檢查心念(1996) -- 星雲日記42　星雲法師著

擁有一切　1996/7/16∼1996/7/31



■七月　十六日　　星期二

下午五時二十分，由東京飛往洛杉磯，於洛杉磯時間上午十一時二十分抵機場。

佛光大學校長龔鵬程先生，上個月下旬到歐洲參訪。日前轉經美國，參加本月十二日到十五日，由西來大學舉辦的「哲學與精神治療國際學術研討會」。昨天剛圓滿，今龔校長簡略向我報告––

1.六月底，在德國漢堡市與漢堡大學中文系，歐洲華文作家協會合辦「歐洲華文文學國際研討會」，文化總會會長黃石城、駐德代表金樹基均蒞會。歐洲地區的華 文作家及學者約四十人出席，反應良好。歐洲華文作家協會及世界華文作家協會，已決定將其檔案資料及會員著作，悉數捐贈給佛光大學。漢堡大學教育學院則捐贈 佛光大學有關德國發展及教育專業圖書五千冊，其中還包含有十九世紀之珍藏善本。

2.參訪拜會丹麥哥本哈根大學、亞洲研究中心、德國漢堡大學教育學院、亞洲學院、荷蘭萊頓大學漢學系、瑞士蘇黎士大學、洛桑學院、法國法蘭西學術院、美國 哈佛大學、波士頓大學、普林頓斯大學、哥倫比亞大學等。考察各城市圖書館、博物館；拜會我駐丹麥、德國、美國波士頓、紐約、洛杉磯之代表處或辦事處，說明 佛光大學建校理念與辦學狀況，提供相關資料，請求協助推動國際合作事宜。

3.德國漢堡大學、丹麥哥本哈根大學、荷蘭萊頓大學等均同意教師互訪並安排本校教師赴歐研究。

美國波士頓大學經濟文化研究中心，對宗教、文化價值與經濟發展深感興趣，表示希望進行合作研究。

波士頓大學電子計算機系願與本校合作，進行課程及人員訓練交流。

本校同意接受哥本哈根大學等推薦來臺研習中國文化及宗教之學生各一名，提供二年期學制課程，也同意各校研究生在撰寫論文時來本校參學。各校認同其學生在本校所修課程學分。

4.本校欲發展為國際性學術研究中心，必須加強國際學術合作，一方面吸收歐美在國際關係、亞洲及漢學研究、宗教研究諸領域之資訊及成果，一方面藉此參與其學術網路，汲取其現代科技、傳播、社會領域之長處。

佛光大學基於上述理由，應以委託研究、獎助出版、提供來臺訪問與研究、合作研究項目等方式，與各大學及機構展開具體交流。又，世界哲學會議，每五年召開一次，有世界哲學家三千到五千人與會，本校亦可爭取下屆主辦權。

■七月　十七日　　星期三

今天是母親的七七，清晨六時前往懷恩堂上香，她老人家的音容舉止，依舊如此清晰。

日前行政院大陸委員會致贈一冊《大陸地區宗教組織及相關研究機構現況分析》，作者熊自健教授在文中所提，與事實不符，今寫了一封信，給大陸委員會主任委員張京育先生，特為說明，內文如下––

「京育主任委員鈞鑑︰奉獲

賜貺《大陸地區宗教組織及相關研究機構現況分析》一冊，無任感激。

貴會關心兩岸宗教交流事務及大陸宗教發展，專案委託研究，用心至可敬佩。唯其中所述，似乎尚可修葺。例如報告書頁七十一，謂近年兩岸宗教交流可分為星雲模 式、周聯華模式、慈濟模式，且星雲於一九八九年訪問大陸時，率團三百人，又在北大、人大、清華、武漢、復旦、杭州諸大學及中國社會科學院舉行演講弘法會、 致贈中國佛教協會美金二十萬元，佛光佛學大辭典等。其實當時所有團員僅七十至一百人，並未贈款佛協，亦未赴北京、清華等各校弘法，彼時中共又豈能容許在大 學中公開弘法？所贈予佛協者，則為《佛光大辭典》。諸如此類，蓋皆摭拾報章報導或道路傳聞，未盡考證核實，故相關評騭，亦不無可商。

其中將星雲模式與學術研究模式分別，似乎星雲模式僅屬政治性拜會及作秀功能，僅有『轟動效應』，而乏實際影響。熟知中共此數年宗教政策之開放轉變者，必不 謂然，而佛光山所推展之各類相關學術研究，該報告謬許為『最有發展潛力』者（見頁八十），又豈非星雲模式之一部分乎？報告中對慈濟模式頗為推崇，未察慈濟 之懿行雖具社會救助意義，卻非宗教交流，而對從事宗教交流活動之星雲模式不無微辭。我輩熱心推動兩岸宗教交流者讀此，殊不免悵悵。

貴會專案研究，夙具權威，發行廣遠，尤動各界觀聽，不敢請求修葺，謹布私臆，但求鑑審而已，耑此順頌

鈞祺


星雲」

■七月　十八日　　星期四

在西來大學舉行的「哲學與精神治療國際學術研討會」剛結束，中美學者有五十多人參加，希望藉此能結合一些有緣的學者，共同為大學教育努力。而在臺灣的佛光大學南華管理學院，也將於九月正式開學，希望這兩所大學都能為東西方的學子們，提供最好的求學環境。

最近報紙有一則新聞提到，美國現在正流行「線上念大學」。

以前無線電視興起時，產生一種新的「電視教學」，學生不必到學校，自己先在家中看電視聽課，再定期到學校考試。現在，隨著電腦資訊傳播技術的突飛猛進，國際網路的普及，美國很多大學紛紛開設「線上大學課程」，讓遠近的學生透過電話線，在家裡上課，修習大學學分。

線上大學的課程開設不若電視複雜，上課步驟如下––

1.教學部必須在電腦國際網際網路的「全球資訊網」（world wide web簡稱www）替每個課程設立一個教學網站（web site），教授將教材及閱讀書目載入。

