忙中修福慧(1996) -- 星雲日記39　星雲法師著

自知之明　1996/2/1∼1996/2/15



■二月　一日　　星期四

上午九時，列席本月分宗務委員會議，此次議程主題，主要在配合「佛光山三十周年慶祝活動」而確定西元一九九六年到西元一九九七年的本山行事活動––

西元一九九六年（民國八十五年）︰
二月
．佛光大學百萬人興學運動行腳托缽
．第二十三期短期出家修道會
．春節平安燈法會，信徒香會

三月
．佛光山迎佛法會
．佛光青年聯誼會
．佛光山萬人皈依典禮

四月
．慶祝佛誕節浴佛法會（南部在高雄體育館，北部在林口體育場）
．國際電子《大藏經》研討會
．香港紅磡體育館佛經講座、皈依三寶典禮、梵唄音樂會
．國際佛光會世界總會第二屆第一次理事會（地點在馬來西亞）

五月
．佛光山功德主會議
．佛光山收藏展開幕
．佛光山開山三十周年紀念大法會
．佛誕節萬人朝山浴佛法會
．籌建佛光大學啟建水陸法會（地點︰臺北道場）

六月
．世界佛教傑出婦女會議

七月
．佛光大學南華管理學院開學
．兒童夏令營（四個梯次）
．傳授在家五戒菩薩戒
．第二十四期短期出家修道會
．梵唄僧舞演出（臺北在國家戲劇院，臺中在中山堂）

八月
．梵唄僧舞演出（臺南文化中心）
．國際佛光會世界總會第五次世界大會（巴黎）
．第二十四期短期出家精進修道會
．第二十五期短期出家修道會
．道糧齋僧功德回向法會
．開山大師七十華誕慶祝活動

九月
．出版《經典寶藏》一百三十二冊
．出版《佛教》叢書十冊
．發行《大師七十年譜》
．發行「佛光山」影片
．世界佛教義工會議
．澳洲南天寺水陸法會暨傳授在家五戒菩薩戒法會

十月
．世界宗教大學領導人會議
．傳授萬佛三壇大戒
．佛光山十萬人皈依典禮

十一月
．澎湖海天佛剎水陸法會暨傳授在家五戒菩薩戒法會

十二月
．佛光親屬會
．傳授在家五戒菩薩戒法會
．籌建佛光大學啟建水陸法會
．臺北國父紀念館佛經講座
．臺北佛光緣美術館書畫義賣
．香港東蓮覺苑啟建水陸法會

一九九七年（民國八十六年）︰
一月
．佛陀成道萬人點燈法會
．出版《佛光大藏經––般若藏》
．世界佛教傑出青年會議

■二月　二日　　星期五

上午七時三十分，搭機回高雄。

九時三十分，於普賢寺主持佛光會鼓山分會督導林昭忠先生和會長陳米秀小姐的佛化婚禮。這是國際佛光會成立以來，第一對督導娶會長的新人。今天到婚禮現場祝福者，除雙方家長、親朋好友外，就以佛光會會員最多。虔祝每個會員們，都能共同組織佛化家庭。

十一時，和普賢寺住眾及日文佛學班同學進行「師徒時間」––

．如何讓自己覺得有用，「自知之明」很重要，明白自己的長處及缺失，若本身條件不夠，則要虛心接受別人的教育才會進步，把自己用在最適當的工作上，才能發揮所長。

．做事除正見發心外，精神毅力也不可少，因它可以保持我們的恆長心。

．與人相處，不要常為一點小事就計較、比較，對自己又不要求，修行主要是在修自己、要求自己，改掉自己的劣習。

．有的人太好講話，把能力都講完了；有的人太不愛講話，讓能力不能發揮，故講話適中很重要。

．理想的工作方式，不外方法要集中，觀念要溝通，最具代表性就是集體創作。

中午用餐時，只見普賢寺的小姐們忙著擺碗筷、上菜、送茶水、遞毛巾，還有張艷英師姑（加入師姑行列就在普賢寺服務，且發心八年不調職）、蘇紋慧、廖思萍、黃美瑛、陳淑蓮以及下班就到普賢寺的朱淑玲等人也一起幫忙。

前兩年，陳淑蓮小姐一再要求出家，當初因念她年紀還小，要她慢兩年再談出家的事。今天則聽說她在上個月已文定了，我忍不住問道︰「妳不是已經準備要嫁給佛祖了嗎？怎麼又跟別人訂婚呢？」

淑蓮羞澀地回道︰「師公，因為您喜歡吃麵，所以我就嫁給一個做麵的。」

以一生的幸福來換取我喜歡吃麵，這代價太高了吧。中午，一連吃了兩碗麵，以回報淑蓮的這份孝心。

下午，搭一時二十分的飛機回臺北。一位署名張英姿的信眾，給了我一封信，信中提到––

「……今天在普賢寺有緣見到師父您，並且和您那麼近的談話，心裡覺得好高興，並且訝異師父是那麼平易近人，就像是自己的父執輩一樣。

最高興的是今天終於有機會向師父懺悔；弟子在學生時代，曾經和同學批評過師父您，這幾年來親近佛法後，才知道這是毀謗，當時對您不了解，又人云亦云，才會 犯下這種錯，心裡真是懊惱，因此一直祈求，希望有朝一日，能有機會親自向師父懺悔，今天終於達成心願，師父請您原諒弟子過去的無知和愚癡……。」

