佛光菜根譚1（助印版）　星雲法師著

貪瞋感情是非∼1



「錢」，來得正當，用得恰當，則百利無一害；「錢」，來得不正，用不得當，則百害無一利。(001)

化貪欲為喜捨，化瞋怒為慈悲，化癡闇為光明，化冤親為平等，化煩惱為菩提，化妄想為正念。(002)

人生之所以煩惱叢生，往往在於所知太多，無法消解，所以有時需要裝聾作啞；人生之所以痛苦顛倒，常常在於我執太強，不能放下，所以有時應該難得糊塗。(003)

人有一種劣根性，就是見不得人幸福；人有一種壞習慣，就是喜歡毀謗他人。(004)

人的善惡是從本性中發生，人的喜怒是從分別心而來，人的哀樂是從感官中接受，人的真假是從境界中引發。(005)

凡事竭盡心力，才能內省不疚；不逞一時之忿，可免百年之憂。(006)

不以嫉妒別人的才能為強，應以無才而讓人憐惜為恥。(007)

不因讚譽而得意忘形，順適往往是罪惡的溫床；不因毀謗而瞋心怒目，橫逆往往是成功的契機。(008)

微笑使煩惱的人得到解脫，微笑使頹唐的人得到鼓勵，微笑使疲勞的人得到安適，微笑使悲傷的人得到安慰。(009)

不貪不淫可以養德，能清能淡可以養壽，少食少怒可以養神，無求無爭可以養氣。(010)

不遭人忌是庸才，遭人忌害而不變志節是真人才；不被人敬是奴才，給人敬重而不生慢心是真能者。(011)

五欲障道，離欲解脫；三毒害人，遠毒清淨。(012)

勿因忙於枝節小事而忘了堅持偉大的目標，勿因貪圖眼前利益而忘了追尋永遠的安樂。(013)

一念之慈，萬物皆善；一心之瞋，千般為惡。(014)

心，可成為光明莊嚴的道場，也可以是烽火漫漫的戰場；心，可成為產品良好的工廠，也可以是劫賊土匪的溫床。(015)

心中無事就是天堂花香，讚歎妙語就是天堂音樂，尊重包容就是天堂光明，少瞋少貪就是天堂現前。(016)

心中有歡喜的人，到處是賞心悅目的景色；心中有禪定的人，耳聞是八萬四千的詩偈；心中有佛法的人，面對是善人善緣的世界。(017)

忙人無妄想，閒人無快樂，好人無怨恨，壞人無情理，智人無煩惱，愚人無知見，邪人無正念，正人無邪心。(018)

心空，則無煩惱的障礙；身定，則無環境的束縛。(019)

心為煩惱本，六根作賊使，時時反諸己，莫在六塵轉，不當看不看，不當聽不聽，不當說不說，不當做不做，不起惑造業，無從生煩惱。(020)

付出關愛要不回報，寬容謙讓要不瞋恨，分別抉擇要不愚癡，謙恭柔和要不傲慢。(021)

只記仇恨不記恩德，是下等人；只記恩德不記仇恨，是上等人。(022)

多求的原因是貧窮，喜捨的結果會富有。(023)

多聞、思惟、修行，可以開發我們的智慧；去貪、斷瞋、除癡，可以淨化我們的心靈。(024)

如果我們一心向佛，則百福臨門，萬家生慶；如果我們一心向魔，則千古迷妄，萬劫不復。(025)

善聽之人，將壞聽成好，將邪聽成正；諦聽之人，將闇聽成明，將漏聽成詳；兼聽之人，將點聽成線，將線聽成面。(026)

自私、瞋恨心去除了，身心才能淨化；嫉妒、小心眼遠離了，心胸才能寬大。(027)

自私的慾望如溝壑，要用喜捨去填塞；瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；顛倒的邪見如瀑流，要靠正信去橫渡；愚癡的執著如堅冰，要靠智慧去消融。(028)

我執不除，不能與大眾和諧共處；法執不除，不能和真理相應契心。(029)

身為苦本，離我執才能安樂；心為惑源，去法執才能自在。(030)

非淡無以明志，非靜無以致遠，非學無以廣才，非勤無以成學。(031)

修身要嚴，莫使造諸惡；修心要密，莫使生欲念。(032)

真正的能源寶藏，不在山裡，不在海裡，在於自己的心裡；真正的佛法寶藏，不在經裡，不在口裡，在於自己的心裡。(033)

破戒，是個人行為的過失，只要至誠懺悔，重生有望；破見，是根本思想的動搖，猶如病入膏肓，無藥可救。(034)

貪多為做人之病，言多為涉世之病，計多為用心之病，費多為居家之病。(035)

貪者，諸惡之始；瞋者，諸障之由；癡者，眾罪之源；慢者，眾失之本。(036)

貪欲似海，瞋恨如火，愚癡則暗，我慢山高。(037)

貪瞋愚昧，人間至苦；慈悲喜捨，人間至富。(038)

喜怒不形於色，是君子的風度；言談不出惡聲，是聖賢的行為。(039)

喜時之言多失言，怒時之言多失禮，哀時之言多失常，樂時之言多失態。(040)

結緣總比結怨好，信佛總比信神高。(041)