2.已註冊的學生必須在家自備一部電腦及軟體，一臺調製解調器（數據機Modem）及電話線，而且也必須成為國際網際網路的訂戶，利用大學給予的密碼進入 選修課程的「教學站」，按時閱讀教授的授課內容，做指定作業、寫報告、或參加考試，然後再將報告、答案等用電子郵件（E－mail）傳送給教授。

3.學生有何疑問，也可以用同樣方法提出，教授再將答案登錄在「教學站」或個別傳送給學生。

「教學站」的教材以文字為主，但卻不限於文字教材，如果學生的電腦附有音效介面卡及擴音器，也可以收到聲音及影像，至於相片、圖表等等，就更不在話下。

今年秋天，全美國開設線上大學課程將達九十一所，其中以維吉尼亞新堡市的四年制大學規模最大，一共開了二十五門線上課程，包括初級西班牙文及科學推理學。

線上課程也不限於大學部，在華盛頓州貝勒芙的市立大學，過去二十年來致力於社會在職人士的推廣教育，從今年起，也將全部的企業管理碩士班課程改為線上教課，學生在家念完規定的學分，便可取得碩士學位。

傳統教學中師生面對面交流、「如沐春風」的人格道德啟發，因線上教學體制的出現，已不存在了，但是因性別、年齡、膚色、美醜、體型等差異，引起師生間喜惡的感覺也消失了，教學變成完全以書面文字溝通的求知過程。

教學方法隨著科技的發達正不斷進步，有心求知的現代人，若不積極精進，是容易被社會淘汰的。

■七月　十九日　　星期五

飯後到後山跑香，雖已是晚上八時多，但天空還很明亮，如同臺灣的傍晚，坐在草坪上，和隨行的徒眾在山坡上隨意地聊起來––

．美國幅員廣大路程又遠，辦一件事來回車程至少要三、四個小時，若再加上塞車，一天只能辦一件事。所以要懂得過美國式的生活，接洽或聯絡事情，一定要靠電話、傳真、電腦、資訊傳達來辦事，不宜用人親自往返來做事。

．一個人成功與否，外緣因素只是其中之一，主因緣（本身）還是很重要，所以在大眾中與人相處，要讓大家接受、了解、肯定、放心，且任何想法都要正派，凡事都要跟主管溝通，才不會與常住思想相違。

．如何為眾生服務、如何為常住承擔、如何展望未來、如何弘法利生，才是修行的重點。不要為生活中不順心的小事，就起瞋心、不悅，而互相鬥氣，留點好因緣，未來還會有機會見面，面對境界時，要懂得處理、紓解，故在人我是非上，不要太計較。

．一個人受肯定，除年資外，還有事業、道業、人緣等因素。要諒解別人對我們的不周之處，並包容別人的缺失，才能共處，這也是培養好因緣的方法。

．對自我的修持、用功，要認真規畫。通常有活動時，每次的工作量約三小時，如果一週有十二次，就是三十六小時，再扣除休息睡眠，則每星期至少會有七個半天的時間，可以自我進修。大家要懂得珍惜光陰，不要放逸懈怠。

．錢，是紛爭的根源；窮，寒門才能出孝子，故要在艱困的環境下，苦幹苦修個十年，才有因緣成就佛門龍象。

．有「病」的人，要將自己的毛病說出來，才好對症下藥，如果不敢說，連自己都沒有面對自己缺點的勇氣，別人如何助你改正？

．歷史上有名的人物，其成就除了是因為會做事、會領導、有能力外，還必須要謙虛。

．世界非一個人的，凡事皆要集體創作，所謂一佛出世，千佛護持。

．要本土化、在當地生根，必須要懂得利用當地資源，融入當地民情社會，尤其對資訊要懂得掌握，看報紙、聽新聞、讀雜誌，是每天不可少的功課，若沒有時事的觀念，易被淘汰。

．在海外弘法，除了要加強語言的訓練外，也要懂得當地民情風俗、進退禮儀。師兄弟間，可以不定時的彼此做時事報告、新知報告、讀書心得報告等座談，來交換心得。

．世間的一切只要喜歡就可以擁有它，如︰月下散步、公園乘涼、森林浴等。如果不喜歡，則沒有一樣是你的。與人相處也是如此，接受對方，就多一個朋友，排斥他人，無形中又樹立一個敵人，何不化阻力為助力，擴大心胸包容不喜歡的人，就可以擁有更多的朋友。

■七月　二十日　　星期六

從國內消息得知，總統府祕書長吳伯雄先生，將出任中央黨部祕書長。華視記者王美小姐，今到西來寺，要我談談與吳祕書長的因緣––

我與吳伯雄祕書長的因緣結得很早，這要推及吳祕書長的尊翁。民國三十八年，我到臺灣時，尚不需要入境證，後來臺灣實施報戶口制度，必須要用到入境證，當時 的吳老先生，是有名的中醫師也是省議員，就幫我們幾位沒有入境證的僧青年辦戶口；後來我和慈航法師等二十三人，受牢獄之災，為了保釋我們，吳老先生也幫了 很多忙。

吳伯雄先生二、三年前競選省長，籌備很久，對省府的行政很有理想抱負，後因選情有所變化，產生變數。有一次他和我談話中提到此事，得知競選對手，也是很優 秀的人才，如果彼此相爭，必有一傷。我覺得一個人不一定只限於原本的框框內，有時可以轉變一下環境，退一步也許會海闊天空，所以鼓勵吳伯雄先生要以退為 進。看得出來吳先生接受了我的意見。幸好他有樂觀進取的個性，所以能提得起，放得下。

吳伯雄先生做人很講義氣，曾任市長、部長、祕書長等職，他尊敬長官，工作認真又能安於其位，現在又出任中央黨部祕書長之職，相信其理念、能力更可以讓發揮 所長。吳先生事先沒有和我提到他升任之事，何況我本人，也不喜歡對政治了解太多。國際佛光會世界總會成立時，我們邀請吳祕書長擔任總會副會長，他很歡喜接 受。在內政部長任內，他是我們的上司，也常出席佛光會「淨化人心講座」、「七誡運動」，以及為佛光大學建校基金而義唱的活動。他同時也是歌星阿吉的好朋 友，常常一起合唱，這種不嫌棄殘障人士的胸懷及熱心公益的處世態度，都很令人感動。