才回到臺北道場，即會見不少訪客，有︰前高雄縣長余陳月瑛和立委許榮淑女士。余陳縣長雖已去職，但在民眾的心目中，地位不但不受影響，反而更高。

臺北道場信徒代表江碩平居士，擬籌辦旅行社。只要能服務信眾、方便信眾，各行各業都值得去發展。

總統府資政郝柏村先生來訪。郝資政畢竟是軍人，和他談話，真可推心置腹。

佛光大學校長龔鵬程，將舉辦「佛光大學教職員講習會」，地點在佛光山，如果行程不衝突的話，屆時我很樂意和教職員座談。

教育部次長楊朝祥先生，和其屬下一行三人來訪，非常感謝他們對佛光大學的關懷，現在的官員很了不起，都是在做事，不是在做官。為了佛光大學的成立手續，多 次和教育部公文往返，主其事者不但不擺架子，還會補上一句︰「還需要什麼服務嗎？」這種開通、開明、為民服務的形象，讓民眾對於政府方面的信心，有正面的 強化作用。

正忙著總統競選工作的陳履安先生，晚上到臺北道場來，和我談到主軸問題，他要以「和平救臺灣」為口號，我則建議以「良心和平救臺灣」更貼切，他欣然接受。

■二月　三日　　星期六

應服務於佛光會的徒眾要求，利用早上時間為佛光會的幹部和工作人員上課，內容有––

．佛光會如何與別分院相處？
．佛光會如何與友寺往來？
．如何做好一個輔導法師？
．我們能給佛光會員什麼？

．如何開拓分會？
下午三時，前往基隆極樂寺，為信眾主持一場皈依三寶典禮。發心皈依的信眾近二千人，可見極樂寺度眾很用心。

勉發心皈依的信眾，皈依後，至少每個月的初一、十五要到道場來禮佛。如果時間允許，一星期要到道場來參加一次共修，聽經聞法的修持功課，不可懈怠。就像西方人士每逢星期日，都會上教堂禮拜一樣，這樣才像個佛教徒。

晚上七時，和極樂寺的護法信徒，舉行「師徒接心」。

信徒的層次可分為––

1.一般到寺院禮佛者，稱「香客」。
2.皈依三寶後，才能成為正式的「信徒」。
3.信徒若加入佛光會、禪坐會、念佛會，就成為「會員」。
4.會員若能幫忙解決寺院的事，或提供建設性的意見，則可提升為「護法」。
5.護法又可提升為「功德主」，本山功德主分有九品，可以享有不同等次的優待。
6.功德主又可提升為「寺院代表」，可以代表道場向外交涉，聯絡、度眾，及出席各項會議。

於接心時間，回答護法信徒的發問，信眾所問的問題都與自身修持有關，信徒能如此精進，未來檀講師一定不乏其人。

座談結束前，由我頒發極樂寺的「信徒代表」證書，分別有︰林水木、徐少萍；吳進乾、孫淑英；陳文鋒、李鳳玉；張國隆、張黃素蘭；陳戴鏘、吳玉霞；喬靝復、黃秀玲；黃忠結、韓麗春。

■二月　四日　　星期日

上午十時和下午四時，先後參加了兩個梯次的「護法信徒的師徒接心會」，由於臺北道場的護法信徒多達兩千多名，為了讓大家都有發言的機會，所以分為兩個時段舉行。

所有的經典都是座談會的紀錄，懂得這個道理的信徒，都很能把握發問的機會。慈莊、慈惠、慈容等人，也以各人負責的工作範圍，一一向大家介紹，其中有兩點值得一提––

1.海內外的嘉賓，只要到臺灣來，臺北道場是必須拜訪的一個定點，尤其是用餐的板聲一響，四面八方都會有人來用餐，這種普同供養的佛光普照，都是各位護法信徒的功德。

2.由於佛光大學每個月舉辦一次學術會議，臺北道場透過學術會議、文化教育、及種種活動的傳播，已為世界各地所熟知。這功勞也都是各位護法信徒所成就的。

在今天的「護法信徒師徒接心會」上，新聘任的護法代表有︰張金賢、張嬌、林成果、楊彩雲、黃啟起、陳麗華、周添榮、周陳春梅、陳俊雄、陳鄭秀子、羅秀雄、羅李阿招、詹信夫、詹吳峰春、蘇月桂、蔡美英、張姚宏影等人。

