【類別:】 佛學問答 【篇名:】 《佛光菜根譚4 星雲法師著》04 群我相處篇∼2

佛光菜根譚4(助印版) 星雲法師著

群我相處篇∼2



不管對上或對下,要多講「好話」,好話非好聽的話、恭維的話、低聲下氣的話;好話是令人惀快、安慰、鼓舞的話,最重要的還是誠懇的話。(091)

社會要祥和安樂,須得人有肚量去容忍對方、接納對方,如果彼此中間有一個「空」,就不可能會有衝突。譬如在公路上,中間畫一條線,車輛來往就不會相撞,畫雙黃線,就不會超車,設個安全島,那就更安全了。又如停車,若車與車之間不留空隙,車子如何停得進去?留點間距,自然能運轉自如了。(092)

「我慢山高,法水不入」,做人須自我要求,不能只會要求別人,在謙恭禮讓中,可以結一份好緣。(093)

人常因為誤會而造成隔閡,故相處時須彼此諒解、互相包容,不要輕易誤會別人的意思,要讓對方有申辯的空間;不給別人解釋的機會,是最殘忍的行為。(094)

人與人之間,人與宇宙萬物之間,都是不可分割的,彼此都是對方的一部份,如能視人如己,則國與國之間,種族與種族之間,宗教與宗教之間,自然不會有所衝突;能在異中求同,彼此互相尊重包容,即是擁有同體與共生的美德。(095)

婚姻是一份承諾,是一份責任。夫妻之間應該彼此互相關愛、互相信任、互相了解、互相包容。要像光一樣照耀對方,像火一樣溫暖另一半,在任何環境之中都能坦誠相對,攜手共勉。(096)

有權有勢的人不是最好的,世間上最好的人是明理的人。學習靈巧通達,化愚癡為智慧,做一個明理人,才是最重要最難得的。(097)

「未成佛道,先結人緣」,心存歡喜、恭敬、祝福,就是結緣;給人好因好緣,則是最好的供養。(098)

人我是非只是一種過渡時期的心態問題,時間一過,環境一變就不一樣了,所以不要太著意而起煩惱。(099)

人與人相處的藝術,最好的方法不外跳「探戈」,對方進時,我們就要退;我們前進時,對方就會後退。當進則進,當退則退,能有此共識,必能相處融洽。(100)

凡事不要太介意,尤其在人情上最好是難得糊塗。別人如何「說」,只是他人的看法,構不成傷害,在言論自由的環境中,凡事承擔,自然無事,最忌以耳代目,亂聽亂想。(101)

無須要求別人對我們好,也不必在乎別人的語言態度。只要自己心裡感覺很好、很感謝,有喜悅就好。(102)

一時氣脫口而出的無心言語,往往毀掉多年培養的友誼與功德。能以寬容、體諒的悲心對待朋友,及生活的一切橫逆,前途必能平坦。(103)

猜疑、誤會,會使原本快樂的家園變成愁雲慘霧的囚牢;唯有彼此信任、互相肯定,才能建立安住身心的快樂家園。(104)

如果大家都能將天下的父母視為自己的父母,將天下的子女視為自己的子女,則什麼人都可成為我們的親人。反之,如果沒有愛心,親人也會形同陌路。(105)

如果能將眾生視為自己的眼耳鼻舌、手腳四肢,就會珍惜每一個因緣,心甘情願地為對方付出一切。(106)

被人利用不是壞事,能被人利用,表示自己有能力,還有存在的價值,對社會人類尚能提供些微的力量。(107)

無爭,並非不能爭,而是能爭不願爭。無爭是寬大視野、包容心量的呈現。(108)

人與人的相處,若能時時懷抱感恩的心情,仇恨嫉妒便會消失無形,是非煩惱自然匿跡無影,生活的人間自可獲得和諧美滿。(109)

學佛的人沒有敵人,最大的敵人是自己。如果心中真有敵人,那麼用心去愛自己的敵人,是讓一個人進步的最大動力。(110)