佛光山第四任住持心平的荼毘典禮，及我母親的懷恩法會，吳祕書長都親自前來參加，此親和之情，我個人很感激。

吳祕書長一路行來的心路歷程，從省議員、縣長，至今日中央黨部工作等，其內心的起伏是一定會有的，但不管如何，從其為人處世而言，做事顧全大局，喜與人為善，不全為自己，能從大處著眼為國家、社會服務，是一個相當難得的人才。

吳祕書長是個很喜歡讀書的人，每晚睡前都會閱讀一、二篇《星雲禪話》。此外，先後到溫哥華、澳洲參加佛光會世界大會，其熱情洋溢、主動又親和的舉止，沒有一點官僚作風，很受大家的好評。

佛教是吳祕書長家庭的傳統信仰。其慈悲、為人設想的行止，多少受其影響。很多人會做官，但不見得會做事，吳祕書長能與社會群眾打成一片，是很難得的。

世間上一切都有因緣關係，是自己的，因緣自然會找上門來；不是自己的，強求也無用。學佛者，凡事要能隨緣，該提起時提起，該放下時放下；人生如大海起伏不 定，尤其是從政者，要能隨遇而安、隨緣自在。居高位者，更要以平常心來做大事，不要做大官，不忘時時給人信心，給人歡喜，給人希望，給人服務。

下午二時，於西來寺大雄寶殿，主持一場皈依三寶典禮，發心皈依的信眾有三百八十多人，其中美籍人士有八十四人、來自大陸者有一百三十人，其他尚有越南、巴 西、加拿大、非洲、馬來西亞、墨西哥等國籍的信眾；年齡最小者剛滿周歲，最長者有九十歲；職業分別有任校長、會計師、工程師、教師、學生、護士等。

喜見西來寺的信眾，有這麼多國籍的人士。看來世界上最有包容力的，還是佛教。

■七月　二十一日　　星期日

南加州華人記者聯誼會、華商協會、佛光會等八個社團，晚在西來寺舉行餐會，歡送僑二中心主任廖東周先生、聖地牙哥僑教中心主任金志遠先生、駐洛杉磯臺北經濟文化辦事處祕書薛美瑜小姐、李朝成先生，並歡迎僑一中心主任李定勇先生就任。

餐後，我以茶點招待大家。一個人在世界上要留給人什麼？有的人也許留一句話、留一些歷史、留一點慈悲、留一點方便、留一份緣給人，都是很寶貴的，而廖東周主任，一定是留下很多東西給人，今天才會有這麼多人來參加此歡送會。

廖主任有兩件事情讓我很感動––

1.西來寺日前舉辦贈送《禪藏》典禮時，由於工作人員疏忽，直到前一天晚上十一時多，才打電話邀請廖主任出席贈書典禮。第二天一大早，他就到典禮現場了。

2.家母在上個月往生時，遺囑一再表示，其後事要簡單處理，不要勞煩大家，為了尊重她老人家的意思，於火化當天，才在報上刊出訃聞，免得勞動大家，但廖主任及辦事處處長歐陽瑞雄先生，都趕來參加。

我覺得中華民國服務僑界的官員，和以前不一樣，以前是在做官，現在是在服務，與民眾相處關係，是朋友之誼，而非官民之別。

《佛說孛經》中說道，朋友有四種––

1.有友如地︰似大地般承載負擔，照顧他人，不會嫌棄朋友。

2.有友如山︰似山般庇佑眾生，叢林樹木越是高大，眾鳥走獸越容易聚集，因其安全、庇蔭我們、服務我們。

3.有友如花︰有好處時就把別人捧在頭上，不要時就踩在地下。

4.有友如秤︰似秤般向權勢低頭的勢力者。

廖主任在海外服務多年，「路遙知馬力，日久見人心。」日久可以見真情，大家聚在一起來歡送朋友，可見大家都是「有情有義」的人。有情有義的社會，讓我們倍感溫馨。

■七月　二十二日　　星期一

今接到三舅父由江都寄來的信函，這是我生平第一次收到舅父的來信，全文如下––

「今覺賢甥︰

你好﹗首先祝你身體健康，萬事如意。

當得知大姊往生時，非常傷心，吃得比以前少了，精神也差了很多，大姊往生的前一天夜裡，房子內總是有莫名其妙的響動，一定是母親來告訴我們。轉眼四十多天 過去了，常常想起大姊，我們姊弟近八十年來經過的風風雨雨，就這麼走過來了。還記得六十年前，我十八歲時，大姊也正值壯年，怎麼不經意間，大姊已經走了， 我也白髮蒼蒼﹗往事歷歷，湧上心頭，善良的母親、勤勞的大姊、忠厚的姊夫……。

在杭州時，與姊夫朝夕相處三年，有一次，我得了傷寒，姊夫延醫請藥，端茶倒水，不曾怠慢。等我有了好轉，姊夫才回家。誰知杭州的分手，竟成永訣，雖然六十 年過去了，現在想起來，依然感傷不已。那時候，母親以為我們都不會回來了，傷心過度，已經昏迷多日，看到還回來一個，氣若游絲的她，居然奇蹟般的好起來。 在兵荒馬亂中又過了十三年，母親才離開我們。

轉眼又遇到文化大革命，由於我青年時即加入國民黨，所以備受打擊，生活是食不果腹，精神也受盡折磨，兩年的牢獄之災，長達三十年的管制，批鬥更是家常便 飯，善良勤勞的大姊，也被拉出來批鬥，那段苦難的歲月裡，有很多人自殺了，但是我們姊弟互相鼓勵，終於度過了難關。現在他們都已作古了，只留下我還苟活於 人世，撫今思古，不勝悲哀。

多年來蒙你的照顧，尤其是家中小孩的前途給你添了很多麻煩，看到我們這個大家庭，一代代傳承壯大，母親在天之靈，也會很高興的。我都快八十歲了，來日無多，唯一的希望就是家中第二代，能事業有成，光宗耀祖，將來我也好安心地去見母親。