總統候選人陳履安先生和王清峰律師一行人，今晚到道場來禮佛，隨緣請他們和護法信徒們講話。

陳履安先生︰「我此次出來參選感觸良多，學佛使我安靜下來，現在為了選舉又忙了起來。以往的朋友疏遠了，但現在也因參選交了很多新朋友，大師因為支持他的 徒弟，帶給大家或多或少的辛苦。此時此刻僅以感恩的心來感謝大家的支持。護持佛教的方法很多種，我以選總統的方式來護持佛法。願透過佛法的力量，使社會更 安定。」

王清峰律師︰「國家是我們每一個人的，但國家若沒有值得敬佩的領導人站出來，要怎麼辦？我相信因果，只要認真的去做，凡事就不會錯，希望臺灣是真正人間淨土的蓬萊仙島。」

陳曹倩女士（陳履安夫人）︰「我是一個很普通的家庭主婦，這幾年接觸佛法後，才開始探討內心生活，及學習如何做修持的功課。學佛之後，我將自己擴大了，懂 得去關心別人、照顧別人，並且向大師學習如何行菩薩道，把關懷自己家人的心擴大去關懷別人。很感謝大家的支持。」

■二月　五日　　星期一

清晨五時開車南下回佛光山。

九時三十分抵法堂辦公室時，桌上已有一大疊信件等著處理，除一些信徒外，大都是徒眾與叢林學院學生的信，平常少有時間和他們接觸，寫信就成了和徒眾印心的橋樑，每次看完徒眾的信，都有股衝動想見大家，也很急著要回答他們的問題。

晚七時，於如來殿大會堂，集合全山住眾和學生，舉行一場「師徒時間」。

慈惠、慈嘉、依嚴、慧日、滿華等人，先向大家報告自己在工作上的所見、所聞心得及工作上需與大家配合的事項。

就徒眾在信中的問題，藉此機會跟大家說明––

．佛教如大海，能納百川。排斥他人、嫉妒他人皆非佛教徒行為，要有百家皆鳴，集體創作的觀念，佛教的舞臺才會寬廣。
．佛教事業是福田事業，能帶給人歡喜、信心。
．哪一個地方能融和，哪一個地方就會有歡喜。
．你與我非兩個人，而是一個人，唯有同體，才能有慈悲。
．人說話要真實、要會表達，會講話的人，要講出讓人歡喜的話，不要傷害到別人。人與人相處，要注意和諧，不要有尖銳的氣氛。
．要學佛法先除我，要成就事業先無我。
．人大多在「果」上計較，很少去注意「因」，所以永遠也辦不好事。
．能幹的人，並非只是要做「上、中、前」的人，而是做事、說話皆能讓大家皆大歡喜。
．煩惱來時，要用正念來應對，魔來魔斬，佛來佛斬，能如此，又是另一番境界。
．一個人如果讓對方不歡喜，不滿意，則要設法去彌補，儘量讓人歡喜、滿意。
．三法印指的是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，常常提起此正念，可以減少很多煩惱。
．常懷有「生氣不如爭氣」、「我擁有很多」、「稀有難得」的觀念，人就比較懂得感恩。
．人最恥辱的，莫過於把無知當有知，所以學習態度要認真、謹慎、努力、有恆、專心、不苟且、不敷衍。
．世間上有一種醫藥，能治我們的衰退，那就是力行。
．「學」與「問」是求學進步的捷徑，「學」是自我教育，「問」是請教別人，兩者不可偏廢。

■二月　六日　　星期二

最近耳聞徒眾多人因病請假，雖然說，修行人帶三分病好修行，但要把病當成是逆增上緣才好，而不是將病當成自我懈怠的藉口。

俗云︰「久病成良醫」自己要做自己的醫師，不要讓病成為煩惱；世俗也常說︰「久病床前無孝子」，人生病久了，一定會給人家嫌棄，普天下皆是如此。

希望徒眾平常除了注重身體保健外，若生病了，要循正規的治療之道，不要道聽途說或亂吃偏方，這也是最基本的醫學常識。

一般生病的原因有︰

1.久坐不臥，2.飲食不調，3.精神憂鬱，4.過度疲勞，5.淫泆，6.瞋恚心重，7.忍大便，8.忍小便，9.制上風，10.制下風等，以及飲食不節制、坐禪不調、業力所使。

如果是業力病，則消業、消災、消難的唯一方法，不外是「發心」，發心作務、發心禮佛、發心看經、發心助人、發心精進、發心念佛、發心抄經、發心整理環境。

病會帶給人煩惱，怨憎會苦的人事也會帶來煩惱，有時為了一句話也會起煩惱，面對思想、見解不能溝通共識時也是煩惱之源。

當煩惱來時，要如何對付？有功夫者，則十八般武藝樣樣皆通，學佛就是要跟自己煩惱作戰，而對付煩惱的最好方法是「解鈴還需繫鈴人」，自己的煩惱要自己去對 付。煩惱即是無明、不明白，因不明白才起煩惱，因明白就沒事了。要知道自己的「病」源（煩惱）在哪，才好對症下藥。

