放　光(1996) -- 星雲日記44　星雲法師著

第二個春天　1996/11/16∼1996/11/30



■十一月　十六日　　星期六

由於本月下旬，將前往洛杉磯，為了三臺電視「星雲說喻」等節目能按時播出，最近這幾天將分別為三臺的電視錄影。今天錄的是臺視的「星雲說喻」，這是以發生在我周遭的一些小故事為主題，來闡釋一些看法及道理。

有很多信眾反應，這個節目跟平常生活很貼切，在為人處事、待人接物上，乃至觀念的建設都頗有受用。一天下來，先後共錄了五十個故事，其中––

塞車的樂趣

「塞車」是現代文明社會的交通現象，就連美國交通那麼發達的高速公路上，只要逢到上、下班時間，一樣會塞車。不過在有交通規畫的國家，雖然是塞車，但車子 一樣可以行駛，只是速度慢了很多；若是在沒有交通規畫的地區，一塞車，車子就全部停下來了，偌大的高速公路路面，頓時成了停車場。

在臺灣我們的高速公路，從臺北到高雄，有三百五十公里，照行車標準應該四個小時就可以抵達，但若碰上塞車，常常走了八個小時，甚至於十幾個小時都有。所以 有人說，現在的高速公路每到星期例假或國定假日，就不能走，若要上高速公路，則要準備茶壺、便當、尿桶等，以備塞車時使用。

我為弘法的需要，也常在南北的高速公路上行駛，塞車是常會碰到的情況，不過我會調整我的心態，不為塞車所苦，碰到塞車，我就坐在車上，欣賞高速公路上各種 車輛的顏色、車種、外型，如這一輛是福特的，那一輛是三菱的，右邊的是喜美，後面的是賓士、前方是TOYOTA、凱迪拉克、BMW；這一部車的顏色好，那 一部車的造型新；暗紅色的那一部車本來在我後面，現在又跑到我前面去；我已先後趕過四、五部車子了，在這種比較、欣賞、評頭論足中，也蠻有趣味的，所以時 間自然就過得很快，不會因塞車而不耐煩。

所以我們對一些不順不悅的境界，要懂得將心安住，若你心生不滿，當然就是個不滿的世界；若心生怨恨，它就是一怨恨的世界，心裡很苦惱，就是苦惱的世界。 又，我們的心如工廠，壞的工廠，出產的不是黑煙就是污水；好的工廠，則可以製造出很多好產品。所以，有過塞車經驗的朋友們，今後遇到塞車時，不妨看看旁邊 的人、旁邊的車、旁邊的山、路旁的房屋、風景，自然也會有一番樂趣，讓我們的心去轉一轉境界吧﹗

佛光大學百萬人興學委員會

辦大學是佛光山的一項職志，但大學的建設需要很多的錢，當然不是我一個人的力量所能做到的。我的願心是希望效法武訓的精神，以托缽興學的方式，就托缽的功 德善款來辦學。但這並不容易，因為籌建大學，動輒就要幾十億，甚至上百億。何況佛光山現在辦了三、四個大學，為了應付這些款項，而發起了「佛光大學百萬人 興建委員會」運動，結合一百萬人，每一個人每一個月出一百塊錢，連續出三年，參加者，都是大學的「建校委員」。

有人說，每一個月出一百塊錢，好麻煩，既然要出三年，乾脆三千六百元，一次都繳完好了。我認為這樣子不好，為什麼呢？我們是在辦教育，要讓你每一個月出一百元，每一個月都惦記我是一個大學的建校委員。

一般大學生讀四年才能畢業，可是你出了三年的一百元，一百元的功德，在精神上的昇華、心靈上的淨化、內心的慈悲喜捨，所獲得的教育，已經比那讀四年的大學生，更早畢業了，做人就更加的有成就了。

「佛光大學百萬人興學委員會」運動發表了以後，承蒙不少人響應，只要有心，雖是一百元，可是這種用在助人、利人、興學上，可做為自己的教育，做為自己的修養，必然能夠讓自己更昇華、更擴大。

希望有緣人，大家都一起來參加「佛光大學百萬人興學委員會」。

晚七時三十分，在臺北道場主持一場三皈五戒典禮，內政部宗教司王肇發科長、中央電影公司王童導演、《講義》雜誌林獻章社長、節目製作人洪美珍小姐、傳播節 目主持人朱皓婷小姐等人都參加了皈依；忠孝醫院吳康文院長、《中時晚報》記者龔繩武、教育部社教司張美菊小姐等，都發心受持五戒，今天參加皈依和五戒的信 眾，共計有一千八百名。

■十一月　十七日　　星期日

下午三時二十分，前往基隆極樂寺，為一千五百多名信眾，主持一場三皈五戒典禮。

受三皈五戒並非一定要吃素，只是確定自我信仰、規範自己的行為。「皈依」主要是為心靈找一個依靠，如黑暗需要光明、口渴需要喝水，要收成必須播種，其利益有千萬種的好處。

受五戒者要守戒法，沒有受五戒者，也一樣要守法，所以五戒是做人的根本，一般民眾因不懂五戒的意義，社會才會有各種亂象。

求受戒法、守戒，要有因果觀念，能不殺生而放生，即可得長壽；能不偷盜而喜捨，即可發財；能不邪淫而尊重，家庭即可平安和諧；不妄言而實語，即可獲得名譽信用；不吸毒而明理，即可獲得智慧健康。在監獄中失去自由者，大都是犯了五戒的人。