橫向的傳播訊息,是廣結善緣的妙方;而交流聯誼,則是促進彼此進步的增上緣。(111)

一個能舉千斤之重的人卻不能自舉其身,這是明於責人、昧於恕己者的最好例證。(112)

「善可為法,惡可為戒」,別人的好壞,正可作為我們待人處事的模範與借鏡。(113)

一般雕刻家在塑造人物時,總是鼻子大、眼睛小,因為大鼻子可以變小,小眼睛可以放大,這是雕刻的秘訣。凡事難免有估計錯誤的時候,太過刻板的嚴密計畫,不見得能成功,所以,必須預留「修正」的空間,尤其在待人接物時。(114)

一個居心寬厚的人,眼睛所見,條條都是大道,足跡所到,處處都能無障礙。(115)

任憑別人待我如何不好,我也不放棄自己對人的尊重;因為尊重是做人最基本的道德。(116)

任何的讚美、恭維,都不及在苦難時承受到別人的關懷;因此,我們要常常主動的慈悲關懷需要的人。(117)

人常會為一個位置、一個角落、一個空間生起糾紛,這就是沒有空間觀念。在現實生活中,進一寸不見得有,退一步也不見得無。(118)

任勞容易任怨難,在人際關係上,不懂得任勞任怨者,不容易成就事業。(119)

在團體中,每一個人都有其價值,要用心扮演好自己的角色,為團體貢獻一己之力,才不會失去自己的價值。(120)

人際間的相處對待,如果能夠做到坦坦蕩蕩、磊落自在,互相都以一顆真摯無染的心相向,就是人格的提升,生命的昇華了。(121)

一個人若沒有包容性,對看不慣的人事會放不下而覺得痛苦。所以,生活中要時常自我調適,才不會怨憎會苦。(122)

為人處事,不必患人之不重己,應患己之不重人。只要肯為人著想,自然會有人發覺你的重要,此即所謂「重人而後人重之」。(123)

「人事」是一門很大的藝術,伸拳不打笑臉人。微笑是室內的陽光;依此待人處事,就不會失去原則。(124)

一個不會與人斤斤計較的人,別人必然喜歡與他為伍。反之,凡事唯恐自己吃虧,處處用心防範別人的人,別人同樣會防範他,所以要獲得人和,首先須修「不計較」的心。(125)

和平是大家所共同嚮往的,但是絕非喪失尊嚴的苟安,而是人人在平等的原則下,共存共榮。(126)

儘管思想不盡相契,但在圓滿的大前提下,仍能互尊互重,即是明白「融和」的真義。(127)

人我相處之道重要隨緣,但在有利害得失之際,則要能「不變隨緣」,凡事能有所為,有所不為。(128)

中國人的民族性,有些總是見不得別人好,往往只知分割不懂得融和、只知有我不知有人、只知有家不知有國;故要國家富強,必須人人都從心理建設做起,讓好人出頭,尤其要有佛教的「無我」心胸,才能救國家。(129)

想要實質改變世界使之「平等」,是很難的,但我們可以做到心裡的平等,以「平等之心」看萬物,世界就會更美好。(130)

真正會開車的人,能觀察空間,該快則快,該慢則慢。做人也一樣,能掌握人我的空間,則事事沒有障礙。(131)

人情參不透、是非辨不清,就會生起無明,世間上的境界無所謂好壞,只有心中的好壞分別。(132)

生存在世間,珍惜生命,就要珍惜呼吸。趁著一口氣尚存,要把對人間應盡的責任盡了,要把對人間所發的願心完了。應該給國家社會、父母子女、親朋好友的一切,也都要在一息尚存的時候,趕快處理妥當。(133)

世間上最可貴的東西是平等;平等才能溝通,溝才能和平。佛與眾生平等,便是世間最偉大的平等。(134)

一個人如果能時時懷抱關懷別人的心,所言所行就能以善行為基準,自然不會傷害他人,人我之間的距離也會自然拉近。(135)