徒眾永瑋，患有糖尿病多年，非常關心他的健康狀況，他在給我的信上說––

「病魔曾是我的煩惱，卻也是我的善知識，它讓我體驗到苦、空、無常、無我。修六度是我對治病魔這個煩惱的方法––

1.病中體驗無常，故把東西樂於布施。
2.生病不能亂吃東西，故不放逸。
3.肉體的疼痛，需忍耐。
4.時間無常，故更精進抄經、誦經、禮懺。
5.躺在床上觀「誰在疼痛」。
6.化煩惱為菩提，因病而增長我的道心。

生病是業力，卻沒有造成我修行上的障礙，在弘法利生上，我會勇往直前，請師父寬心，我不會被病魔打倒。」

如果每一位生病的徒眾，都能有永瑋這種觀念，我就比較放心，問題是，每次看到徒眾請假單上，半年、一年的病假，一顆懸念的心，總牽絆不下。

■二月　七日　　星期三

由桃園縣政府社會局主辦，桃園講堂承辦的「青少年生命探索營」來山舉辦活動，上午十一時，於東禪樓禮堂舉行閉幕典禮。

隨緣在閉幕典禮上和這些青少年講話︰我這一生最感到富貴的是我知道感恩。希望大家這幾天在佛光山，不要入寶山而空手回，下山回家以後要––

1.帶回一些不同的價值觀念回家。
2.有得道的體驗，今後知道惜福惜緣。
3.心靈上的成長，會關心家庭，孝順父母。
4.生活上有威儀，說話有禮貌，重新有一個「我」。

利用跑香時間，巡視各院會辦公室，雖是休息時段，但仍有不少人留守工作崗位。一面經行，一面回答徒眾的問題––

．人不要有仇恨心。很多不好、不稱心、不順遂的環境，都是在教育我們，保有一顆「受教」的心，自然就不會起瞋恨。

．本身條件不好，又要求別人厚待自己，享受不同的待遇，那是不合因果的。

．佛教若完全只辦善事，那是佛教的沒落，宗教應該重在淨化人心，改善社會風氣。

．有無並非形象上的，而是指超越金錢以外的智慧、品德、良心，這些比金錢更有價值。

．宗教因有信仰，其生命的歷史比較長久。

．會善用時間，就是會處理生命，把自己的生命安排在最好的階段。

．身為佛光人，本來就很辛苦，「偉大」是由許多辛苦所莊嚴起來的。

．大丈夫要爭千秋，不要爭一時，要禁得起一次次的考驗，不輕易向挫折妥協。

．對私人道德不侵犯，對常住、對大眾的利益要有正義感。

．一場戲要有多種角色組合，不可能只有主角一人。

．自在與歡喜是世界上最寶貴的東西，它們美化了人的生活方式。

．感謝因緣的人才會富有、才有人緣；浪費因緣，不惜因緣者是貧乏的人。

．人不要太自私，多顧念大家一點，大我的觀念提升一點，比較不會苦，能隨緣可以減少一些麻煩。

．一個人要成功，必須要有時間觀念，有一時的時間、有一日的時間、有一分一秒的時間，要知道如何去運用。

．我自認是個「人才開礦者」，具有在沙裡淘金的能耐，對人事沒有一定標準，是因人而異，以培養人才為重點。

．沒有「舉過」風氣的地方不像教團，但有檢舉之後，也必須要有人輔導。

■二月　八日　　星期四

上午六時，開車北上。

下午一時起，於臺北道場會見多位訪客，有華視總經理張家驤先生、陳麗華小姐、來自北京的胡嘉華小姐、和從洛杉磯回臺的《中國時報》記者卜大中先生等人。

報載，由尼泊爾、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、及日本各國專家組成的考古隊，在加德滿都西南約三百五十公里的藍毘尼園內的摩耶古廟中，掘至地下約五公尺深處，發現一處遺跡，據證實是佛陀的誕生地。

考古隊表示，他們掘出的這處遺跡，是一座七層磚砌成的平臺，上有一塊碑石，其年分推算是在一統大半印度半島的阿育王年間。阿育王於西元前二四九年抵藍毘尼園時，在悉達多太子誕生地，建了一座磚臺及立碑，附近還豎立一根石柱，而這根石柱至今仍然屹立於此。

根據古文獻所述，迦毘羅衛國的王后摩耶夫人，懷孕待產時，遵從當時風俗歸寧拘尸利城（現今尼泊爾境內），準備生產，途經藍毘尼園，開始陣痛，遂在一處聖地 沐浴，出池二十五步後，產下悉達多太子。藍毘尼一名官員表示，考古隊發掘出的遺址，距一個池塘剛好大約是二十五步之遙，與佛典的記載完全吻合。

尼泊爾總理德烏巴，則正式向外界聲明，藍毘尼園的摩耶古廟中，為釋迦牟尼佛確切的誕生地。

記得西元一九七九年（民國六十八年），我帶領僧俗大眾共兩百人，前往印度朝聖，到藍毘尼園聖地時，當地有一位長老，就曾親自引導我們到摩耶古廟，瞻仰佛陀的誕生聖地。

藍毘尼園在史上被湮沒許久，直到西元一八六九年才由印度的考古學家確證現在的地點，猶記得十多年前看到的藍毘尼園，是用木樁鐵絲圍起來的，範圍很大，園內 有兩座廟，一座是西藏廟，大殿內供奉有佛像；一座是摩耶夫人廟，內供奉有石板雕刻的佛母摩耶夫人和悉達多太子降生時，一手指天，一手指地的聖像。

