佛光菜根譚4（助印版）　星雲法師著

勵志自思篇∼1



人生之所以苦惱，有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；有的是對得失太計較，被得失所牽制；如果能從牽制中解脫出來，自在、快樂自然垂手可得。(001)

人的生命固然寶貴，但在必要時，能犧牲生命完成職責更為可貴，所謂「無求生以害仁，有殺身以成仁。」求生以害仁者，雖生猶死；殺身以成仁，雖死猶生。(002)

人生的意義不在戀棧長壽，也不在永生不死，應該是如何發揮我們有限的生命，將它的內涵做無限的擴充，正如火花，雖然瞬間即滅，卻為人間留下燦爛的光彩。(003)

一個人輕易得到的東西，往往不知珍惜；輕易放棄善美的原則，往往不易成功。(004)

學問、學問，要學就要勇於發問，不斷的發問，不斷的找尋答案，才能不斷的進步；從問中隨解，久久自然能有所得。(005)

生命之所以有意義，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。(006)

人雖然不免一死，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，為捍衛公理、正義而犧牲是值得嘉許的，如果因無法突破困境、想不開而自殺，則死得沒價值。另外，若是為滿足個人權力欲望，而不惜犧牲眾多人命，更是罪過了。(007)

娑婆世界充滿了痛苦，無奈、委屈、不平，如何才能活得自在，唯一的辦法，是以自己的般若智慧找到心中的淨土。(008)

人不必都成佛，也不可能都成佛，但得身心安靜，物我相諧，也就接近禪的境界了。(009)

世間一切皆因緣，緣聚則成，緣散則滅，「緣」的聚散是有定律的，因此人是死不了的，身體的生老病死是一種輪迴，世界的成住壞空也是一種輪迴，輪迴就是定律。(010)

生命如薪盡火傳，是生生世世賡續不斷的。儘管天上人間，去來不定，我們的真心佛性永遠不變。重要的是，要珍惜每一期的生命。(011)

努力耕耘必有收穫，能克服一層憂患，生命就多放一道光彩；能突破一層困難，生命就多一分價值。(012)

生命不可有絲毫的浪費，每一天都是生命的一部分，也是旅程的一段。當生命之輪不停向前轉動時，我們又怎能放慢腳步？(013)

人死後，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不如將有用的器官捐贈移植，讓別人能延續生命。人生在世都有缺陷，何必要求死後一定要「全屍」呢？「全屍」能保全嗎？(014)

人生有此處、彼處，歲月有今年、明年，人如果能歡喜的生活在希望裡，則生機無限，天天都是過年。(015)

身體好比是父母為我們營造的房屋，讓我們的心在裡面。但是，我們只是過客，居住、使用一段時間，以後還是要離開。所以，我們應該從身體的家，進而營造心靈的家，最後進入宇宙的家，成為宇宙的主人；能以宇宙法界作為我們的房屋，才能永恆長久。(016)

，及時努力，像甘露般滋潤萬物，像燃燒的火花，留下璀璨的光輝來照亮後人。(017)

在世間生活，即使身處「天堂」，如果不能認識它的美好，天堂也會轉變成「地獄」；如果懂得以佛法來處理困境，轉化厄運，那麼「地獄」也可以成為「天堂」。(018)

世間上最寶貴的能源，最殊勝的財寶，不在地底下，不在深海裡，不在銀行中，不在荷包內，而在我們的心中。(019)

淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保；心內的環保做好，心外的環保才能完成。(020)

玫瑰雖美，卻是短暫不實。因此，人除了漂亮，還要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣等活出來。(021)

古董之所以為人珍藏，乃因其生命已經久長。如果我們能以愛性生命的態度，來使用一切物品，不僅可以延長其壽命，也會讓自己懂得珍惜人生。(022)

幸福、平安是從喜捨中獲得。所以，具有喜捨的行為才是真正的富有者。(023)

人的貪取心如果能減少一分，喜捨心便會增長一分，懂得因緣果報，福報就會不求自生。(024)

有話要說，有事要講，保持開朗的情緒和包容的心胸，是非常重要的心理衛生。(025)

人生有苦樂的兩面，太苦了，當然要提起內心的快樂；太樂了，也應該明白人生苦的真相，熱烘烘的快樂，會樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會苦得無味，人生最好是過不苦不樂的生命。(026)

真正的享受，是除了享受有，也會享受無；享受好的，也可以享受不好的。當然，更高的層次是「享有不一定要擁有」。(027)

思想的愚痴，常常會誤導人生進死胡同，故凡事往好處想、往大處想、往遠處想、心胸自然會開朗。(028)

人生的道路，無論是崎嶇或平坦，都要靠自己去走；人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣，也要自己品嘗。沒有一個人是永遠的贏家，也沒有一個人是真正的失敗者；只要你有信心，只要你和氣、安忍，就能無欲則剛、能忍自安。(029)

對世間的一切，我們應該用欣賞的態度、享受的態度來擁有，不要用占有的態度將之據為己有，就不會因貪欲多求而痛苦了。(030)

