佛光菜根譚4（助印版）　星雲法師著

信仰修行篇∼2



世間一切事的成就，需要有人；而想成就一番事業，必須有緣。因此，平時善修內心，廣結善緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。(091)

現代的宗教信仰，應該從對「神」的依賴，走向對「人」的關懷。信仰不能把一切責任都交付給別人來負擔，世間上的幸與不幸、好與不好，都是往昔久遠以來的「原因」（業），而形成今日的「結果」，此中還有待「緣」的完成。這當中的因緣包括上帝、包括佛祖、包括他人、包括我們自己。(092)

平常心是道！佛教不講神奇怪異，而是提倡生活的淨化、道德的修養，以及建立正知正見、慈悲惜福等觀念。(093)

般若，是一種能透徹宇宙真相的智慧，般若有知苦滅苦、觀空自在的功用。缺乏般若的生活，有如盲者摸象，易為苦樂所動搖。如果我們能以般若來處事，以般若來生活，人生自然美妙無比。(094)

學佛沒有速成班，也沒有特效藥，只要養深積厚，時節因緣功行一到，剎那即能與永恆結合。(095)

菩薩的大智是為了實踐大悲，大悲是為了完成大智，兩者運用自如，相輔相成，悲智雙運，才可以成就無上菩提。(096)

慈悲，是菩薩度化眾生的原動力，是大乘佛教的基本精神。慈悲心來自無我的智慧，所以學佛要有無我的智慧及無私的慈悲，才是自度度人。(097)

沒有慈悲的智慧是狂慧，離開智慧的慈悲是俗情；唯有體達「同體大悲」的菩薩精神，才能令智者有所知、仁者有所愛、勇者有所為，而相倚互賴，利樂一切眾生。(098)

每個人都有未來，甚至樹木花草、工程、經濟、軍事、政治，都有未來。因此，我們無須妄想將來，也不用回憶過去，只要把握現在！未來是個什麼樣的世界？未來是個什麼樣的社會？未來是個什麼樣的人生？一切都有因緣果報，一切都在因緣之中。(099)

尊重別人、愛護別人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯滅人我對待，不分親疏地照顧周遭的人，自然能與別人沒有隔閡，而達到人我無間。(100)

慈悲是淨化的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心；有了慈悲，人間就有光明與希望。(101)

心裡沒有般若智慧，沒有慈悲善念，就好比工廠沒有資源，沒有原料，無法生產好的物品。(102)

日常生活中，眼看耳聽的一切，往往在無形中增加心理的壓力，所以要用慈悲的法水、智慧的光明來淨化我們的心靈。(103)

有慈悲心，就能代替眾生承擔一切痛苦。把慈悲心建立在般若智慧的基礎上，自然能利益一切眾生，真正做到「心佛眾生，三無差別」的境界。(104)

在社會上生存，誰也脫離不了政治。佛教徒雖不介入政治，但應該關心社會，關心政治；太虛大師的「問政不干治」是佛教徒對政治的態度。(105)

孟子說：「仁者無敵」。用佛教的話來說，就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切魔難。(106)

真正的慈悲，不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候，用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。(107)

無，並不是沒有，而是無限。學佛應該有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無際的眾生。反之，如果心中執著於有，就是有限。儘管擁有再多的東西，如果有了限度，終有告罄之時。因此在追求「有」的同時，自己就大不起來；唯有無限地付出，才能真正擁有全部。(108)

慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。所以，真正的慈悲必須以智慧為前導，否則弄巧成拙，反而失去善心美意。(109)

慈悲是做人應該具備的條件，是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。(110)

慈悲可以化瞋恨為安和，轉暴戾為祥瑞。在慈悲之前，頑石會點頭，盜賊能感化，所以慈悲的力量最為強大。(111)

「種樹培其根，種德培其心」，凡事不勉強、不違逆、不強求，常與人為善，則能廣結善緣。今天我們是成就別人的因緣，他日別人也會是成就我們的因緣。能夠隨順因緣，隨時培養好因好緣，必能獲得福報，而「心想事成」。(112)