你自己千萬要保重身體。

祝　一切都好


三舅玉華於江都」


另，也收到三藩市趙佛重先生寫的輓聯––

「星雲大師之母往生

　　佛昔在忉利天為母說法
　　師今來娑婆世替眾消災



趙佛重敬輓」

■七月　二十三日　　星期二

北美華文作家協會洛杉磯分會的理事蕭逸、黃美之、篷丹、黃奇峰、林夢寒、伊梨、劉於蓉、王愛倫等人今來訪。

三、四十年前來臺之初，我以寫作方式弘法，為電臺寫廣播稿，為佛教雜誌定期供稿，《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》、《十大弟子傳》、 《觀世音菩薩普門品》等幾本著作，都是在那個時候先後完成的。有緣與各位知名作家暢談寫作心得，也是人間一大樂事。

大家從散文談到小說，由小說又談到文學、佛學，深感寫武俠小說一定要有功力，因很多高深的武術都是從禪學而來；倪匡本是基督教徒，但其推理小說，有佛法的 深奧；蕭逸也是基督教徒，其作品中有很多內容頗具禪味；佛學中也有很多很有價值的文學作品，如《維摩詰經》是世界上最長的詩，有二萬五千字；《六祖壇經》 被列為研究中國文學，必讀的書目之一。

得知《國際日報》即將十五周歲，請王艾倫小姐轉達致賀之意––

「國際日報十五周年慶

　傳播界的正義
　正義中的傳播

星雲敬賀」


晚八時，和西來寺的徒眾進行「師徒時間」––

我有一位弟子很本分，對工作又盡心負責，默默在旁觀察好幾年，最近正安排讓他升任主管，卻聽到他對旁人說︰「我不幹了，要離開。」

徒眾在生活中，常在談話中說些不當的言語，非常嚴重，如––

．「我出家多少年了，都不受重視。」「我不幹了。」這些都是以一種怨恨的心態說出的話，其實改口說「想換一個職務學習」或「想向常住申請半年或一年回山充 實」，同樣達到目的，但卻不會引來誹議。情緒的話不要太輕易出口，如此不但容易自毀前程，也會因不當的言語，而不受重視。

．「我太忙了﹗」通常是懶惰的藉口，太閒會養成惰性，弘法利生的事業，不忙如何度眾？平常的言行舉止，點點滴滴都是在自我樹立形象，怎可不慎。

．「我不喜歡和他共事。」到處嫌人，只會讓人不歡喜，而且也不能改善情況。做事要有一個觀念︰只有忍耐才能與他人配合。世界上沒有喜歡不喜歡的人，喜歡不喜歡的情緒並不是絕對的，也不會長久，所以要學習去歡喜接受。

．「我的意思」「我的看法」「我認為」不要常掛在嘴邊。做事可以表示「我的意思」，但要以聽取主管的意見為先，不可以先存自己的認為，尤其在主管面前，有你的意思看法，何必還要請示？

．「你怎麼到現在才來？」「你怎麼不去開門？」常常用責備的語氣指責人，與人相處不珍惜緣分，不惜打擊、傷害、怨恨，不滿就因此而積存下來。

．「我不要」，凡事沒有經過思考，馬上就拒絕「不要」。也不問前因後果，毫無理由的將一切因緣推掉，也是拒絕自己成長、廣結善緣的機會。說「不要」，要求得對方的諒解，不要輕易排拒。

．「他又沒有告訴我」，遇到自己沒有能力處理的事、做不到的事，就怪對方「他又沒有告訴我」，其實做事，要主動關心周遭的人事物，為何要等著別人來告訴你？告訴你是人情，不告訴你是本分。一個人若一天到晚都等著「接受」，久而久之就不會再有思想了。

．「為什麼不早說？」對承擔不了或來不及應對的事情，都怪對方「為什麼不早說」，做事要有「單元」的概念（即一系列的工作內容），每一步驟都要安排好，否 則會掛一漏萬。再者如「不是啦﹗」「沒有呀﹗」等口頭禪，都是先否定對方，如何能辦事？凡事都要︰「是」而非「不是」。

舉了這些例子，只是要提醒大家，不經意的一個臉色，或不悅的肢體動作，如轉身、摔東西、掛電話、掉頭，都會影響大家的道業。

希望在弘法之外，不忘時時用功，尤其小心自己的身口意三業，所謂「相由心生」，為人心思好壞，皆寫在臉上，在心的天秤前，不可不慎。

■七月　二十四日　　星期三

聖地牙哥西方寺由美籍人士組成的佛學社，在依日法師的帶領下，正積極從事《佛教》叢書第十冊《人間佛教》一書的翻譯工作，參與者之一的皈依弟子安麟（Tom Graham），寫了一封信給我––

「報告師父︰

我們進行翻譯的《人間佛教導讀》英譯本，已近完成，在此要謝謝師父給我這個機會，從事這些論文和故事的翻譯。參與翻譯的過程中，我才逐漸明白，您所說的『感動』真義。

平常我們閱讀文稿總是匆匆看過，而不會花時間進一步去想作者的意思。我感到很幸運，能有機會翻譯您的作品。因其性質與一般不同，一定要細細品味，並且反復 思索。在一次又一次閱讀您的人情味故事之後，我真的開始懂得在生活中去感受這些既深廣又實際的道理，佛法如大海，進入之路有多門，或由信仰，或由戒律，或 由教理，但是最好的途徑是『感動』。

有了佛法，目前我的人生既充實又滿足，並感到從未有過的紮實，在內心深處，我要說︰『大師，謝謝您﹗』再次感謝您給我這個翻譯的機會，希望我們小小的貢獻，能將您偉大的道理，帶給廣大的西方讀者。更希望更多的人也跟我一樣，被您的人間佛教深深感動。

弟子安麟頂禮」


曾自行騎單車，環遊世界三十六個國家，歷經三萬八千英里的法裔皈依弟子普豐（Benie Storne），於一九九三年在西來寺皈依後，就一直留在西來寺服務，每天負責環保工作，盡心、勤勞又負責任。