受了三皈五戒後，要如何修行？

1.每天至少誦一卷《般若心經》。

2.對因果要正知正見，任何事情都有因緣果報的關係，凡事不可錯亂因果，在正知正見下，戒法就容易受持。

3.不去計較是是非非，誰好誰不好，皈依學戒後，要安排時間，回極樂寺加油（聽經聞法或參加共修）。

4.出錢、做功德要量力而為，在能力範圍內，不自苦不自惱。要正信、正心、正修行，這比出錢的功德還要重要。

5.「諸惡莫作，眾善奉行。」好好修正自己不如法的行為。

每次到別分院來，徒眾最渴望的還是「師徒時間」，我也很珍惜能利用這個時段，就大家的問題，給予開示––

．在團體中，要能出類拔萃，必須本身要有承擔、耐苦、耐煩、耐勞、不鬧情緒、隨眾作息，不享特權等個性，讓大家來推舉擁護。

．不管是接待信眾，或與人共事，要學習笑容、學習有音聲、學習與人配合，彼此互相友愛、包容，在共識下，才容易達到集體創作。

．懂得做事的人，一定要做出自己的「重要性」，才表現對這一份工作的特色來，在工作中若沒有貢獻，不用心，自然就沒有人會重視你﹗這也是一種「本份事」，要盡心去完成一份工作。

．生活的苦不算苦，一個人的思想、自由，受到控制、受到壓抑才是苦﹗

．一個人若不忙、不精進，久之，自然而然就會被社會淘汰，現今的世界，誰肯努力，誰就會擁有世界。

．集體創作是一種因緣法，是眾緣所成的，合者必成，分者必散，故一個團體要興盛，分工合作的共識是不可少的。

．在生活中，若正見的建議聽不到，就容易有抱怨、煩惱、不平，多接受別人的意見，因第三者比較客觀，可作為決議事情的參考。

■十一月　十八日　　星期一

上午起，為中視錄「星雲說」的節目，此內容主要是以經典上的經偈為主，為觀眾們開示如何在生活中修持及觀念的開拓，今天闡釋的，大都出自於《大寶積經》，內容有––

「乞者不逆，廣結善緣。
　無疑悔處，令他疑悔。
　於所施物，不生愛惜。
　捨離諸見，順於正信。」

「發言修行，常使相應。
　於善友所，不覆諸惡。
　於所聞法，不求過失。
　於說法者，不生惡心。」

「若無世間愛戀者，則無憂苦塵勞患；
　一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水。」

「欺誑師長，受法不敬。
　恆願眾生，獲多財寶。
　求大乘者，訶罵誹謗。
　以諂曲心，與人從事。」

「能施明燈，照破迷暗。
　法欲滅時，護持正法。
　放逸墮落，鼓勵向上。
　能以真心，施於生佛。」

「妄語為言垢，不勤為家垢。
　不嚴為色垢，放逸為事垢。
　慳為惠施垢，不善為行垢。
　今世亦後世，惡法為常垢。」

「若於福德初未修，終不聞斯微妙法；
　勇猛能成諸善利，當聞如是甚深經。」

「觀身不淨，棄不淨為淨。
　觀受是苦，棄痛苦為樂。
　觀心無常，除無常為常。
　觀法無我，捨無我為我。」

「具足信力，為欲成就信解心故。
　具足進力，為求善知識多聞故。
　具足念力，今菩提心無忘失故。
　具足定力，審諦觀察平等覺故。
　具足慧力，由久修習多聞力故。」

「身常行慈，不害眾生。
　口宣仁德，不說惡言。
　意常正心，不抱增損。
　已得利養，十方共有。
　等護禁戒，而無所犯。
　常以正見，開導曲戾。」

■十一月　十九日　　星期二

臺北道場今年度的「護法委員會」，委員人數有二千多人，從昨天起到今天，每晚七時，於十一樓社教館，先後舉行二個梯次的護法委員聯誼會。

在聯誼會中，除了感謝護法委員對道場的護持外，各單位負責人，也都向大家報告。這一年來，到道場的信眾，粗略統計有––

十四樓，如來殿的法會有二一○場、佛事有一八○場，支援別分院者一二○次。約有十六萬人參加。

十三樓，法堂使用次數、會議室開會、座談、出入佛光會辦公室者，約有四百個團體，參訪人數四萬人左右。

十二樓，參加禪坐、上課、聽講演、使用錄音室、到齋堂用餐（平均每日用餐人數四百五十人），約有十二萬人。

十一樓，參觀或上松鶴學苑、善童學園及上技藝班等，一年來所承辦活動次數有一千二百次，參加人數約有五萬人左右。

十樓，佛光緣美術館，展出檔期有十四檔，個人展有二十檔，參觀人數約有五萬人左右。

除此之外，加上一些臨時到訪，未紀錄者，一年來，到臺北道場來的信眾共有五十萬人之多，這些都是在座各位護法信徒們大家的護持，臺北道場才能廣結這麼多人緣。

在護法委員中，有不少是臺北道場的義工，也發表他們當義工的心得，如––

．當義工除了布施勞力、時間外，也是一種「所得」，除了得到無價的佛法外，義工師姐們，還可以互相切磋，在學習過程中，體會最大的是感恩與惜福，讓在此當義工者，找到生命的立足點。

．學佛以後，尤其是當義工，很自然就會將歡喜、信心給人，做個佛法的富貴人，時時不忘把握當下，珍惜擁有。

．當義工後，生活不僅充實起來，身體也變得很健康，最快樂的還是認識很多學佛的同道。

在雙向交流下，我也回答了護法委員們的發問––

．社會大眾，尤其是媒體傳播界，大都很注重「錢」。寺院也被標榜為有錢單位，但寺院為社會福利、社區發展所做的貢獻，如︰修橋舖路、慈善救濟、淨化人心等 教化工作，卻少有人注意，故看宗教不要只定位在錢上，更何況寺院的功德善款，皆是十方來十方去，除看錢外，看因果也很重要。

．當別人對我們有所要求時，不要輕易拒絕，要具有喜捨心給予協助，且不求回報。尤其布施時，要帶著感恩的心，感謝對方接受我們的布施。

．在生活中，好的、善的人與事要多親近，多去做；對惡的事、不好的事，要遠離。行善法做善事，雖有人天福報，但切記不執著、不計較，更不要著相，且不屈就惡行惡事，才會有成就。