對有緣的人,明知吃虧也要與其來往,因為緣分很重要。金錢失去了,可以再賺回來,情分失去了,就很難再拾回。(136)

所謂「化緣」,並不是指金錢,而是在培植「因緣」,結對方的情意、佛法、服務等緣分。(137)

柔能克剛,至柔的水,能夠穿透至剛的岩石;以柔和安忍來處事,再艱難的事也能迎刃而解。(138)

追求幸福圓滿的生活,是人性自然的希望,但是在完成圓融的人生時,更應該涵養寬厚的心,去包容世間其他有缺憾的生命。(139)

萬事成於謙虛,敗於驕矜;做人要懂得虛懷,如大地之謙卑,才能承載萬物,成就萬事。(140)

虛心求教,別人必然樂於指導,因此,在謙虛中可以得到人緣,得到友誼,得到幫助。(141)

我慢是人生最大的失;敗一個人越不傲慢,就越受人尊,敬越受委屈,成就也會越高。(142)

花,是真善美的化身。做人何妨做一朵花;多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。好的心就像花一樣,可以把歡喜帶給別人。(143)

人的嫉妒心像一把雙刃的刀,當你舉起它時,雖達到傷害別人的目的,但也使得自己鮮血淋漓。(144)

無論是掃地倒茶的服務,或是愛語讚歎的布施,凡是能帶給別人信心和歡喜的言行,都是和佛法相應。(145)

諸佛的安樂國土,都是為服務眾生而成就。當我們尊重眾生如佛,則萬億佛祖,皆近在眼前。(146)

能與大眾和平相處,才容易在團體中生根。因此,要培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的心胸,甚至吃虧上當都能不當一回事。(147)

人只要知足,雖貧無立錐之地,猶以為富;若不知足,雖處天堂,亦不能稱意。(148)

嫉妒,是弱者的名字,這種人無法肯定自己的尊貴,同樣的,也喪失欣賞別人的能力。(149)

真正的賢者,不是用身分的高低、排名的先後去衡量,而是須有一顆懂得恭敬別人,包容別人的心量。(150)

在團體中與人相處,必須知和而和。能「和」,才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財。(151)

人我相處之道在於彼此快樂,若能不以情緒處事,常常站在對方的立場「體貼」一下,自然能和樂共處。(152)

人要彼此互相「比」才會進步。比,不是比較,不是狹隘的排斥別人,而是認識別人,並且砥礪自己精益求精。(153)

「毀謗」打倒不了一個有志氣的人,除非自己本身不健全、沒有實力;面對毀謗最好的方法就是不去辯白,對是非則默然擯之。為人不爭一時之氣,要爭的是千秋萬世。(154)

人在世間若是不能忍受一點閒氣,不肯給人方便,讓人一,步往往使自己到處碰壁,到處遭逢阻礙;不肯給人方便,結果自己到處不方便。(155)

人生要不斷開拓,生活須有各種嚐試。對於人情的好壞,就如春夏秋冬,承受多了,自然能適應。(156)

凡事有意見就有參與,有參與就會關心;在團體中最可怕的莫過於「局外人」。(157)

語言是溝通感情、傳達思想的工具,但不得體的言語或過多的音聲,常為是非煩惱的根源,故佛門有謂「少說一句話,多念一句佛」。(158)

「君子欲人同其好,小人欲人同其」。用「油」與「水」來形容君子與小人的性格,極為貼切。油的滑膩濃稠像小人,水的清白恬淡似君子。水可使不潔之物歸於清潔,油則使清潔之物變成不潔。君子群裡投進一個小人,就像滾水中滴進一滴油,水可以默默容納油,但水歸水,油歸油,是為「和而不同」。若是小人堆裡投進一個君子,就像滾油中滴進一滴水,油是激搏爆濺,絕不相容,非把水炸到兩敗俱傷,是不肯罷休的。由水與油可以看出君字與小人的分野。(159)