摩耶夫人廟地基較平地高出數尺，而殿內卻甚低沉，面積不大，僅能容下少數人禮拜，我們人多只能分批進入禮拜。摩耶夫人廟前不遠處，有一顆無憂樹，高逾兩 丈，樹幹直徑也有六、七尺，枝葉繁茂青翠，據傳當時摩耶夫人即手攀此樹，產下太子。廟旁右側有一長方形水池（此為西元一九三一年發掘出來的），相傳為佛陀 誕生時九龍吐水處。廟後有一石柱，昔日阿育王信佛虔誠，曾在佛教各聖地造立石柱，並在石柱上刻文說明。由說明中，我們得知此石柱是在西元一八九六年發現 的，高有十三英尺，圓周有七•三英尺，建於西元前二百四十四年，石柱上的馬頭已經失去，石柱上的刻文為––

「天愛喜見王於即位灌頂二十年後，親臨此處禮拜。因此處為佛陀釋迦牟尼誕生聖地。故建石柵、石柱以資紀念。藍毘尼園免除賦稅，但出產品僅納八分之一就可。」

阿育王石柱至水池之間，有數處用紅磚砌的圓壇，高約五十公分，猶如蓮臺，相傳為佛誕生時，七步蓮花的象徵。

阿育王距佛在世時僅一百年，所以其查證最具可靠性。

尼泊爾境內，除藍毘尼園外，還有很多佛教遺跡，如垂蔭蕪坡，供養著佛陀的真身舍利；拉里柏有方形寶塔；燃燈古佛廟，是佛陀宿世行菩薩道捨身餵虎處，以及佛教博物院，珍藏各種佛像、法器等。

佛教在尼泊爾與印度一樣，都具有悠久的歷史，但印度在西元十三世紀時，很多聖蹟都毀於回教入侵；尼泊爾地處山區，閉關自守，得免魔難，因此可保持藝術寶藏不被掠奪，聖蹟不被異教破壞。

在西元一九七九年十二月底，我們一行兩百人，從印度朝聖歸來，各大報都有發表我們朝禮聖地的所見所聞，尤其是藍毘尼園佛陀的誕生地，本山《覺世》旬刊和 《普門》雜誌也都有詳盡的說明及專刊報導，只是少有人重視。事隔近二十年，在尼泊爾等多國的考古學家認定下，才廣受重視。深感佛教界人士，今後應要多與學 術界聯繫，在這講究專家的時代，凡事只有在專家學者的認定下，才會受肯定。

曾有人說，輪迴思想，早在二千多年前，佛住世時就有了，但一直受到質疑；直至近年來，美國的布萊恩•魏斯先生，出版了《前世今生》，輪迴思想才被舉世認定，所以有人戲稱，這期間的差別，是因佛陀沒有耶魯大學的博士學位。

晚七時三十分，於板橋講堂，為信眾宣講《般若心經》，預計明晚圓滿。

■二月　九日　　星期五

為配合佛光山三十周年，今年的佛誕節，於國曆四月六日在高雄體育館，四月七日在臺北林口中正體育館要擴大舉行慶祝活動。

上午和北區各別分院住持，於臺北道場就此活動開籌備會議。

佛教徒每逢佛誕節在大雄寶殿上供、浴佛外，就沒有其他活動了，顯得有點冷清。印象中在民國五十年左右，我在宜蘭辦了一次「慶祝佛誕節花車遊行」，當時以每鄰為主，提供花車，那時真是盛況空前，花車遊行之際，後街看不到一個人，因大家都去看遊行了。

多少年來，我也很有心再辦一次類似的活動，但始終因緣不具足，前不久我還在構思，希望佛光會每一個分會準備一部花車來慶祝佛誕節。不過今年已確定要在林口和高雄舉行，此案則待有因緣時再舉辦。

我覺得慶祝佛誕節主要在發揚佛陀的精神和表示對佛陀的崇敬，紀念的方式也可以有––

1.各行各業的佛教徒，於佛誕節這一天「自動」放假一天，到各寺廟道場參加慶祝活動。
2.慶祝的會場要有明顯的標語，讓大家知道是佛誕節。
3.在明顯的文化走廊上，張貼佛誕標語。
4.各佛教刊物出版紀念佛誕的特刊，各道場並製作佛誕的壁報。
5.在報紙上刊登佛誕廣告，並發行傳單或宣傳小冊子。
6.在電視臺製作佛誕節目，在電臺廣播佛陀歷史。
7.到各公共場所作通俗講演，宣揚佛陀事蹟。
8.發行佛誕紀念品、書刊、畫冊、及繪畫比賽。
9.放映佛陀的影片，供人欣賞。向社會上各階層人士徵文，撰寫關於佛誕節的文稿。