．人對愛戀的執著是很強烈的，在愛得不對、愛得不相稱，或愛得不應當時，就會產生恨。若能將愛戀去除，人就不會有憂苦塵勞，能將世間的愛執看淡一分，就能淨化一分，續而持之，人的心境，就如蓮花出於污泥而不染。

．在佛門中稱謂，也有其規範，如︰論師、經師、律師、禪師等，而「大師」是發大心有學位者，大師在社會上也是一種專家，各行各業學有所成的專家，皆可稱為大師，「大師」只不過是一種專家的稱謂。

．人是一種經濟的動物，擁有安心、快樂的精神生活後，還要追求超越自在的宗教生活。

．正信的信仰必須禁得起歷史考驗，其教義則是要普遍性、必然性、本來性、不變性。社會上一般的神壇信仰，如城隍、媽祖，對社會還是有貢獻，非全部不好，只是要再淨化。

■十一月　二十日　　星期三

佛陀常說，若以四句偈布施，勝過三千大千世界七寶布施的功德；十法行中更提倡書寫、演說、披讀、印經等利益，可見佛陀是很重視宣傳的。佛陀又要弟子們在他 涅槃後，於十字路口建塔、建寺來紀念，佛陀不是一個喜歡塔廟的人，而是為了眾生，要建塔寺來宣傳。所以說，佛法的慧命除了寄託於教育、文化、慈善的事業 外，更寄託在宣傳上面。要「宣傳」，依時代的趨勢，莫過於能有一個電視臺，才方便讓佛教出「廣長舌」。

早期在中國電視公司為我製作「佛學講座」、「每日一偈」、「星雲禪話」、「星雲說」等電視節目，已有十多年歷史的周志敏小姐（也是「大陸尋奇」的製作 人），日前和她談及佛光山想創辦「佛光衛星電視臺」的理念。也曾在不少信眾共修集會的場合，宣布此一訊息，信眾熱烈的響應與支持，更增加我的信心。

一個電視臺是否會為觀眾接受，最重要的不外是節目內容。聽取周志敏小姐專業的看法，並彙集徒眾和信徒們的意見與希望，初擬「佛光衛星電視臺」的節目內容有––

一、星期一至星期五的節目

1.電視佛學院
2.大千世界
3.佛光普照（佛光會、社教活動）
4.世間情緣（座談、叩應）
5.動物、卡通
6.連續劇
7.整點資訊（五分鐘新聞、新知）
8.朝暮課誦

二、星期六至星期日的節目

1.電視長片
2.專題討論
3.藝文天地（畫家的故事）
4.教育長片
5.古剎巡禮
6.人物專訪（明星佛心）
7.生老病死
8.周末書坊（好書介紹）
9.新聞評論
10.民俗文化
11.素食花藝（生活廣場或百科）
12.歌仔戲
13.活動轉播
14.一週新聞（新聞集錦）

晚七時三十分，前往桃園講堂，主持一場一千二百多人的三皈五戒典禮。

■十一月　二十一日　　星期四

日前相繼錄完中視的「星雲說」、臺視的「星雲說喻」等節目的存檔，今續錄華視的「星雲法語」，部分內容如下––

　　人生四種危機

臨渴掘井欠打算，恃才傲物少緣助，
觀望不前增愧惱，無慚無愧禍上門。

　　明白的重要

明白學問可以廣博，明白人情可以通達，
明白離欲可以輕安，明白心地可以解脫。

　　田地

父母田中常思反哺，師長田中常行恭敬，
病患田中常作救護，三寶田中常植布施。

　　人之大患

能見秋毫不見其睫，能舉千鈞不能自舉，
能取短利不懼遠禍，能觀天下不視己過。

　　知足的人生

用菩提心對治煩惱，用寬恕心包容異己，
用勇猛心克服困境，用知足心惜福結緣。

　　想念

凡夫的想念是聚集，君子的想念是道德，
帝王的想念是安邦，道人的想念是救世。

　　如何面對壓力

勤奮不故意拖延，忍耐不顧忌批評，
勇敢不過度自責，放下不患得患失。

　　不動之妙

喜怒不動身安泰，好壞不動法界寬，
得失不動心自在，稱毀不動佛國現。

　　四如

讚美如花香芬芳而怡人，助人如冬陽適時而溫暖，
信心如舟航乘風而破浪，希望如滿月明高而期等。

　　識人之道

寡言者未必是愚癡，利口者未必是聰明，
樸實者未必是傲慢，承順者未必是忠誠。

　　真正的富有

目中有人助緣多，口中有德福報多，
法中有情和諧多，心中有佛歡喜多。

　　六種神通

人我自在是神足通，看破苦樂是天眼通，
是非分明是天耳通，皆大歡喜是他心通，
同體共生是宿命通，見聞清淨是漏盡通。

■十一月　二十二日　　星期五

泰國佛光協會曼谷第一分會會長林伶秋小姐，來函報告她回山參學心得，信件內容––

「敬愛的大師︰

此次從泰國回山受菩薩戒及參加水陸法會內壇的殊勝，及受戒時的點滴法喜，令我感覺到在佛光山的每一個日子都是難遭難遇，每天都在感恩中度過。感謝大師千里迢迢地從美國趕回來為我們主持正授典禮。更看到不少信眾不是在求法，就是在護法，實在讓我覺得很慚愧。

每每回到山上，就像是回娘家一樣，那種感覺真好，能做大師的弟子真是有福報。回娘家不愁吃、不愁住、還有結緣品拿，所做的功德都幫我們存進未來資糧的功德簿上；沒有什麼比這更合算，更討便宜的事了。