黃金非毒蛇，淨財作道糧，外財固然好，內財更微妙，求財要有道，莫取非份財。(042)

祈求神明的感應，更要求內心的體驗；祈求自己的平安，更要求大眾的幸福；祈求世間的富貴，更要求出世的聖財；祈求色身的延長，更要求慧命的永恆。(043)

傲不可長，傲長則人厭；欲不可縱，欲縱則傷身；志不可滿，志滿則遭怨；樂不可極，樂極則生悲。(044)

愚者在外境追逐一時的欲樂，因此苦上加苦；智者從內心找到永恆的平安，所以喜悅無窮。(045)

愚昧的人，常感到環境待他不公平，認為懷才不遇；聰明的人，常發現環境時時考驗他，可以創造未來。(046)

愚癡來源是我執，學佛須先學無我；放下身心能無我，真理之光照心頭。(047)

瞋心，是長養痛苦的溫床；貪欲，是鬥爭紛亂的禍端。(048)

遭謗要不瞋不發怒，轉作精進力；遇惑要不癡不執迷，悟出佛真義。(049)

人在四大不調時，身體就有病；遇到不如意的事，心裡就有病；惡口傷人或妄語，口中就有病；擺出臉色給人看，臉上就有病。學佛的人不要讓身、口、意生病。(050)

將人比人，真是氣人；將心比心，大家更親。(051)

惜情感恩，湧泉以報；惜才結緣，心甘情願；惜世護生，建設淨土；惜力慎言，心領神會；惜財愛物，法界悠遊；惜福發心，同伴慈悲。(052)

有了感動，就能心甘情願，任勞任怨；有了感動，就能不怨不悔，勇往直前；有了感動，就能知足常樂，精進不懈；有了感動，就能自他互易，為人著想。(053)

不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；不茍求，求必有義；不虛行，行必有正。(054)

樂不足喜，樂極也會生悲；苦不足憂，苦盡也會甘來。苦與樂完全是隨著心念而起，也隨著心念而滅。(055)

在人海沉浮中，受苦受難是「當然的」，唯有隨喜隨緣，才能找出通路；在娑婆世間裡，給人歡喜是「當然的」，唯有為所當為，才能有所貢獻。(056)

社會的病態----執著、功利、自私與暴力；禪者的良方----放下、寬廣、大功與慈悲。(057)

日常生活中，衣食住行的懺悔，是身體行為的自我省察；知識思想上，見解言論的懺悔，是心理意念的淨化修行。(058)

讚美的語言，像香水，小小一滴，就能彌漫四周；勸誡的音聲，像宏鐘，輕輕一敲，足以震撼四方。(059)

人的不滿與自卑，大都是從比較中產生；人的快樂與幸福，大都是從感恩中獲得。(060)

不將喜怒安放在別人的毀譽上，不將快樂建築在眾生的痛苦上。(061)

憤怒的時候，應緊閉嘴巴；緊張的時候，要力持鎮靜。(062)

心如鐵石，志願方堅；情愛不淡，至道難辦。(063)

如果想要將人際關係做得好，首先必須先喜歡對方；如果想要將學問事業做得好，第一必須先全心投入。(064)

事事往好處想的人，快樂奮發；處處往負面看的人，痛苦消沉。(065)

有公德心，才算有修養；有辨別力，才算有學問。(066)

但求自己能忠誠對人，不在意別人愧對於我。(067)

在克盡職責上，不要小看自己；在享受權利上，不要膨脹自己。(068)

快樂在滿足中求，煩惱從多欲中來。(069)

把歡喜布施給人，自己更歡喜；把煩惱傳染給人，自己更煩惱。(070)

不為財動，不為情動，不為名動，不為謗動，不為苦動，不為難動，不為力動，不為氣動。(071)

沒有解不開的怨結，只有私欲有待解除；沒有化不了的痛苦，只有執著有待放下。(072)

放大心胸，才無煩惱；開闊思想，方增德學。(073)

直心、深心、菩提心，是建設人間淨土的條件；善行、悲願、正思惟，是消災免難的最好方法。(074)

勇，是美德，但必須根據道義，否則徒逞匹夫之勇；仁，是修養，但必須要有智慧，否則成為婦人之仁。(075)

為己煩惱，既愚昧又痛苦；為人著想，既明智又快樂。(076)

消得一分習氣，便得一分光明；除得十分煩惱，便得少分菩提。(077)

要向別人點多少頭，頭才可以抬得起來！要向別人彎多少腰，腰才能夠挺得起來！(078)

真正的君子善惡分明，消極的好人姑息養奸。(079)

真正的情，應該是體諒別人，委曲求全；真正的理，應該是講求實務，顧全大局。(080)

笑能卻病，喜能忘憂；慈能與樂，悲能拔苦。(081)

正見的希望，成就正見的人格；廣大的願力，成就廣大的事業。(082)

人之惑，惑於私，除私則明；人之病，病在惰，去惰則勇。(083)

情緒化的言論只是逞一時之快，必無好的結果；理智性的講話是經過再三思慮，必能各方圓融。(084)

莫讓私情延誤自己，莫讓私欲侵害別人。(085)





文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/