夫農婦、販伕走卒都是生活中人，他們的頭腦中裝滿了生活中得來的好經驗，學者們就是將他們的經驗加以提煉，才形成了好的理論。而生活中人雖然沒有提煉能力，並不等於他們腦袋裏的東西沒有價值。好比金礦石，提煉後價值更高，沒有提煉之前，其價值仍在，值得我們去提煉。孔子所說的“三人行，必有我師”，並不是故作謙虛，而是認識到了從別人的頭腦中找金礦的價值。
在生活中，還有一些人，雖然身處低位，無權無錢無名，卻具有智慧，並且善於總結經驗，也就是說，具有將金礦提煉成金塊、打造成金器的能力，只不過沒有人發現他們的才能，所以一直默默無聞。向這樣的人請教，也許比在大學裏讀幾年書還要有價值。
比如伊尹未發跡前，不過是有莘國君的奴隸，地位十分低賤，誰都不會認為他有學問。但他確實很有學問。可惜有莘國君不識其才，看他燒得一手好飯菜，便讓他當了廚師。伊尹十分注意學習，常借迎來送往、招待賓客之機，從賓客們口中了解天下大事。
有一次，商湯王的左相仲虺因公事從有莘國過境，逗留數日。伊尹便借招待他的機會，多次與他接觸。交談中，仲虺發現伊尹是個難得的人才，回國後，便將伊尹的詳情稟告了商湯，並借商與有莘國結親之機，要求讓伊尹作為陪嫁奴隸。這樣，伊尹就來到商湯家中。但商湯認為一個奴隸不可能有多大本領，仍讓他去當廚師。伊尹常乘機接近商湯，利用烹調作比喻向商湯陳說政治見解，先後達七十次，商湯均不為所動。
一天，伊尹故意將幾樣菜蔬或做得淡而無味，或做得鹹不入口，一同獻給商湯。商湯大為不滿，立刻召伊尹前來問話。伊尹對商湯說：“大王，燒菜既不能過鹹，也不能太淡。過鹹則難於下咽，過淡則無滋味。治理國家也是同樣的道理啊!既不能操之過急，急則生亂;又不能松弛懈怠，懈怠必然國事荒疏。”
伊尹停頓了一下，見商湯聽得聚精會神，便繼續說：“如今，夏王桀荒淫無度，昏庸暴虐，民心盡失，天下紛亂，黎民百姓飽受其苦，恨之入骨。而大王您以仁德治國，伸張正義，取信於民，已是眾望所歸，為當今天下惟一賢明的君主。您何不適時起兵，伐夏救國，拯救萬民於水火之中，成就驚天動地的偉業呢?”隨後，伊尹詳盡分析了天下大勢，論述了消滅夏朝的具體步驟和策略。
商湯這才發現伊尹是個傑出人才，當即宣布解除他的奴隸身份，並任命他為右相，與仲虺一同輔佐朝政，共同籌劃滅夏大計，終於大功告成。
伊尹的事例說明，一個人有沒有學問，不能看他的身份，不能看他的財勢，不能看他的學曆。有的人瞧不起地位低的人，認為向地位低的人請教有失身份。其實，在生活中，伊尹不止一人，其中多數人未能立業揚名，但不等於他們的學問沒有價值。我們看見的某個廚師，說不定他是一個尚未發跡的伊尹呢!我們看見的某個老釣翁，說不定他是一個尚未發跡的薑子牙呢!我們看見的某個小商人，說不定他是一個尚未發跡的寧戚(齊桓公的大臣)呢!向伊尹、薑子牙、寧戚們求教，怎么會有失身份呢?
即使對方不是伊尹、薑子牙或寧戚，不過是一個很普通的人，只要他有一技之長，也值得我們請教。如此積少成多，必成十分學問。
瓦倫蒂諾曾在“世界時裝之都”巴黎向名師學習服裝設計與制作技藝。學成後，他回到祖國意大利，在羅馬的西班牙廣場旁邊一條街道上開了一家時裝店。他自以為師從名門，技藝過人，必能成就一番事業，誰知做了幾年，生意仍無起色。因為羅馬的時裝店多不勝數，他們也是經過名師調教的，瓦倫蒂諾並不比他們優秀。
為了提升競爭力，瓦倫蒂諾決定走捷徑，主辦一個時裝表演會，提高知名度。他向許多影視界的人士發了請柬，結果卻讓他大失所望。這一天，應邀而來的人寥寥無幾，知名演員一個也沒有來，他的服裝一套也沒有賣出去。
這次失敗使瓦倫蒂諾鬱悶了許多天，但也讓他悟到一個道理：名氣不是宣傳出來的，需要真正的實力作後盾。自此，他潛心研究服裝設計與制作藝術，利用一切機會向別人學習。不管是服裝大師還是街頭藝人，只要有一技之長，他就要學到手。甚至名師打蝴蝶結的一個手勢，他也看在眼裏，記在心上，細心揣摩。凡有時裝表演和展覽會，他手頭再拮據也要買票參加，以便向同行們學習經驗。
苦熬八年後，瓦倫蒂諾的技藝日臻成熟，在同行中脫穎而出。自此，他的生意如順風揚帆，全羅馬的女貴族都來請他設計時裝，前美國總統裏根夫人南希、西班牙皇後索菲婭、伊朗皇後法拉赫·迪、著名影星索菲亞·羅蘭……這些世界著名人士都是他的顧客，他每年的營業額達5億馬克以上，被譽為“高檔時裝之王。”
瓦倫蒂諾可謂深得學習的要領。他“學無常師，多方求教”，就像一個煉金人，到處收集金礦石，終於煉成了自己的獨特藝術珍品。
對任何一個期待事業有成的人來說，僅憑從某個名師那裏學到的一點有限知識是遠遠不夠的，多方求教，方能“集眾美於一爐”，練成一鳴驚人的絕藝。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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