入寶山，除了親近三寶，又能聽經聞法，禮佛拜懺，無論是精神上或物質上皆能滿載而歸，讓我們修福又修慧，大師，我只想說一句︰我以做師父您的弟子為榮，我愛佛光山這個家。

兩年前，師父到泰國來開示時，您的一句『人人皆可成佛』，使我從上帝的國度走進了佛菩薩的世界，成為大乘佛國的子民，我像個迷路的孩子，終於找到了自己的 皈依處。人間佛教落實在我的生活裡，讓我學會了『愛語』，以感恩的心，惜福惜緣，歡歡喜喜的與人廣結善緣，更不忘要深入經典，泛遊在法海裡。

目前，臺灣宗教界的種種怪力亂神，讓人心痛於那些無知的受害者，也慶幸自己的正知正見，能跟隨大師，推動這受用又利人的人間佛教。願發長遠不退的菩提心，行菩薩道，散播佛法的種子，滋潤更多的有緣眾生。

弟子　林伶秋頂禮」

晚六時，前往楠梓加工區，為慶祝「楠梓加工出口區三十周年」舉辦的「幸福人生講座」開示。

■十一月　二十三日　　星期六

近幾年來，每天早上第一件事就是量血糖，如果血糖指數太高，身旁的「管理人」（侍者、徒眾）都會提醒我，晚上會客或開示的行程，不宜太晚，以免影響睡眠；要不就是把我床頭書架上的一些雜誌、書本，換成一些醫學常識的剪報––

．何時是入睡的最佳時間？

隨著現代醫學的發展，科學家已經發現，睡眠的好壞主要取決於睡眠的質量，而不是睡眠的長短，那麼何時入睡，才能取得最好的睡眠質量？

睡眠具有二種不同的時相狀態，即快波睡眠和慢波睡眠，人們入睡後，首先步入是慢波睡眠，持續時間一般在八十至一百二十分鐘左右，然後進入快波睡眠，維持時 間在二十至三十分鐘左右，此後又回到慢波睡眠；接著，再悠悠地轉入快波睡眠。整個睡眠時間，反覆轉化約四至五次。越接近覺醒，慢波睡眠相對縮短，快波睡眠 相對延長。

人們可以從慢波睡眠或快波睡眠直接來到覺醒狀態，卻不能從覺醒狀況直接跳到快波睡眠入睡。因此，要使身體很快進入慢波睡眠，應該儘量避開人體晝夜生理上的 三個興奮期︰早上九點至十點、晚上七點至八點、深夜十一點三十分至十二點三十分。此時，人體精力充沛、反應敏捷、思想活躍、情緒激昂，是不利於身體轉入慢 波睡眠的。故入睡的最佳時間是︰晚上九時至十一時、中午十二時至下午一時三十分、凌晨二時至三時三十分。

．吃藥時，不宜喝茶？

茶葉裡所含的成分有礦物質、維生素、芳香油、咖啡因、單寧酸等。其中單寧酸最能和其他物質產生化學變化。根據研究報告指出，如果單寧酸和含有「氫基」成分的東西碰在一起，很快就會起中和作用，而產生沉澱現象。

大多數的藥，都含有氫基成分，所以碰到茶中的單寧酸，就會沉澱，使得本來很容易被吸收的藥，失去了效用。因此，不管吃西藥或中藥，都應該避免喝茶，尤其不宜同時吃藥又喝茶。

．盲腸在人體有沒有用處？

平常我們吃下的東西，經胃消化後，就送到小腸裡，把養分吸收，然後再將渣滓送到大腸，由肛門排泄到體外。在小腸和大腸中間，有一段腸子，形狀像一隻小小的袋子，長度大約有七、八公分，這段腸子，就叫「盲腸」。

盲腸和小腸連接的地方，有一片瓣膜，叫「回盲瓣」，可以阻止已經流入大腸的滓渣，不再流回小腸。盲腸除此功用外，還能吸收水分，以及複合維他命Ｂ和維他命Ｋ的製造，所以盲腸對人體，是很有用處的。

真正沒有用處的，是在盲腸內側的一條細長腸子，它是一個退化了的附屬器官，名叫「闌尾」。一般人所說的盲腸炎，是指闌尾發炎，闌尾發炎時要切除，以免感染腹膜炎。

．人在情急時，力氣會特別大？

人的兩個腎臟上面，各有一個榛子般大小的腺體，這個腺體，能分泌出一種強有力的化學物質，稱為「腎上腺素」。這種物質，只要極少量進到血液裡，就會立刻使心跳加快，血壓上升，並把所貯藏的糖，大量調撥到血液中提供大量能量。

人遇到危急時，交感神經會興奮，這兩個腺體也就立刻大量分泌腎上腺素，迅速送到血液裡，使得有充分的力量來應付危急事件。生理學家把這種現象，稱之為「應急反應」。可見腎上腺素的大量分泌，和血糖的急劇增高，就是人在情急時獲得力量的泉源。

■十一月　二十四日　　星期日

上午六時，由佛光山開車北上，十時抵三重市，前往由三重禪淨中心與臺北地區各佛光分會，為籌募佛光大學建校基金所舉辦的園遊會現場，主持園遊會的揭幕。三 重市陳景峻市長也到會場並致辭道︰「最近幾年中，經大家的努力，三重市已化為安詳利人居住的地方，希望三重市將來每一個里，都能成立一個佛光分會，帶領民 眾們向上，讓需要關懷、協助、開導的人，都能平安健康。」

今天的園遊會，共有二百多個攤位，來參與的民眾約有十萬多人，我鼓勵大家︰「看到佛陀放光，大家頂多驚歎一下就過去了，今天前來參加園遊會的各位，才是真 正會放光的人，對佛光大學的支持，就是放慈悲光、智慧光……在當今怪力亂神之際，大家要有佛教徒的使命感，且不忘過正命的生活。」