雖然這些構想都是很粗略，但如果能認真執行，也不失為慶祝佛誕節最具意義的活動。至少讓全國的民眾都知道有「佛誕節」這個日子。

■二月　十日　　星期六

對新聞事件的立即反應，似乎是與社會脈動一起跳躍的自然回響，最近總統大選的話題，是大家所關心的。在《聯合報》〈民意論壇〉專欄中，作者陳才鈞先生所著「不怕才怪」的短文，有點過於偏執卻很能表達時下一般民眾心聲，全文如下––

報載，總統參選人林洋港的支持者，特別以一種針貶時政的語調，編了一首「不怕才怪」的順口溜。

臺灣缺水，不怕，少用一點；
物價太高，不怕，多賺一點；
治安不好，不怕，自己小心；
交通太亂，不怕，早點出門；
公園太少，不怕，打高爾夫；
金融風暴，不怕，大家分攤；
企業出走，不怕，趕走外勞；
股市不振，不怕，黨產護盤；
武力犯臺，不怕，老調重彈；
飛彈試射，不怕，越打越遠；

最後結論︰「媽的總統」民眾不怕才怪。

此順口溜對當前時局的十大問題，作了個全盤的否定。

對這樣否定式的順口溜，將現有的一切社會缺失，都歸諸於執政者，卻也犯了全然否定的偏執。尤其對現有「依法行政」的公務員而言，豈不宣告「他們過去幾年在工作崗位上的努力，全然毫無成效」。

事實上，目前的社會雖有缺失，但是，基本上仍是朝進步的方向在邁進。同時，當我們在批評、抨擊別人的時候，我們是不是也該捫心自問︰「對目前這些不滿意的現象，除了批評，自己又投入了多少改進的心力？」

因此，當我們開始「反躬自省」時，一些正在中國大陸流傳的順口溜，也反映出目前大陸社會「只顧個人私利與看不得別人好」的現象，與當前總統大選前的選舉歪 風有著相當程度的雷同，故特別摘錄其中兩則，希望對當前以抨擊為能事的社會風氣，產生幾許「自清」與「澄清」的功效。

其一︰五十年代人幫人、六十年代人欺人、七十年代人整人、八十年代人騙人、九十年代各人顧各人。

其二︰一些事沒人做，一些人沒事做，沒事的人盯著做事的人，議論做事的人做的事，使做事的人做不成事、做不好事。一些沒事的人總是沒事做，一些做事的人總 有做不完的事，一些沒事做的人滋事、鬥事，使做事的人不得不做更多事。結果︰好事變壞事，小事變大事，簡單的事變複雜的事。

下午三時，於板橋講堂主持一場皈依典禮，發心皈依的信眾計有千人之多。

五時，驅車南下回佛光山。

■二月　十一日　　星期日

上午十一時，李總統登輝先生在連戰院長、許水德、吳伯雄、鍾榮吉、宋楚瑜、王金平、蕭萬長等多位長官陪同下，蒞臨佛光山。

我和心定率全山僧眾、普中教職員、學生、佛光會會員、信徒等三千多人，於大雄寶殿前齊列歡迎。

李總統等人在歡迎人潮的包圍下，進入大雄寶殿向佛陀獻花。隨即轉往佛光山文物展覽館和禪淨法堂參觀，十一時四十分於如來殿大會堂，和歡迎的信眾講話。

很感謝為國辛勞的李總統和連院長在百忙之中，特地光臨佛光山。

李總統致辭說︰「佛光山自從民國五十六年（西元一九六七年）開山以來，星雲大師就領導信徒同心協力，提倡人間佛教，以生活佛教的理念，來培養人才，淨化人心，除了致力於佛法的弘揚，更關心國家發展，在此表達敬意。

國家各方面推展，影響最深者，是憲政的改革成功，為今後更民主自由的社會，願與大家一起共同來努力。」

十二時，在全山三千多名僧眾、信眾及佛光會員的歡送下，李總統及各位長官離山。

應各報社記者要求，於如來殿會議室舉行記者會。簡略的回答記者們的發問––

．李總統是國家元首，到佛光山來，當然要熱烈歡迎，不要泛政治化，好像除了選舉外，就沒有其他的事可談似的。

．民主是各人做各人的主人，不要為了選舉，讓原本是好朋友的卻對立起來，希望我們社會能淡化選舉。

．佛光會會員中各黨派人士皆有，所以各有各的理念和想法，宗教團體雖然關懷社會，但不涉及選舉，我們崇尚尊重與包容。

．選舉要有很多族群來擁護，才可能增加票源，不可能靠一個團體或一個社團，那力量是不夠的。我一向與人為善，希望皆大歡喜。可惜我只有一票，若有四票，每組人選各投一票，那就可以皆大歡喜了。