普豐於今年五月十九日佛誕節，發願從洛杉磯騎單車橫越美國大陸至佛羅里達州奧蘭多，宣揚人間佛教的理念及佛光會的精神，這兩天收到她在途中寄來的信函––

「師父︰阿彌陀佛。

謝謝您慈悲來讀這一封信。這一次的單車之旅和以往不同，我第一次以慈善之心來做單車之旅，以前是為了自己的歡喜和滿足而做，這次的目的是在幫助人們接觸佛法。

在路上有許多不尋常的事發生︰

1.在可樂那（Corona）一家汽車旅館裡，看到門口寫著『阿彌陀佛』，牆上掛著一幅師父您的照片，原來汽車旅館的中國店主是您的信徒，一九八六年時，師父曾到這家旅館開示。

2.抵達鳳凰城前，碰到強風，一路上一直持誦〈大悲咒〉讓自己的心堅定而平靜，〈大悲咒〉讓我無畏狂風，而安全抵達。

3.在布朗菲德城（Brownfield City）有一個提供給過往旅行者免費露營的公園，就在我架好營帳，一切就緒時，天色轉黑，是暴風雨來前之預兆，垃圾、灰塵滿天飛，我趕快用石頭穩住帳 蓬，把單車放平。暴風雨之中，我無法入睡，只好打坐並念觀世音菩薩聖號，我無法解釋，為何暴風雨經過帳蓬兩旁，卻沒有一滴水落在上面。我看著天空，被這不 尋常的景象感動得落淚。

一小時後，我決定離開該地，到羅斯威爾（Roswell），在風雨中，我發現自己越來越彎下腰，腰越彎，風雨的影響越小，同樣地，我們越彎下自我，就越不會受苦。

我了解必須經歷痛苦才能解開心結，體驗痛苦才會幫助別人，長養自己的慈悲心，我認為痛苦也是淨化心靈的方法。

一路上，我遇到許多好人，他們關懷我，問我––

『你自己一個人旅行嗎？』

『沒有人陪你嗎？』

『你不害怕嗎？』

『你要當心一點，附近有許多壞人﹗』

『你有帶槍嗎？』

由於這些溫情，深感這世界並沒有想像的那麼壞，媒體要負一些責任。他們經常談到意外事件、暴力、死亡、戰爭、不幸、犯罪等，這些只是媒體用來製造新聞的手段而已，然而我們會以為這世界是無助的、令人害怕而且恐怖的。

當我告訴人們我住在洛杉磯時，他們很同情我，說洛杉磯是危險地區，不適合居住。若果真如此，為何洛杉磯不斷成長，又提供許多就業機會？如果洛杉磯不好，它 早就毀滅了。如果美國不好，為何有許多人要移民到美國？為何美國是第一強國？我們應該知道這世界有更多的好人，我們應該跟隨好人來學習，才能帶給我們希 望、信心和向善的決心。

如果我們只看到暴力與毀滅，會感到害怕和迷惑，會想辦法保護自己，例如買手槍，住在特定區域，把自己的生活搞得很糟，因為害怕，慢慢失去人性，不想幫助陌 生人。我認為心中帶著恐懼時，無論走到哪裡，都不會覺得心安，我們應該改變對人生的看法，開發內心的自在安寧，和這個世界和平相處。

我以一介女性單獨旅行，我希望帶給人們無畏、信心、希望，並且相信人性的善良面。

途中，我相信只要自己尋求別人的幫忙，一定有人肯幫忙，但是我沒有，我必須經歷身心的痛苦，才能從中學習，也更能接近民眾。

遇到障礙並非壞事，因為如此，才有機會學習和成長，並了解自己修行的功夫。

天氣熱時坐在樹下納涼也是好事，口渴時喝水也是好事，累時休息也是好事，發現自己還活著也是好事。

感謝師父您為我們所做的一切。


弟子普豐頂禮」

■七月　二十五日　　星期四

上午十一時，由洛杉磯飛往溫哥華，航程二個半小時。下午三時，在溫哥華講堂和歡迎的信眾見面，並做簡短開示。

五時，接受《民報》記者張文慈先生訪問––

．我個人贊成和平統一，但和平統一必須在「平等共尊、和平共榮」的原則下統一，尊重別人其實就是尊重自己，能友愛相處，求其觀念理想的溝通，才能求取和平統一。

．兩岸領導人見面是遲早的問題，但在見面之前，兩岸領導人都應調整觀念，若能以全中國人的角度思考，才有可能化解僵局，否則見面也無濟於事。

．兩岸是否會發生軍事衝突，全在領導人的一念之間。臺灣中生代已開始接班，一般而言，較具國際觀；也希望大陸的領導幹部，多到國外參訪，一旦觀念接近，溝通障礙較易排除，兩岸經由和平談判，才可望走向統一。

由演藝界人士組成的佛光會淨華分會會員王萊、恬妮、姜大衛、葛小寶、漣漪、巴戈、鄧志鴻、李琳琳等二十名幹部，在會長王釧如小姐的帶領下，在講堂和我座 談，就大家發問的「如何證明有今生前世？」「人生的階段如何突破？」「什麼條件下，才可以受五戒？」「何謂定業？」簡略為大家說明。

溫哥華協會督導趙翠慧小姐，陪同溫哥華協會第一、第二屆理事羅午堂先生等人及《世界日報》總經理董樹淼、加華大專校友會會長薛盛華、友聯全線負責人蔡咪 咪、臺灣商會副會長黎拔佳、獅子會會長馬玉駿、金鷹旅行社負責人張曉明等人，到講堂來見面。很高興看到溫哥華協會創辦之初的幹部們，更高興能認識一些新的 朋友。有人說「酒越陳越香，朋友越老越好。」又說「一個忠心的朋友，是菩薩的化身。」福地福人居，諸上善人聚會一處，能居住在溫哥華的信眾，都是有福之 人。

有一則小故事說––

有一家公司招考公關人員，應徵者有五百多人，其中一則考題是︰「為什麼有些人喜歡過河拆橋？」

前十名成績最好的試卷中，多半抨擊過河拆橋的人忘恩負義，雖然文情並茂，卻引不起老闆注意。有一位應考者的答案是︰「如果前有大河，後有追兵，我們就得過河拆橋，防止敵人跟上來。」