慈悲之心，是萬物所以生生不息的泉源；人間所以使我們留戀，即是因為人間有慈悲。(113)

凡事好壞，多半自作自受，既不是神為我們安排，也不是天意偏私袒護。業力之前，機會均等，毫無特殊例外；好壞與否，端看自己是否能應機把握，隨緣得度。(114)

「佛法無量義，一以淨為本」，學佛首先須具備一顆清淨的心。心地如果被無明、煩惱、嫉妒、怨恨所污染，即使倒入法水也會變髒。所以平時要常常審查自己的三業是否清淨？不過，世間上沒有所謂「清淨」的地方，熱鬧場中作道場，只有心的寧靜，才是真正的清淨。(115)

一個人除了用心於工作，還要珍惜從工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。(116)

學佛，不是一定要放棄現生的福樂，去追求來世的富貴。人間佛教重視的是人與人之間的和諧，及現實生活的美滿與福德。(117)

幽蘭長在深谷裡，因此只能孤芳自賞；牡丹產於我國西北，所以，我國南方人無緣親炙。如果太堅持表面的清淨，反而無法對一切萬物發揮正面的力量，必得了解佛法的真諦，合光同塵，不執不拒，如蓮花一般出汙泥而不染，在暑熱中吐露芬芳，才有辦法讓更多人分享清涼美意。(118)

敬佛拜佛，在心不在物；只要心誠意切，縱然是一毫一滴的布施，也必定功不唐捐。(119)

人一生的境遇，往往由於各種因素而改變命運，有的人因為一個人而命運改變；有的人為了一塊錢而命運改觀，有的人由於一件事而走出截然不同的人生。甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。不過；最終能主宰命運的，還是我們自己！(120)

生命，有生、老、病、死；生了會死，死了又再生。這種輪迴流轉是極自然的道理，並不如一般人想像的那麼可悲。可惜的是許多人不了解其中的意義，在生滅之間，無法坦然，自在的面對。(121)

信仰是一種取之不盡、用之不竭的寶藏。相信世間一切皆美好，在一念之間，信仰就是力量。(122)

在工作中，除了依法依理之外，還能對人體諒、關懷、鼓勵，就是慈悲的表現。(123)

一句好話能振奮人心，無異於慧命的延伸；但是再好的話，也要透過實踐，才能自受用、他受用。(124)

學佛貴在覓得本自具足的佛性，否則即使是讀遍千經萬論，學富五車，也不過是窮人數他寶，自欺欺人。一旦境界來臨，還是照樣被五欲塵勞所障礙迷惑，有時甚至鑄成大錯，還不自知。(125)

世間一切事物都離不開輪迴，例如：宇宙物理的運轉是輪迴，善惡六道的受生是輪迴，人的生死變異也是輪迴。其他如春夏秋冬的更替、過去現在未來三世的流轉、晝夜六時的交替、東西南北方位的轉換、此處他方的不同等等，也都是輪迴。(126)

因為有輪迴，人生才有轉寰的餘地；因為有輪迴，未來心願終有實現的一天；因為有輪迴，生命才有下一班車可搭乘。輪迴，讓生命充滿無窮的生機。(127)

受戒比發財更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。(128)

如果我們相信有輪迴，努力積德、結緣，道德可以輪迴，因緣可以輪迴；積德結緣的人生才是幸福的根源。(129)

世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權勢所能左右，是掌握在自己手中的「因果」法則。(130)

「處處無蹤跡，聲色外威儀。」無住生心，隨緣應物，雖千鈞加頂，也能舉重若輕。(131)

「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」善與惡的因果就像青松與花，所以，我們要隨時提醒自我的言行舉止，因為「因果」是誰也不能代替的。(132)

佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自己利益，佛教信仰，則是發自內心為世為的修持奉獻。(133)

一個人心中有佛，除了可以傾訴、祈願，更能產生莫大的力量；心中有力，就不怕外界的傷害。(134)

佛教是為眾生解決痛苦的幸福之教。佛教談「苦」，是由於苦是人生的真相（而非目的）；人因為知苦，才易入道。(135)