一個懂得生活的人，不會因名韁利鎖利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉；人要如行雲流水般自由自在、任運逍遙，那才是生活的意義。(031)

「心中有事世間小，心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的清寧。(032)

一個人如果能時時自我觀照，不做壞事，不生起非分的心念，便能止息諸惡，不致招感苦果。(033)

凡事都不命定的，命運操縱在自己的手中。所以只要心好，不侵犯別人，又能廣結善緣，自然能使乖舛的命運轉好。(034)

世事無常，諸相皆空。如果我們有一顆平常心，世間的一切，有也好、無也好，都看作鏡花水月。有，固然可以生活無憂，無，也可以心靈自在，深入體會無限、無邊、無量，得也好，失也好，能得是福氣，失去是結緣。常懷平常心，生活裡自能不因有無得失而顛倒罣礙。(035)

為人處事，要常給自己留個轉身的餘地，才不致逼到死角。能提得起、放得下，能進能退，能有能無，才是參禪悟道的境界。(036)

一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好不好，依「使用」的價值而論，積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人，應該是外財與內財兼具、接受與施捨並行、擁有與享有同等價值。(037)

重複的舉止，會變成習慣；定型的習慣，會變成個性。而個性的好壞，往往決定於生活習性。(038)

人生有努力向前的時候，也要有退後自省的時候。世界很寬闊，當提起則提起，當放下則放下，果能如此，何等自在！(039)

只要以開闊的心胸，包容各種不同的人事物，自然能看到最美好的一面，領悟到世界上真正美妙、可愛之處。(040)

對事情，不要看一時，不要看表面，要在生活中找出自我的一片空間，因為一沙一石都有無限的世界，心大世界自然就大，心小世界自然就小。(041)

桌子損壞了，可以組裝修補；花草荒蕪了，可以灌溉修剪，人的顏面，也可以靠化妝來美容。人的「歹」命要如何改？從身口意開始，而這「因」與「果」之間，還需要靠「緣」來成就，故培緣首重結緣，結緣可以改變人的心境及環境。(042)

金錢，為人之所欲，用之得當，能做很多善事；用之不當，則會造很多罪業。心中不受金錢左右，也不貪心積聚，以無為有，才能擴大自己的心靈，提升自己的精神層面，過著隨緣放曠的生活。(043)

人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，就能心安；心若安住，則天崩地裂又奈我何？(044)

疾病本身就是良藥，因為生病能使人警惕生命無常，而激發精進求道之心；實為行者對治放逸懈怠的一帖良藥。(045)

不必祈求疾病之臨己身，應該效法古聖先賢，以疾病為良藥，自救救他；以疾病為針砭，利己利人。(046)

持戒如同守法，在法治社會裡，人人守法、本分做人，社會自然安和樂利；人人持戒，多做善事，道德自然淳樸敦厚。(047)

病，是一種障礙，有時是外來的，有時是心生的。治病的良方，不外藥物、飲食，甚至信仰、正念等。每一個人都必須做自己的醫師，不要做疾病的奴隸。(048)

有時生病不見得不好，生病讓關心你的人更珍惜，讓嫉妒排斥你的人，因你生病而歡喜，這也是一種消災的方式。樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。(049)

每天在思想上、觀念上都能大死一番，以「責人之心責己，恕己之心恕人」，對自我的增品進德，必定有所助益。(050)

我們生活在紛擾的社會中，每天至少要留點時間給自己，透過靜坐、思惟、反省，來找回自己。(051)

一滴水匯聚可成海洋，一粒米種植可收萬斛。微小的善行能成就終生的福樂；微小的惡事，能成為永久的悔恨。因此，日常生活中千萬不要輕忽任何微細的念頭。(052)

身體的健康是生命的能量，人常常因「病」而意志消沉。對於疾病，我們若能化病為友，彼此共存，也是一種養生之道。(053)

一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。(054)

世間上最成功的將領，不是打敗百萬敵軍，而是調伏自己內在邪見惡念的魔軍。(055)

放下世俗萬緣，佛法才能在心中提起。一個人能有多少進步，完全看他心中有多大；心如虛空，就可以包容一切。(056)

為人不能像行屍走肉，要內外一如。人非只有一世，人死後，心識是要「搬家」的，所以，要好好經營這顆心，才會搬個好家。(057)

人的快樂與否，常在心的一念之間。故學佛要在「心」地上用功夫，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。(058)

向外追求的是知識，向內發掘的是般若；唯有般若智慧才能分別善惡、判斷正邪、轉迷為悟、去染為淨。(059)

煩惱如水，沉溺在煩惱大海中，能掙脫出來，即是得度。常云：「師父引進門，修行在個人。」別人度我們只是一個因緣，真正能度我們的是自己。(060)

學佛要無我，寫文章要有我。如果筆下的文字沒有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」，就不是一篇好文章。(061)

「清飲食、清呼吸、消思想」三者是衛生之道。能建立「清淨」的健康觀念，才談得上修身養性。(062)