老闆對其評語是︰「頭腦靈活，准以錄用。」後來又從落選的試卷中，發現另一應考人的答案是︰「過河拆橋的原因是，前面還有河，需要使用僅有的材料繼續造橋。」老闆歡喜的表示，此是最有創意的答案。

有句話說，魚在水裡吐泡，打破水面平靜，真正的人才也是如此。

■七月　二十六日　　星期五

下午二時，接受加拿大最大的中文臺「新時代電視」訪問––

．人好不容易來到人間，要多擁有一些高興或歡喜的事，不要讓人生有太多苦惱。我具有歡喜的性格，故很喜歡結緣，而這一生中最大的歡喜是我能出家，此緣分與 善根真是難遭難遇，因出家而有求學進修的機會；因出家而能與世界上優秀人士往來；因出家而有因緣到大學上課，並擔任研究所所長；因出家而能教育千餘名弟 子，為佛教栽培人才；因出家而能行腳世界各地，弘揚佛法，廣度眾生；這些都是我一生中最有意義、也是最美好的事。

．人不要只看自己，要看大眾；不要只看現在，要看未來；不要只做一件事，要做很多事；不要只聽一句話，要聽很多句話。做事難不要緊，只要有誠心真心，一切逆增上緣，皆可以成就我們增加力量、因緣，所以要擴大自己廣結善緣。

．《星雲百語》是我這一生中，從師長、朋友或長輩與我的談話中，我感覺很受用，又有教育、啟發性的精華語，把它記錄下來，做為弟子們做人處事的教材。

．人生如何快樂？快樂的妙方，不外凡事心甘情願。讀書、工作、交友、上班、做事，能抱著「心甘情願」的心全力以赴，一定能快樂。

．不管移民到哪一個國度，必須投身當地的社會，才能生根，有了根才能安家立業，拓展事業，故「既來之，則安之」，移民以後就要安住，不要三心二意。

．我幼年時，時常聽長輩耳提面命的說︰「有志沒志，就看燒火掃地。」也就是說，看一個人小時候的生活習慣，就可以看出將來是否有作為。我十二歲出家後，就 開始過叢林生活，從打井、司水、砍柴、端茶、行堂、典座、出坡、吃大鍋飯中，學習到生活教育，因此雖然我是男眾，但對家事燒菜、做飯、縫衣、補襪等都很內 行。沒有生活教育，就沒有佛法，佛教是離不開生活的。

下午五時搭機飛往愛民頓。愛民頓（Edhonton）是亞伯達省（Alberta）最大的都市與省會，也是加拿大最北的都會。由溫哥華到愛民頓，航程一小時左右，時差也是一小時，於愛民頓時間晚上七時三十分，抵達愛民頓講堂。

愛民頓的地理位置與中國的察哈爾同一緯度，故四季分明，它與哈爾濱結為姊妹市，所以城內特別有一條路命名為「哈爾濱街」。

「大師，歡迎您回到愛民頓。」在信眾的歡迎聲中，讓我想起，不管我走到哪個別分院，要離開時，徒眾、信徒都會不約而同的問我︰「師父，您什麼時候回來？」

所以，不管我走到哪一個地方，都是「回」，回臺灣、回西來寺、回澳洲、回溫哥華、回香港、回東京。四海之內，到處都有家可以回是很幸福的，佛光山信徒、佛光會的會員，只要歡喜，佛光山海內外一百多個道場，永遠歡迎大家「回」去禮佛、共修。

■七月　二十七日　　星期六

上午十時，主持愛民頓講堂佛像開光典禮。

一個道場的設立，就如同燈塔，在茫茫人生大海中，可以給我們方向、指引、依靠。「講堂」是指講經說法之處，「寺院」在早期是外交部招待外賓來訪的招待所，「叢林」則是供學者研究參學的地方。

佛陀成道後，為母上忉利天說法，信徒很懷念佛陀，尤其是優填王，於是目犍連就利用神通力，請雕刻師到忉利天依佛的樣子，用檀香木刻了一尊佛的聖像，以滿足信眾對佛陀的思念。

三個月後，佛陀回到人間，檀香木的佛像，還起立向前迎接佛陀。佛陀說︰「很好，很好。末法時代的眾生，還要靠你來度化。」

這是佛教史上第一尊「佛像」的因緣。

佛教很契合加拿信眾的根機，加國人民與佛門六種可以得度的方法非常相應––

1.加國人民有喜捨的福利，對移民群眾而言很有幫助，具有「布施」的精神。
2.加國人民很守法，正是落實「持戒」的表現。
3.加國人民很愛好和平，少有鬥爭，有著「忍辱」的性格。
4.加國人民工作不怠工，是「精進」的態度。
5.加國人民凡事都會先反省自己，很有「禪定」的風格。
6.加國人民處理事物，先後秩序都很清楚，具有「般若」智慧的作風。

加拿大很開放，有天主教、基督教等國際性宗教，希望佛教將來也能成為加國的一部分。一個國家正信宗教越多越好，更可以顯得多彩多姿。

願愛民頓講堂，今後能成為信眾學習佛法的學校，求取內心財富的百貨公司，消除煩惱的清涼所，帶給大家力量和慰藉的加油站。

更期盼佛教在加國生根，與社會融和在一起。為極樂淨土的創造，願大家一起來精進共修。

下午二時，和愛民頓佛光會的幹部座談。

七時，班機由愛民頓回溫哥華，因時差一小時，又撥回一小時，人生本就不增不減。

■七月　二十八日　　星期日

上午十時，為溫哥華地區的信眾，舉行三皈五戒典禮，前來參加皈依的信眾有八百名，求受五戒的信眾有五百八十名，把佛殿內外及走廊都站滿了，大眾求法的誠心，令人感動。除皈依外，為求受戒法的信眾說明「五戒的意義」––