人與人之間的關係,有喜有瞋、有愛有恨、有恩有、有好有壞。但是,最重要的還要有「恕道」作維繫。恕道,在有愛的時候比較容易做到,但是,在怨恨之時仍能做到,才可謂真正的恕道。(160)

在學習的階段,即使是委屈也要微笑接受,所謂「逆來順受」,順之、受之,都是成長的階梯。(161)

「認錯」沒有大小之分,只在於我們是否具有「勇氣」;能夠真誠「認錯」的人,才能夠處處祥和,一片歡喜。(162)

微笑不但是世界共通的語言,而且能化干戈為玉帛,創造祥和的氣氛,並廣結和種善緣,行無言之教化。(163)

用人的長相來判斷一個人是最不可靠的,因為長相的美醜並不能決定一個人的人格好壞,故「相形不如論心,論心不如擇德」。(164)

人,什麼都可以沒有,但不能沒有性格,性格就是性能,性能不好,則不易被人接受。(165)

許多人很不明理,常常為了一點芝麻小事,而背負了很長時間的誤會。所以凡事要講清楚、說明白,免得衍生不必要的誤會。(166)

做事遇到困難、挫折、與人意見相左時,要想出解決之道,不要因思想閉塞而浪費在無謂的人事裡。(167)

世界上沒有十全十美的人,也沒有永遠不犯錯的人,重要的是在自己犯錯時,能覺知反省,對他人的錯失,也要有包容的胸量。(168)

微笑是世界上最美麗的色彩,微笑是生命活力的催化劑。人有了微笑,就有表情;有了表情,就像甘霖遍灑大地,一切都會「活」了過來。時常以笑臉迎人的人,必是最有人緣的人。(169)

老年人歷經人生的酸甜苦辣,累積多年的智慧與經驗,如果善加利用,也是社會一項寶貴的資源。(170)

情緒化的言論只是逞一時之快,並無好的結果;理智性的講話,考慮周詳,必能各方面圓融。(171)

工作上沒有誰大、誰小、誰重要、誰不重要,只是發展不同、角度不同。只要我們做什麼像什麼,做什麼都心甘情願,就能擁有一片歡喜的天空。(172)

在人際相處上,有時候別人的一句好話、一個笑容,都可以成為豐富自己生命的色彩。同樣的,我們也應以一句好話、一個笑容,來豐富別人的生命。(173)

池塘裡,美麗的荷花也須緣葉的陪襯;花園裡,翩翩飛舞的蝴蝶,也要有色彩才會更美麗。雨後的彩虹,正因為它能包容各種不同的色彩,故能展現美麗的「七彩虹」。人,總要別人的幫助,才能生存,因此要懂得相互扶持;能有「同體共生」的認知,才能共存共榮。(174)

做人寧可被人欺負,但不可見異思遷;大地虛空給人作賤污染,但是大地虛空沒有缺少一點。人生的道路,不管長短、遠近,都要正正派派把人生的路走完。(175)

不要強迫別人一定要跟自己相同,須知「方便有多門,根機有多種」,更不必要求人人都順從我的意思,眼耳鼻舌各司其職,才能成為健全的有用之人。有了鐵路,再建一條公路,甚至再加建高速公路,分工合作,才能發揮更高的功能。(176)

生活中,很嚴肅的問題,一句幽默,可以化解凝重的氣氛,讓大家心情豁然開朗;商場上,僵持的會,議一點幽默,可能讓議案、癥結迎忍而解。幽默的人,有著與人共享、共樂的雅量和習慣。(177)

一句讚美的好話,可以使人心生歡喜,終身為其效命;一句傷透人心之言,可以使多年知己反目成仇,因此「口下留德」是做人很重要的修養。(178)

一個團體裡,能幹的人,大都能促進和諧;不能幹的人,則容易引起紛爭。(179)

做人要以有限的生命追求無限的永恆,不要在小小的人我是非上計較,浪費了大好的人生。(180)





文選出處:七葉佛教書舍 http://www.book853.com/


《古今寺廟巡禮 恭製》