為感謝信眾們的護持，每個攤位都去繞一圈。

一位署名游燕雪的信眾，在我臨上車時，給了我一封信，寫道––

「早在三年前，住在三重大同南路一信堂的悟同法師，因為跌倒受傷臥病在床，由我們幾位信徒輪流照顧（我先生是中醫師吳明東），悟同法師常在談話中，提起大 師您的豪爽與守信。他說︰三十多年前，大師您就去過香港，曾經幫他帶了一件袈裟，他非常珍惜的用它來弘法，雖然日久，已有破損，仍是很寶貝的供著。得知我 是大師的皈依弟子，託我有機會見到大師您，務必當面代他謝謝大師。悟同法師還說，大師是一位守信用且又非常熱心助人的大法師，那時候他們就相信，大師將會 是佛門的大龍象，能與您結緣，大家都引以為榮。

悟同法師只要一談到大師的種種，就笑得好燦爛，忘了自身的病痛，大師您真正的給予我們大家歡喜﹗

後來我們全家移民到海外（已經兩年了）此次回臺辦理簽證加簽手續，才聽到悟同法師已經往生了，我好難過，難過我不守信用，沒將這份感恩的信息早點報告給大 師，每每回想至此，都慚愧得淚流滿面，我誤了一位法師對大師您的感恩，希望師父您能原諒我﹗請求大師代我們祈求菩薩加被，讓慈悲的悟同法師早日乘願再來。

弟子　游燕雪合十」


下午三時，於臺北道場和《普門》雜誌的工作人員座談。

《普門》將於八十六年（西元一九九七年）元月分，重新改版（開數不變），日後的發展方向––

1.《普門》的廣告太多，等於間接鼓勵信徒消費，做人要有自己的立場與原則，應該要有「儲財於信徒」的觀念，展現給讀者的，要想到給讀者什麼。

2.現在社會充滿亂象，要發揮社會清流的功用。

3.辦雜誌要向讀者交待，要向歷史交待，要向是非善惡交待，不可以輕易為廣告動心，因為感人的文章是影響一生一世的，所以呈獻給作者的文稿，要嚴謹要用心。

4.在報導時，要有強烈是非觀，當報則報，不當報者不宜隨便刊登。

《普門》雜誌改版後希望篇篇都有可讀性，將往四個方向充實內容，即––

一、佛教的︰純佛教知識
1.「星雲百語」、「星雲說喻」
2.紙上佛學院（佛學論著、讀經心得）

二、修證的︰佛法與生活的融和
1.佛門修證的報導
2.學佛生活的體證
3.學佛者的經驗分享（專欄）

三、文學的︰佛學文學創作
1.佛教文摘、尺牘、書信
2.佛門人物（以文學筆調敘述）
3.佛教與文學家介紹
4.佛教文學創作

四、藝術的︰從事多元化的佛教藝術探討
1.佛門藝術人物報導
2.探討各地佛教藝術

■十一月　二十五日　　星期一

今天下午四時，將前往洛杉磯，一大早，除了徒眾的請示外，來訪的信眾特別多。一方面要忙著回答問題，聽取報告，一方面又要忙著招呼信徒，顯得特別忙碌。

在飛機上，是一段難得屬於「自己」的時間，很珍惜的寫些文稿，翻看一些雜誌，尤其是給徒眾們寫回函，實在是捨不得休息，倒是在機上服務的空中小姐、少爺，很用心的在招呼我，隨緣的跟他們談些佛法，及回答她們的發問。

經過十多個小時的機程，回到西來寺，本想小憩一下，但看到徒眾們熱忱殷盼的眼神，也不忍休息，為大家敘述最近在佛光山所舉辦的一些活動；我也由徒眾口中知道西來寺在此的社教活動，頗受社區的肯定，如––

．位於洛杉磯拉朋社區安全維護的義務警察一百多名，這個月中旬在西來寺舉行聯誼會，據其主管表示，義警們多數認同西來寺對社區文化的豐富性所做的貢獻，因此，特選擇西來寺為其會議地點。

．上星期美國NBC電臺，特約專輯以一小時時間，播放美國有史以來，首度採用佛教儀式，為在第二次世界大戰、韓戰、越戰、印度洋戰爭中，及奧蕾斯凱尼號罹 難戰士的慰靈法會。由西來寺二十多位法師共同帶領五百位陣亡將士家屬代表，及軍方人士共同念佛號超度這些因公捐軀的戰士，祈求佛力加被，使在該航空母艦中 喪生之亡魂，得以安息。

接著，是一段「師徒時間」––

．凡事要知取捨，善人要奉行，善事要服務，不善之法要捨棄，尤其好人相遇要把握相交的因緣，好事當前要把握行善，否則因緣一錯失，就再也沒有機緣了。

．做人處事，要謙虛、禮貌、尊重別人，且要具有柔和的性格，有些人在外表很服從人，但內在並不一定會服從，要統理大眾，必須具柔和與慈悲的性格，所到之處，自然會降服人。

．自己不具有善因善緣，遇到好人、好事，那是因為過去沒有修福德因緣，如何修？不外多成就他人好事及與人有利的事，舉心動念之際，不忘給人信心、希望、歡喜、服務，有為人著想的「種子」（因）播入福田內，自然就會有好「果」。

．有「歡喜心」是人生最寶貴的，金錢再多、名位再高，若過得不歡喜，也沒有意義，再豐富的物質享受，都比不上「歡喜」的珍貴。

．要得到甚深的法忍，必須認識世間義理，體驗了解生活中的甜酸苦辣。對世間法要有認識、擔當並能處理化解。

．僧眾可以收「紅包」嗎？紅包是屬信眾們的供養，是一種淨財、公財、是信眾們藉我們的手來做功德，是「十分來十方法」，不是要放在口袋裡的。

．做事要有事做成無事，不要去生事；說話，不說解釋的話、不能辯解的話，說話要說有建設性的話、幽默的話、誠懇的話。

■十一月　二十六日　　星期二

或許是時差，仍未合眼就遠遠的聽到由西來寺傳來的打板聲。信步走到大雄寶殿，看徒眾們帶領信徒做早課，有些信徒很虔誠，每天都到西來寺做早課後，再去上班，其精進的程度，並不亞於臺灣的信眾。