下午搭一時三十分飛機北上。

三時，於臺北道場主持國際佛光會中華總會理監事聯席會議。

晚七時，為臺北道場信眾，主持一場皈依三寶典禮。發心皈依的信眾有千人之多。

十時三十分，搭機回佛光山。

由於今天南北來去匆匆，直至深夜，才有時間看徒眾為我事先錄好的新聞，今天關於佛光山的新聞就占了三則––

1.李總統訪問佛光山。

2.慧龍在宜蘭為本月六日在澎佳嶼海上，發生船難的「日東六號」船員，舉行超薦法會。

3.心定在臺北主持日前遭槍殺的四海幫陳永和的告別式，陳永和的靈骨今送到佛光山萬壽堂。

陳永和也是我的皈依弟子，很遺憾因緣如此短暫，特為他寫了輓聯︰

「佛緣世緣人緣時時結善緣，
　忠義仁義俠義處處有情義。」

■二月　十二日　　星期一

上午，先後到萬壽堂為陳永和及本山學生張美紅之父張登復先生（於此次日東船難往生）上香。

十時，於如來殿，和佛光大學教職員研習會的教授及職員們座談。

我今年七十歲，十二歲出家，二十四歲來臺，四十歲創建佛光山。最初到臺灣時，南北雲遊，一生無大志願，無大抱負，完全是隨著因緣在運轉，有緣無緣皆任其自 然。三十年前，為了一些青年發心要出家，才開始辦壽山佛學院，猶記得當時辦學環境並不好，學生都是在供奉骨灰的納骨堂邊完成學業的。感念學生們的不嫌棄， 所以想找一塊地，安心辦學，才找到現在的佛光山。也就是說，佛光山的創建是為了要辦佛學院的因緣而來的。

佛光山這塊土地，原本是一位越南華僑所有，因經濟困難，而賣給我。當時佛光山的地名叫「麻竹園」，位於深山野外，買下雖非很好的決定，但冥冥之中似乎有所安排。

佛光山有很多助緣與我的思想很有關係，如––

．心甘情願的出家、做事，自會產生很大力量。
．不記別人的壞處，多想人家的恩惠好處。
．只要是好事，我都樂於從善如流。
．我一向倡導集體創作，凡事皆是眾緣所成，沒有個人。
．佛教就是一種教育，用在人間生活中，很管用。

我對佛光大學的希望是精緻型的大學，不一定要人多。

上等學校教出一個人來，中等學校傳授知識而已，下等學校只是混出一張文憑。

我對教育的看法是，感化的教育勝於填鴨式、強迫性的教育，而教育不一定要靠老師來教育，最好的教育方式是自我教育、自我學習。很多大專畢業的青年，端茶給客人，連茶杯都不會擺，更遑論人際關係的相處。

我雖受專制教育，但我很崇尚自由，在身教重於言教下，很多事情不一定要用說的。在規律的生活中，用鼓勵來代替責備，讓每一個學生的思想都有廣闊空間。希望未來社會上的頂尖人物，都是佛光大學畢業的學子。

由傳燈會主辦的「徒眾講習會」，今天開始報到，一連三天，在本山舉行。來自全省各別分院及本山各單位徒眾、學生共一千二百多人參加。

下午二時，於如來殿大會堂，開始此次徒眾講習會的上課。

配合大家時間，能集合大眾聚在一起，實在很不容易，一切都是難遭難遇的因緣。多年前，佛光山就計畫從每年農曆十二月十五日到十二月三十日封山半個月，只是 因緣都不具足，只好濃縮成短暫的三天，希望大家要好好珍惜。正式上課前，由佛光山的大師兄們先講話，心定和尚這兩天香港、臺灣兩頭跑，明天上午才能趕回 來。

慈莊︰「師父常常給我信心，時常稱讚我，雖然我做事也有缺失的時候，但師父並不嫌棄我，我也很誠意為師父做事，雖有固執的一面，也是為常住著想，常讓師父費唇舌來教導，很感謝師父。」

慈莊具有柔和、慈悲、耐煩的性格。看到信徒，就是三天三夜的談話都很耐煩，不管喜歡或不喜歡，從不拒絕信徒。

慈容︰「我非常敬仰師父的智慧，跟隨師父做事，任何活動我都很樂意去參與，並要有好的成績，讓師父對我肯定。如果師父說不如法，馬上就改，就是通宵達旦也 要做好，不像現在年輕人，凡事不用心，不耐煩，理由又多。希望佛光山弟子，能用心體會師父的指示，一定不會錯。」

慈容年輕時就有胃病，總是面黃肌瘦，但由於發心，病反而成為他的逆增上緣，一個人不要怕病，不要怕小，有正知正見才重要。

慈嘉︰「在求學階段，每次考試師父總是給我滿分，讓我有信心，體會師父的這份心意，所以我現在對待學生也是如此。師父為了栽培我們，常常省吃儉用的存錢給 我們讀書。雖然物質上很艱苦，經常是一個饅頭兩人吃，但精神卻很愉快。我現在也依此精神，回饋比我小的師兄弟。我從一無所知到現在所擁有的一切，都是師父 給我的，不是感謝兩個字可以形容的。」