一、不殺生︰就是不侵犯他人生命。大至殺人，小至殺死蚊蟲，都是殺生。不過佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。殺人為波羅夷（極重罪）， 是戒律中的根本大戒，是不通懺悔的。殺死蚊蟲，是犯突吉羅（輕垢罪），屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。

此外，浪費時間、破壞東西，也屬殺生，因生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；同樣的，浪費物品也是殺生。

戒殺生主要是在長養我們的慈悲心，有人說植物也有生命，為何可以吃？佛教認為動物有心識的反應，而植物只有物理的反應，因此吃素不算殺生。

二、不偷盜︰就是不侵犯別人的財富。不是自己的東西，未經許可便占為己有，就是偷盜。根據戒律，盜取價值五錢以上的偷盜行為，就犯了根本大戒。平時順手取 用公家信紙等，乃至借用東西不還，叫做不清淨行為；雖不是犯根本戒，但還是要負因果責任。凡將無主以外的東西，私自據為己有，就犯了偷盜戒。

三、不邪淫︰邪淫是指合法夫妻關係以外的男女行為，如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人口、妨礙家庭、強迫別人從事賣淫等有傷社會風俗行為，都犯了邪淫戒。夫妻堅持不邪淫戒，家庭就會和樂，社會就會守禮。

四、不妄語︰就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡口、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語等。而妄語又有分︰

1.大妄語︰指沒有證果的人說證果了，沒有神通說得到神通，這種未證謂證，未得謂得，是大妄語。
2.小妄語︰見言不見，不見言見；是說非，非說是；乃至知而不言，不知而言，皆屬妄語。
3.方便妄語︰即善意的欺騙，為別人利益著想或不想麻煩別人而說的妄語，即方便妄語。

五、不飲酒︰雖然明指為酒，但凡能刺激神經，使人失去理智，敗壞德行的東西，如大麻、鴉片、安非他命等，都是不飲酒戒所要戒除的。

依經典記載，受持五戒有十種利益––

1.滿足一切智　2.如佛所學而學　3.智者不毀　4.不退誓願
5.安住於行　6.棄捨生死　7.慕樂涅槃　8.得無纏心
9.得勝三昧　10.不乏信財

此外，能不能殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財；不邪淫而尊重他人名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能得美譽；不喝酒而能遠離毒品，自然身體健康，智慧清明。

下午二時，主持佛光會溫哥華地區各分會的聯合成立大會，前來觀禮的貴賓有︰臺北經濟文化辦事處處長沈斯淳、僑委會祕書張學海、加拿大紅十字會醫務總監畢永全醫師等多人。大會上親自分別授證給新成立的分會會長及幹部，分別是––

溫哥華西區分會會長︰廖孫善巧
溫哥華東區分會會長︰王浦
烈志文分會會長︰莫士昌
本那比分會會長︰陳正修
素里分會會長︰陳吳美鳳
西北溫分會會長︰許劉彩珠
高貴林分會會長︰蕭國坤
淨華分會會長︰王釧如

■七月　二十九日　　星期一

早上九時，由溫哥華飛往多倫多，航程有四個半小時，時差三個小時，於下午四時十五分抵多倫多機場。

多倫多位於安大略湖（Lake Ontario）旁，是安大略省省會，為加國最大都市，也是加拿大第一通商都市，華人人口約四十萬。

多倫多禪淨中心是在一九九一年，由徒眾依宏來此創立，平常活動以禪淨共修、家庭普照、佛學講座、法會修持等為主。應日益增多信眾的需求，故於一九九四年在多倫多西區密沙加市覓地動土，籌建「多倫多佛光寺」，將於今年年底落成。

一下飛機，在依宏、滿宜及佛光會員幹部們的帶領下，先巡視尚在工程中的多倫多佛光寺，並擬明天要在大雄寶殿為信眾舉行三皈五戒。

信眾莊立仁、廖純瑩夫婦全家回臺灣去了，行前得知我要到多倫多來，一再請我到他們府上安單。由廖家純緹小姐，代表主人接待我們，感謝莊立仁夫婦盛意，這幾天便在莊府安單。

晚，和多倫多徒眾進行「師徒時間」︰

．同參道友好不好不是問題，重要在自己本身好不好？優秀的人自然可以影響他人；資質劣者，自然受人影響。

．面對他人不如法或不禮貌的舉止時，不要去計較、比較，要用平常心懷著無限的慈悲來招呼廣大眾生，以真誠慈悲的心待人是不會錯的。

．信眾到道場來的目的不一樣，有的是純粹來禮佛，有的是來請示，有的是來吃素齋，有的是來還願，有的是來喝茶講話，有的是來參加法會共修，有的是來發心當義工，儘管各人所求不一樣，只要到佛前來，都會受到一樣的歡迎接待。

．人往往在接聽電話時，一聽到不喜、不悅、不順的語氣或事情時，就會掛電話，絲毫不考慮這一掛，把功德、人緣、善因、好感都掛掉了，真是「一念瞋心起，百萬障門開。」

．現代的人學東西學不會，困難在於受不起打罵的教育。人不要老是等著別人來教我們，聽到別人在糾正，看到別人的錯誤，在旁就要引以為誡，從中學習。

．有人的地方，就要懂得相處的藝術，最好的方法不外跳「探戈」，對方進時，我們就要退；我們前進時，對方就會後退，當進則進，當退則退，能有此共識，必能相處融洽。與人相處︰

　上等人，懂得謙虛尊重人。
　中等人，願與對方融入，共同創作。
　下等人，只有我有功勞。

．省時、省力，又有務實本質的人，才是會做事的人。

■七月　三十日　　星期二

下午二時，於多倫多禪淨中心，和佛光會多倫多、滿地可、渥太華等分會的會員幹部們座談，並回答大家的問題。由於佛光會分布全世界各地，所以加入佛光會，資訊的來源很豐富，就如同電腦連線一樣，可以獲得很多訊息，是很值得加入的社團。