課誦時莊嚴的梵唄聲，不僅能讓人靜心，也增添了道場的靈氣。早殿後，隨大眾一起到齋堂用餐，順便也「點名」哪些懈怠的徒眾沒有起來吃早餐。平常徒眾們因工 作關係，常常會忙到深夜，早上來不及上早殿，這個我可以原諒，但若連早餐都來不及參加，我就會很介意，因為吃早餐是一天的開始，不應該將昨天的忙累，延續 到今天，影響今天的精神。

跑香時，聽徒眾們講了兩則小故事––

「拍馬屁」的由來

清朝時，上至文武百官，下到庶民百姓，男子都需要留長辮，究其原因，是因為滿人以遊牧為主，朝夕與馬形影不離，相依為命，故以馬為尊，馬成了滿族的象徵。

清朝臣民都很樂意為皇上或上司效犬馬之勞，無論穿著和行禮，亦以馬自喻︰

馬辮表示「馬尾」、朝服上的項珠表示「馬鈴」、前後兩塊方形圖案表示「馬披」、頭上頂戴花翎、項戴以示「馬鞍」、花翎便成「馬鞭」。

如若上朝，兩袖一伸，雙手活像馬前蹄，朝地上一跪，從頭到腳成了一匹效忠的「馴馬」。據說「拍馬屁」一詞，始於清朝。皇上和上司都成了馬，臣僚們要奉承討好，就好像在馬屁股上輕抓慢撓，以博馬的歡心，故名「拍馬屁」。

另一則是––

有一位中國的小姐，在美國交了一位美籍男朋友，有一天過馬路時，雖然紅燈的警示燈亮了，但十字路口，都沒有車子過往，小姐就拉著男朋友的手，要闖紅燈過馬路，但對方卻如如不動的等綠燈亮了，才徐徐過馬路。

小姐很生氣的說道︰「像你這麼膽小沒有勇氣的男人，實在不配做我的男朋友﹗」說完，就怒氣沖沖的分手了。

不久，這位小姐又交了一位來自大陸的男朋友，有一天，同樣要過馬路，在紅燈警示燈下，車子來往不停，但她的男朋友卻視若無睹的硬穿過馬路。

小姐又很生氣的說道︰「像你這麼魯莽、不守規矩的男人，沒有資格做我的男朋友。」說完，又怒氣沖沖的分手了。

■十一月　二十七日　　星期三

依來從澳洲中天寺傳來的傳真提到––

．十一月二十二日，上午十時三十分，洛根市市長偕同行政人員，帶著國旗、國歌，到中天寺的圓通寶殿，為滿望、滿具兩人於佛前上香宣誓為澳洲公民。是澳洲公民宣誓方式歷史性的另一章，不用聖經、牧師，而於佛堂上香宣誓。

授證後，市長特別把國旗贈送給中天寺，在排亞的時期，更顯出它的意義。市長並問候師父安康。

．昆省總督邀函少數民族代表於二十八日參加他的聯誼晚宴，依來、王樹芳、陳春龍等三人受邀參加。

．今年澳洲各級學校來參訪者有二十八所，學生一千三百五十四名，老師九十五位，社團二十三團，總人數八百六十五人，不包含一般遊客，較去年成長百分之三十。

今年佛學會考人數約有六百一十五人，較去年增加一百五十人。

．又布里斯本市議會宣布本月（十一月）為華人月，並於Sunnybank Hihs圖書館舉辦各項慶祝華人月的活動，中天學校，應邀協辦此次華人月中華文化靜態展覽部分，展出內容有佛教文物、中國童玩、布袋戲偶、中國結等。

又，澳洲臥龍崗寺所舉辦的花園比賽，南天寺的花園及禪園，囊括了私人團體及學校組的第一名。

服務於「瑞典禪淨中心」的永護，在傳真中提到他在北歐的工作狀況––

．從今年元月起到十月，除了在瑞典外，還常支援在歐洲道場的法務，並以巡迴方式到周邊的國家弘法，足跡遍及︰法國（巴黎）、英國（倫敦）、丹麥（哥本哈 根）、挪威（奧斯陸）、瑞士（琉森）、芬蘭（土爾庫、赫爾辛基）、拉脫維亞（里佳）等地區，先後有二十五次，所花時間約一百三十天。

．今年度的「世界佛學會考」，於十一月初，分別在挪威的奧斯陸、瑞典的斯德哥爾摩、哥登堡、奈斯等地舉行。十二月將主持在北歐各地的「佛光協會聯誼會」，並為會員們講習上課。

．「瑞典禪淨中心」在信眾們的護持下，已於日前遷入新址，因空間擴大，其活動內容及項目將會增加，以促進信眾們參與共修層面。又，丹麥是北歐地區華人最集中的地方，他們都很有善根，希望將來因緣具足，可以到哥本哈根設立道場。

■十一月　二十八日　　星期五

今天和徒眾們談起，對目前社會一些問題的看法及補救之道，日前在華視「蓮心」節目，「大師禪」單元中，曾表示我的看法，內容有––

．談心靈環保

講究環保，首重愛護地球，若地球能活得長久，我們的子子孫孫，才能在地球上安居樂業。

環保工作不外注重山林、流水、生態等的保護，而環保工作做得最好的是佛教的西方極樂世界，因在西方極樂淨土裡面，沒有交通事故、沒有階級鬥爭、沒有男女糾 紛、沒有經濟占有、沒有物質缺乏、沒有惡人騷擾、沒有政治迫害，且都是諸上善人聚會一處，所以說，阿彌陀佛是環保做得最好的專家。