人的病痛除了藥物治療外，也有物理、飲食、氣功的治療，另外，還有心力的治療，如歡喜、樂觀、放下等，而在心境脆弱時，則要佛力來加持。(136)

世間上的一切都是相對的，有好就有壞，有善就有惡。因此，佛法告訴我們：對不好的要忍，對太好的更要忍。(137)

戰爭是殘忍的，也是不得已的，但是，碰到必須加以制裁的惡魔，有時也要殺一儆百，這就是慈悲降魔的精神。(138)

劫難，不一定是劫，也許是乘願之始；福報，未必是福，或許是禍害之苗。劫難禍福，盡由因果相乘，因果則奠基於行為的善惡。(139)

一個人即使物質生活欠缺，只要他有慈悲、智慧，生命就會變得充實、富裕。「心誠則靈，有求必應」，信仰會產生不可思議的力量。(140)

一個人不管做什麼事業，都沒有從事宗教事業來得壽命綿延，就如幾千年來，佛經仍為大家所誦持一樣。(141)

世間乃眾緣和合之世間，如水與土，平常物也，但將兩者合製為佛陀聖像，則尊貴無比，此即因緣和合為貴之明燈。(142)

在一般人的感覺裡，人生是向前進取的，退後是失敗的。但是在佛教裡，向前的人生是半個世界，退後的人生也是半個世界；向前的世界是個窄門，向後的世界則有無限的寬廣。(143)

一塊大石頭放進水中，很快就會沉下去，如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，也能免於沉溺在生死大海之中。(144)

人生在世，生死乃必經之路，重要的是在臨終時能保持正念，心不貪戀，意不顛倒，自然心中就沒有恐怖了。(145)

死，是非常自然的事，有信仰的人不是不會死，而是面對死亡時，能認識清楚，增強力量，知道死亡不是結束，是另一期生命的關始。死如搬家，如換新衣，所謂死與生、生與死，是二而為一，一而為二；生了要死，死了要生，生固未必喜，死又何足悲！(146)

人間佛教，講究的是生活要過得幸福，如夫妻要相親相愛，家庭要快樂美滿，人際關係要和諧圓滿。由於佛教能促進人間的幸福，所以才叫「人間佛教」。(147)

真誠懺悔有如法水，可以淨除我們的罪業；犯錯而知懺悔，再重的罪業也能減輕消除。(148)

大海之所以大，是因為不嫌水多；泰山之所以高，是因為不嫌土多。佛教徒對於功德善業的修行也不要嫌多。(149)

無，不是沒有，所謂「真空生妙有」；真正有用的人，能夠從空無中成就一切。此即空瓶能裝水，虛空能容萬物也！(150)

改變自己最大的力量是懺悔，懺悔不僅是一種念頭，更是一種由內心發露的力量。懺悔如水，水不是能洗滌一切污穢嗎？(151)

研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫煩惱；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。(152)

佛教之所以不同於其他宗教，在於它不怕「問題」，也因為如此，佛教才有力量解決各種問題。(153)

現代教育，除了身教、言教外，還必須「心教」。心教是藉著宗教對心靈淨化的功效，使人人心靈淨化，如此，社會才會充滿善意的關愛及理性的法制。(154)

有人說成功的要素在於「能力」，也有人說在於「努力」。「努力」加「能力」之外，如果再加一份「宗教情操」，人生就會更完美。(155)

人的犯罪是「心」失落的一種現象，「心」能找回來，世上就不會再有迷失的人了。(156)

佛門中的信仰，不只是要大家信佛，更是要人人能肯定自己，認識自己，進而對自己有信心。(157)

學佛最重要的是要有正知正見；一個人只要有正知正見，肯發心立願，則歷史會肯定你的價值，大眾會推動你的前進，工作會幫助你的成就，信仰會保護你的未來，因緣會安排你的人生，功行會助長你的前途。(158)

學佛是向內尋找自我，找到自己的佛心、佛性；是一種向真、向善、向美的智慧之舉。(159)