如果能以「慈悲喜捨」為根，以「惜福結緣」為本，以「禪淨戒行」為修行骨幹，以「慚愧感恩」為枝葉、果實，這樣的人生自然收支平衡，豐美充實。(063)

身居山林，心如鬧市，還是不得安住；唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子。(064)

美麗，人人歡喜；醜陋，人人討厭。世界上，有的人面容美麗，心靈醜陋；有的人容貌醜陋，心性善良。真正的美麗，要從內心出發。只要心善、心真、心慈、心淨，一切自然就會美麗。(065)

唯有真正受過痛苦煎熬的人，才更能體悟真理的崇高；唯有勇敢去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。(066)

一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧；智慧就是財富，能夠開發內心的能源，人生才會活得充實、快樂。(067)

不要急著現在休息，將來百年之後，就有長久的休息。人是一個、命是一條，心是一點；一點點的發心，能讓世界更美好。(068)

美，是一種藝術，是一種感受。美的心靈，是我們最珍貴的資產；心中有了美的感動，生活中，自然無處不真，無處不善，無處不美。(069)

自由與不自由，完全在自己的一念之間，心隨境轉則不自由，心能轉境則能獲得大自由。(070)

一念固然足以形成人生的轉捩點，更重要的是自己必須肯用心、肯出力，去完成那最初的一念。(071)

人的一生，不但要抵抗外境的風雨，也要積極的開發自己；不斷開拓心中的能源，才能無憾的走完人生。學習六根互用的動員力，敢想、敢作、敢說，勇敢的活出自己，生命才有豐沛的創造力。(072)

人生的自在，不在他求，而是當下自我轉識成智，轉苦為樂、轉迷為悟、轉我為人；如此，就可以轉束縛的人生為自在的人生了。(073)

一個念頭可將貪欲心轉化為喜捨心，將瞋恨心轉化為慈悲心，將愚癡心轉化為智慧心，將煩惱心轉化為菩提心，時時以一顆歡喜心、結緣心、感恩心、服務心待人接物，生命就像沐浴在朝陽下的鮮花，必然特別美麗動人。(074)

世間的東西無所謂貴賤，完全看它在我們心目中的價值，如國旗雖只是一塊布，但其價值卻超越任何東西，因它代表了國家！所以說東西無貴賤，心中的價值會有貴賤。(075)

世間上任何事情，都在思想的「一念之間」。學習好的、善的、美的一念，如滿足、慈悲、智慧、慚愧、感恩等，都是人生的財富。(076)

心，是我們的主宰。心，就是觀念，觀念一改，命運隨之改變。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念之間，愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人，就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現。一念私心為己，成就有限；一念發心為人，功德無量。(077)

一念之間，對我們的舉止行為有著重大的關係，一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就昇華起來。一念為己，成就有限；一念為人，廣結善緣。(078)

看手相、面相，不如看心相，「心」是我們的主人。世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法減。心外的世界如何改變，是無法控制的，但肯定自我的心，就可以做自己的主人。(079)

有的人為了一句話而積極向上，努力以赴；有的人則?唐消沈，自暴自棄。在人生道上如何轉一切音聲為陀羅尼，不僅是一種修持法門，也是改變我們人生的特效藥。(080)

監獄有「有形」和「無形」之別，有的人雖然身在監獄外，心卻住於無形的牢獄中；有的人雖然犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。在獄中，身不自由，心可自由，看不到外面的世界，正可以觀看內心的世界。(081)

監獄可以關閉一個人的身體，但不能關閉一個人的思想、智慧與成就。歷史上，周文王囚於羑里，寫下一部流傳後世的《易經》；司馬遷於宮刑後，發憤完成一部名垂千古的《史記》。由此得見，化悲憤為力量，即能成就一生萬世的事業。(082)

陋習在最初如客人，其次如密友，最後則成了我們的統治者，時時駕馭著我們。所以我們要從行為、語言、思想上來革除陋習。(083)

為人處事在遇到困境、瓶頸時，要能如「水」；遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！在人生旅程上，何妨委屈婉轉，流出自己獨特的流域，流出自己理想的曲線。(084)

世界上有一樣東西是只有「進展」而不「回歸」的，那就是時間。時間就是生命，浪費時間，如同浪費生命；浪費生命即是殺生。(085)

掌握時間的人，就擁有人生。只要我們能夠認識時間、善用時間，就能從分秒、日月的時間裡破繭而出。懂得把握當下、珍惜此刻，也能在立德、立功、立言中，體證「剎那即永恆」的生命。(086)

時間沒有長短，完全依附心行的情緒而顯現；若是不能覺悟，縱使人生億萬年，也是虛擲生命。(087)

時間是世界上最公正的東西，貧者不少一分，富者不多一秒，一切權貴威勢都不能奪。(088)

時間是世界上最能幹的法律顧問，「路遙知馬力，日久見人心」，一切是非愛憎功過，皆由時間，因果來裁判。(089)

人的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，像繩索似的控制我們的身心，使我們不得自在。歷代高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，因毫無畏懼，而能解脫自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由自在。(090)






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