「環保」，除了注重地球上的環保工作外，內心的環保更為重要。平常貪欲、瞋恨、嫉妒、邪見等盤踞我們的內心，污濁了我們的心靈，所以我們要把心內的貪欲心 改成喜捨心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、懷恨心改成尊重心，只要我們能將內心的惡念一改，所見所聞所接觸的事件立刻就不一樣了。

心靈的環保要如何做？就是「只要心中有佛﹗」心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有 佛，所做的都是慈悲的事情；所以，我們雖然生長在這污濁的娑婆世界，只要懂得心靈環保，必能成為一朵出於污泥而不染的蓮花。

．何謂第二個春天

在我們人生的旅途上，不管從事的是士農工商哪一種行業，能順著跑道往前走當然很好，但若碰到不順遂時，就要考慮自己的能力，衡量自己的條件，跑二百公尺？四百公尺？一千公尺？亦是馬拉松？再換一個跑道，所謂方便有多門，歸元無二路﹗

不少人在工作上碰到逆境，或事業做得不順，就以為是人生的末日，事實上並不盡然，人只要懂得換一個跑道，很可能就會柳暗花明又一村，開始人生的第二個春天。

有的人在年輕時，很會賺錢，到年紀大時，不再汲汲的追求金錢；換個跑道，傳承自己的經驗，用講演的方式，來跟大眾結緣，這種轉變，也是人生的第二個春天。

社會上有不少在感情上受到傷害的怨偶，有的去改嫁、有的再娶，只要合法，重新過婚姻生活，這也是人生的第二個春天。除此，我們也可以奉獻自己的生命去做義工，從服務大眾中得到很多快樂，那義工生活就是你的第二個春天。

人們常患的一個毛病就是凡事都只想到自己，若能換個角度多為別人設想，自然人緣會順暢，世界會廣闊，同時也開創了生命的第二個春天。

我們常把自己的興趣固定在某一個方位，一遇到瓶頸，就鑽牛角尖，若能即時放下，換一個管道、轉一個興趣，所面對的空間很可能就是你的第二個春天。

人生在世，因世間「無常」，故沒有定型，房屋有成住壞空、人有生老病死、時間有生住異滅﹗所以因為無常，才能將壞的改成好的；事情做不好，只要多花一點時間，總會把它做好，人雖貧窮，但只要下一番功夫努力，就會賺錢，在世間上，多少的第二個春天等待著我們。

．面對危機如何調適

說到危機調適，並不是說危機發生了以後，才去處理，雖然處理也是需要，但最重要的是在危機沒有發生的時候，就要有憂患意識，比方說，天氣很好，也要帶一把傘，以備下雨時需要；白天時，也不忘帶手電筒，以便晚上需要用到。

面對危機發生時再來處理，不如平時就有防備的意識，不讓危機發生，這也是平常我們所說的居安思危。像現在我們開車上路，不是說我們駕駛技術好，遵守交通規則，不去碰撞別人就算高明，真正高明的司機，是要具有不但不去碰撞他人，還要讓對方碰不到自己的本領。

目前，社會上也有很多人在商場上一擲千金，像買股票，一旦碰到跌停板時，一下子就傾家蕩產，這就是對危機沒有預備的常識。在做生意買股票時，不要老以為會 賺錢，也可能會賠錢呀﹗所以要將財務分散開來投資，若這邊失去了，那邊還有，不致於會傾家蕩產，這就是面對危機的預備處理。

人對危機處理，要有備無患，比方說︰年輕時賺錢，不能一下子就統統花完，要有點儲蓄，以備老來時，可以運用；年輕時有力氣，要多做些事來廣結善緣，多一些布施，讓別人真心的感受到你給他的幫助，到了你需要時，對方自然也會助你一臂之力。

又，讀書時要下苦功，把書讀好，以備將來到社會服務，能讓長官、主管接受稱讚，就算有一些缺點，也能因平常的工作表現良好，而獲得主管的包容，取你所長而捨其短。春時肯下種，何患秋天無收成。

所以我們每一個人，對危機的防備要有充分的準備，這是非常重要的。

．人力資源再運用

世間上的人，有的用勞力貢獻社會；有的人是用語言、用智慧、用技術、用金錢、用心在為大眾奉獻，所以，人只要有心，任何階層的人士，社會都很需要﹗

人年紀大了，並不表示沒有用，像姜太公八十歲遇文王，不是創造出一番事業嗎？像過去伏波將軍馬革裹屍，老當益壯的也替社會國家做出一番貢獻；現在一般的公 教人員，工作時是生龍活虎，一旦退休了以後，不要幾年，立刻就顯出老態龍鍾，主要是因沒有工作不負擔責任，心裡鬆懈的緣故。

「心」，是一個人源源不絕的資源，有很多老兵，從戰場上退休下來以後，就做大樓管理員；警察人員退休後，就做保全人員；勞工退休後，就負責園藝種樹栽花等，仍可以提供很多貢獻。

所以說，一個人只要感覺內心有財富、有力量，對社會的服務，永遠是無盡期的。中國人講究立德、立言、立功三不朽，就是把功德、思想言論、道德慈悲都留在人間。

希望每一個退休人士，都能退而不休，甚至殘障人士，也要立志發憤、殘而不廢。表達人生，必須精進向上，欣欣向榮、生生不息，活到老做不了。這樣的人生對自己固然可取，對社會大眾也能提出貢獻，因此，我們每一個人，應該努力再努力，加油再加油﹗

■十一月　二十九日　　星期五

在美國住久了，在工作態度上，難免會講究上、下班時間，凡事要事先預約，這與佛光山的工作信條「給人方便」，實在有點違背，今和徒眾們「師徒時間」時提道––

一個會做事的人是忙中有序，忙中有佛法，忙中有計畫，而不是亂忙一通，忙要忙在要緊的地方，忙要忙出有成就感，再忙，人生是幾十年；不忙，人生也是幾十年，但是忙的人生是可以增加生命的。