下午七時，於北約克區尚在工程中的「多倫多佛光寺」為信眾舉行三皈五戒典禮，皈依者有三百多人，求受五戒者有二百八十名，為大家說明––

戒如良師可以引導我們，戒如城牆可以保護我們，戒如光明可以照見一切，戒如軌道可以規範我們，戒如燈塔可以指引我們，戒如大船可以運載我們，今日受戒之功德非做善事可比。

五戒可以健全我們的人生，做一個好人善人很容易，做一個受了戒而懂得福慧雙修、行解並重者不容易。寧可受戒持不圓滿，不可不受戒而犯戒。向正、向好、向慈悲的心不變，才會有正見，見解不正不對時，即是殺生。

素食是中國佛教獨特的創舉，信佛學佛非只是吃素而已，主要是以忠恕、慈悲為出發點。要以保護自己財產的心態來保護自己的戒行，以保護自己身體的用心來保護自己的戒律，不忘時時培養菩薩的度量，心大人才會大，相對福德因緣也才會與之增加。

三皈五戒典禮圓滿後，會見了聯邦衛生部長國會祕書禾柏先生，禾柏先生盛讚佛教是善良宗教，將真理帶入多倫多，彌補此地信眾精神上的空虛。若能與基督教配合，一起來從事淨化人心的工作，必定對加國社會有所貢獻。

禾柏先生表示，希望將來我能接受國會邀請為他們開示佛法。

十時三十分，接受CFMT電視臺記者戴小萍小姐訪問。

在洛杉磯西來大學服務的依法，這幾天（七月二十二日至七月二十七日）到卡德基州的格德沙曼尼修道院參加一項名為「宗教間修道者的對話」會議（Manastic Interreligious Dialogue），今傳真報告參加此會議心得，部分內容為––

「宗教間修道者的對話」會議，源於百年一次的宗教會議，由於間隔太久，很多會議對話，包括這一次的對話，因之延伸發展出來。

格德沙曼尼修道院是全美國最有名的天主教修道院之一，其中修道者湯姆士蒙特（Thomas Merton）因對東方文化的融入與吸收，曾與鈴木大拙交往甚深，著作很多，其中並作《莊子》一書註解，被稱為「佛教的天主教徒」。

與會者有全歐美天主教St.Benedict和Trappist的修道院院長、佛教有達賴喇嘛、南傳各國代表、日本、韓國、臺灣及日本傳承的美國人，佛教女眾代表只有依法一人。

在一場南傳法師Chuen Phang Chan「領導者與教團關係」演說中，依法提出比丘尼教團的復興問題，指出臺灣比丘尼的地位與貢獻是宗教界的異數，佛光山有一千二百名僧眾，女眾占了三分 之二，主要是領導者星雲大師對女眾給予平等的接受，並容許受戒，還培養高等教育的機會。並解說佛光山比丘尼教團的制度等等。

會後，很多修女都向依法表示，她們很高興依法間接為她們說出心中感受。並有一些回響––

1.南傳的Ratanasara法師，馬上加以說明西來寺的建築是如何莊嚴，與建築工程中及公聽會奮鬥的過程。

2.日本的西村惠信，補充說明佛光山比西來寺更大，並問依法︰「星雲大師教導徒弟的祕訣在哪裡？為何佛光山弟子都那麼優秀？」

3.哈佛大學Diana Eck教授，說明自己上佛光山的體驗。所以決定將她的博士學生送到佛光山研究「佛光佛教」。

整個會議內容都不斷強調，宗教要多提倡人間性的教育，並要鼓勵信眾多從事社會福利事業。依法當場向與會大眾表示，佛光山已為這些目標努力達三十年之久。

■七月　三十一日　　星期三

今年的奧運會，已開幕好幾天，所到之處，當地報紙、電視都在報導奧運會的訊息，只是在弘法途中無暇觀看。信眾蔡辰光夫婦，特送來這幾天的報紙，從中了知許多國家得獎情況。除此之外，還有一些「專有名詞」介紹及回顧，如––

．在奧運會中，金牌是美國、俄羅斯與德國之爭，人們在分析各代表團實力時，將他們稱之為「第一集團」；其他難以和他們抗衡的代表團，如中國、古巴、西班 牙、韓國、匈牙利、法國、澳洲、義大利等，稱為「第二集團」；此外，無力進入十強代表隊，約有一百八十個代表隊，稱為「第三集團」。

．首屆奧運會是一八九六年四月六日，在雅典舉行。

．第二屆奧運會是一九○○年，在巴黎舉行。游泳比賽在塞納河舉行，由於水流太急，結果二百米自由式游泳金牌得主以十三秒的優勢，打破世界紀錄；馬拉松選手則必須在巴黎迷宮似的小巷穿行，結果冠軍由一家麵包店送貨少年獲得，因他每天送貨，對巴黎大街小巷瞭若指掌。

．一九○四年第三屆奧運會，在美國舉行，適逢美國從法國手中購得中西部大片土地一百周年，比賽常被其他慶祝活動中斷。

．一九○八年第四屆奧運會，在倫敦舉行。

．一九一二年第五屆奧運會，在斯德哥爾摩舉行。

．第六屆奧運會由於第一次世界大戰爆發而取消。

．一九二○年第七屆奧運會，在比利時安特衛普舉行。

．一九二四年第八屆奧運會，在巴黎舉行，盛況空前，圓滿成功，觀眾達八萬人次。

．一九三六年第十一屆奧運會，在柏林舉行，由於希特勒的反猶太主義政策，引起英、美、法等國反感，險些釀成大規模抵制運動。

．一九四○年及一九四四年，第十二屆、第十三屆奧運會再度因戰爭而中斷。

．一九六四年第十八屆奧運會於東京舉行。由於南非政府實施種族隔離政策，被禁止參加，南非就此睽別國際體壇三十年。

．一九七二年第二十屆奧運會，在慕尼黑舉行，此屆奧運會經歷了現代奧運史上，最為悲慘的一幕。十一名以色列運動員被巴基斯坦恐怖組織綁架後殺死，這慘劇使進行了十一天的奧運會險些被取消。奧運會已經演變成敵對政治勢力互相較量的舞臺。

今年，第二十六屆奧運會，在美國的亞特蘭大城舉行，剛好滿一百周年。

下午七時五十分搭機由多倫多飛往法國。





文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/