憤怒，就像在平靜的湖面上丟下一塊大石頭，會擾亂原本清澄的智慧之水，無法正確判斷事理而貽誤自害。唯有去除勝負心，泯滅分別識，才能無爭自安。(160)

「人間佛教」包含生活層面和精神層面，包括入世思想和出世思想，也具有現代特色與傳統特色；「人間佛教」的性格是一切普化，兼容並蓄的。(161)

錢財要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。富人的錢財，要造福貧民；貧民的努力，可以換取富人的財富，貧富要相互支應。佛教所講的布施、喜捨，就是讓錢財互相回饋，不是貿易的買賣，不是服票的交換，是人間愛心的交流。(162)

所謂「佛法」，就是慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧等等。靠武力征服對方，不能成功；以法布施，感動對方，才是成功。能運用這些佛法，任何困難都能迎刃而解。(163)

和平是人性光明表現，和平非一人之力可成，乃集多人團結之力。佛教認為以無我觀才能致力和平、以慈悲行才能促進和平、以尊重心才能謀求和平、以平等心才能實踐和平。燒火須不時添柴，火種才不會熄滅；信仰亦然，須不時地鼓舞，信心才能持續增上。(164)

懷疑是人們的根本煩惱之一，世間許多悲劇都導因於猜疑，疑念一起，如繩縛身，寸步難行。(165)

世間上不一定每一個人都要成賢。發願做一滴水，滋潤花草；發願做一朵花，莊嚴環境；發願做一棵樹，讓人乘涼。只要有心，任何善願都能開花結果。(166)

每一位佛菩薩的成就，皆是由發願而來。在人生的道上，也因為有願，才會有力量面對一切困難，此即「有志者事竟成」。(167)

一個厚道的人，在道業上能夠養深積厚，在人際間能夠廣結善緣，在事業上更能得道多助；可謂厚道才能成事。(168)

遇到挫折，能隨順自然，不抗拒、不氣餒、到最後，時間自然能克服一切。(169)

管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭，是處事最好的妙方，其原則不外《華嚴經》所言：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」(170)

人生的旅途上，不一定每步都向前。能退一步想，海闊天空；凡事退一點，不但留給別人一點餘地，也是自我的方便。(171)

自己最認識自己，所以我們要知道如何彌補自己的短處和不足，做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。(172)

世間的好壞、苦樂、憂喜、成敗，常是一念間的轉移，一念之間，很多因緣往往因此而改變。(173)

唐太宗曾說：「人欲自照，必須明鏡。」一個人要知道自己的長相，必須照鏡子。若要了解行為的得失，則必須用「反省」的鏡子來觀照。(174)

學習做人的最高境界是「成佛」，佛之一字，乃「人」要先「弗」去自私執著，「弗」去無明煩惱，袪除人不可有的東西，那就是佛了。(175)

人在四大不調時，身體會生病；遇到不悅的事不高興時，心裡會生病；惡口傷人或妄語時，口中會生病；擺臉色給人家看，臉上會生病。因此，學佛的人應該學得健康、學得平常，時常自我提醒，不要讓身、口、意生病。(176)

命運操縱在每一個人自己手中，在真心的世界裡，人人皆有真如佛性。人的煩惱與菩提是相互關係的，「怨恨」是這一顆心，「歡喜」也是這一顆心，甚至情緒起伏、為善為惡，都是這一顆心在妄想分別。若能泯除分別，自然不會有愛恨好壞，那麼任何不順的境界也會成為成功的增上緣。(177)

世界上最美麗的一句話，莫過於「阿彌陀佛」，它蘊藏著超越時空的宇宙真理，所謂「無量壽、無量光」是也。(178)

學佛最重要的是要有正知正見；一個人只要有正知正見，肯發心立願，則歷史會肯定你的價值，大眾會推動你的前進，工作會幫助你的成就，信仰會保護你的未來，因緣會安排你的人生，行動會助長你的前途。(179)

很多人做事會失敗，是因為沒有規畫。規畫是「智忍」的力量，有力量才可以承擔一切，並且對抗境界。有「智忍」的人才能「觀自在」；觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀理自在。反之，則一切都不自在。(180)





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