在六度中的「精進波羅蜜」所以能成為六度之一，主要是要忙著為人服務、忙著給人助緣，忙著發心為常住、為眾生、為佛教奉獻。其實不管如何忙，終結還是為自 己，因為公修公得，婆修婆得，不修不得，「忙」就是一種修行。人常生病是因為身體缺少精神力，又沒有立志，所以容易為病魔打倒。

人不要學海豚或鯨魚，一有表演，就等著賞小魚吃。忙，非別人叫我們忙，而是要有自動自發的力量，一般人肯為自己忙，卻少有人肯為別人忙，就算有，也會有所怨言。其實為人作嫁為人忙，看起來是在替別人，實際上是在為自己，因為人我本就是一體的。

就徒眾們的發問，簡答如下––

．誠實是人性中最珍貴的，所以在海外弘法，一定要遵守當地法律，因法律是一種權威，不宜向權威挑戰。

．知人知面不知心，知道他人的心不容易，認識自己的心更不易；人之所以不會有成就，皆因不認識自己的心。

．有情有義是每一個人都要具備的，尤其是信仰道上，不容易退轉，主要是因有情有義。

．藝術畫作，沒有音聲，也不會講話，所以現代的藝術作品，要有動態、有文字解說。一件好的作品，是能將人物與繪畫集合在一起。

．沉潛，是每一個出家人都須具備的，不好出風頭、不好攀緣、先縮小自己、大智若愚、做一個本分僧。佛門歷代祖師大德，都是由「沉潛」中而成就的。

．身心不能安住，是學道最大障礙，現在佛教最大悲哀是青年學子不住叢林，而住公寓，不喜人多，不喜僧團，那是很危險的。

．佛法的推展，要具備有時代性、社會性、才會為廣大信眾們接受；具有宗教性格和社會性格者，比較容易與大眾融和在一起。

．對信徒要真心、慈悲心，並具有無限的包容，身為宗教家，樹立自我形象比什麼都重要。

．人一生下來，就要喝牛奶、玩玩具、上學……乃至衣食住行等每一項，都離不開經濟生活。人類就是一部經濟史，世界之所以會有戰爭，也大都是為了經濟。人一旦有了錢以後，便會再追求生活上的快樂、內心的平安，而信仰就是一種安身立命之道﹗

■十一月　三十日　　星期六

為喚起生長在美國的華人青少年，對道德倫理的重視及感恩父母師長的教育，並學習承擔責任的勇氣，由國際佛光會洛杉磯協會和西來寺主辦「佛光成年禮」，上午 十時，在西來寺舉行，共有百餘位青少年參加，前來觀禮的貴賓除了青少年們的父母家屬外，尚有︰哈崗、拉朋地學區教委會主席張金生、教委徐乃星、僑二中心主 任呂元榮、摩門教首席顧問詹姆斯•載維斯，臺北經濟文化辦事處旅遊組組長黃清雄等近千人觀禮。

在中國是年滿二十歲才成人，在美國滿十六歲就可以考駕駛執照，十八歲就有選舉權了。第一次在亞裔人士中辦此「成年禮」，此意義非常重大。期勉今天來此參加成年禮的青年朋友們––

1.從今天起你們已經成年了，與少年時期是不一樣的，在中國古禮，年滿十六歲就成「丁」了，壯丁有保護國家、社會、家庭的能力，而成年的人，則更要負起這一方面的責任。

2.從今天起大家要有所承擔，過去在家中受父母保護，在學校受老師教導與保護，而今成人了，就要負起孝順父母、敬重師長的責任，以及對社會盡義務，對朋友盡道義。

3.從今以後，在心理上要自我醒悟「成人」不僅是年齡上的增加，更是心智上的成熟，不要老認為自己是個小孩子，已是一個大人了。

4.「成人」，顧名思義就是成了一個「人」了，在社會上望眼所見︰二眼、二耳、一口的人，不盡然就是人。成為「人」，必須要具有道德、仁義、禮義廉恥、忠孝仁愛等條件，才能夠成為真正的人。

希望今天來此參與「成人禮」的每一位成人年輕朋友們，回家後，能幫父母處理掃地、刷洗等清潔工作，不能再像少年時，天真、無知、吵鬧、不懂事。成人了，要講究成人風儀、責任、擔當、使命，才不辜負此典禮之意義。

青少年時，都是過著一種接受的人生；成人後，要過給予的生活方式。以往接受父母、老師、長輩們太多的照顧，成人後要懂得感恩，時時不忘將微笑、招呼、親切等給人。

青少年常與父母、師長等有所謂的代溝，那是一種不懂事的舉止，成人後，與父母是不可以有代溝的，因父母是我們的「本尊」，子女都是父母的「分身」，本尊與分身是不可以有代溝的。

過去父母在家庭中把所有的關注、慈祥都給了你們，事業上的成就、光榮也都照耀著你們。現在你們長大了，也要懂得放光，常說好話（口中放光）、慈眼看人（眼 中放光）、聞言善聽（耳中放光）、舉手之勞（手中放光）、幫人做好事（全身放光），一個成年的人，不要老是等著佛祖放光，重要在於自己要放智慧光、清淨 光、道德光，在家庭中，在社會上都要過一種光明的人生，更要懂得感謝今天來此觀禮的各位佳賓的祝福。

禮成時，參與成年禮的年輕朋友們，在佛前宣示道––

「禮敬三寶，深信因果，上求正法，安住身心。
　感恩父母，教育培養，承擔責任，照顧家庭。
　尊敬師長，和睦大眾，用功求學，精進不懈。
　腳踏實地，耐煩永恆，慚愧感恩，節儉惜福。
　廣結善緣，服務社會，忍耐謙和，淨土現前。
　我於今日，誠懇發願，成就人格，完成佛道。
　敬請三寶，慈悲納受，我等誓願。」




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