慈嘉十五歲時，就到雷音寺，記憶力之強及對佛學的研究，可為現在學生們的典範。

慈惠︰「我從出家到現在仍『不習慣』，因面對百分之八十都是新人類，與不同理念、不同講話方式、不同解析方式、不能相應的人相處，隨時都要自我調適。師父給了我希望、光明、享受道情法愛的溫暖，任何挫折都不及師父對我的信任。

三十年的出家心路歷程，至今仍在調適，修行是無止境的，任何境界都要去疏導。從師父身上可以吸收到很多智慧。若不體會佛法、不接受師父的教育，當然就會有煩惱，但若接受師父教導，一定會法喜充滿。」

學道過程中沒有什麼不習慣的，能自我克服壓制，自會有力量解決問題，學道不能沒有降魔精神，一切並非當然的，只要有力量，任何挫折皆可成為我們的逆增上緣，世上本無事，煩惱皆由心生。

依嚴︰「我代表傳燈會講話實在很慚愧，生性比較不懂得如何去照顧別人，也不知要如何去糾舉不如法的師兄弟，師父是我心目中的佛陀，常住任何工作我都很盡心去做，唯獨傳燈會會長一職，一直做不好，很對不起師父。」

與佛光山徒眾關係最密切的是傳燈會。傳燈會代表我跟大家接觸，照顧大家的所需，如果在生活中遭遇到不能解決的問題，或需要傳遞、輔導、進修、訴求等，都可以找傳燈會。

從心平開始，這些長老師兄對佛光山的貢獻，每人皆是三百歲，沒有假日，沒有早晚，在他們的字典裡，沒有「難」字，也沒有私人的錢財，只要佛光山，擁有佛光山就好。佛光山年輕一代的徒眾，若都能有此精神，就不愧是佛光山的弟子。

■二月　十三日　　星期二

利用全省各別分院徒眾回山參加講習會的因緣。拍攝「佛光山」影片的工作人員，在王童導演的率領下，今來山錄影取鏡頭。

上午八時起，為講習會徒眾上課。

1.開山三十周年一些重要慶祝活動（如宗務委員會議上所決議）。

2.每次會議，議程中的看法和決議，皆具有理念，是一種值得傳授的經驗，為健全宗務委員會，擬甄選列席人員。而身為宗務委員的資格，必須有見解、有思想、有創意、有理念、可塑性、忠貞、能幹、持重、本分等條件。

3.身為佛光山徒眾要了解哪些事？
　(1)理論上應該知道者︰如何做個佛光人？佛光山的宗旨、信條、人生觀等。
　(2)生活中應該了解者︰如何做人處事？不說不當言論、面對人事評鑑的看法、如何加強人才訓練？
　(3)制度上應該遵守者︰請假、進修、出國、養病、供養、獎懲、課誦等。
　(4)思想上應該導正者︰正邪之間、服從領導、發心勤儉、操守德性、生活規約、護短隱過、倫理問題、紀律問題等。

負責拍攝「佛光山」影片工作的永文，在講習會中為大家報告––

「佛光山」影片的製作，主要在於記錄佛光山三十年來開山的艱辛歷程及弘法成就，製作方式將以旁白4述，以及讓劇中人現身說法方式貫穿介紹佛光山，並將佛光山的理念、宗風及人間佛教具有哲學與文學的詞句，在畫面上呈現，所以不止是報導性，也是劇情片。

片長一百二十分鐘，每一分每一秒都要以介紹佛光山的歷史為主，人物是其中一沙一石，因此不注重個人訪問，以整體為主。

如果各位有任何建議的話，很歡迎隨時提供。

■二月　十四日　　星期三

從上個星期六（本月十日）起，一連三天，《臺灣時報》以全版篇幅詆毀佛光山，引起廣大信徒憤慨，來自全省各地信徒，均以護寺護僧心態，每晚以靜坐、念佛方式，包圍《臺灣時報》，希望藉此為《臺灣時報》消災和作功德，也喚醒他們的良知，不要再做不實報導。

對臺時事件的看法，慈容在本期《普門》雜誌「發行人的話」專欄中，詳細說明其起因及造謠經過。

佛光山三十年來，弘法利生、栽培人才、精研佛法、淨化人心、改善社會風氣、無我無私、一切公開化、透明化，難道有心人士連這塊信眾心靈寄託的淨土，也容不下嗎？

一個新聞媒體，為了其背後私利，公器私用，擾亂社會大眾視聽，加深社會消極面，偏離大眾傳播的正義公理和良知良能，真不知居心何在？

但願「臺時事件」能喚起各寺院各佛教徒的共識，大家要團結起來。

如何面對欺壓宗教的惡行？印象中記得︰慈航法師曾寫過一篇文章〈我對於在家學佛的一點希望〉（收錄於《慈航法師全集》裡），內容提到––

「……報答佛恩的方法很多，而我認為真要報答佛恩，莫過於『護法』，因為佛的本願就是要度眾生，要度眾生就要有人信仰三寶，而三寶中又以僧寶為要。有人信 仰僧寶，當然就有人信仰佛寶和法寶。……佛教在興盛時，我們就講慈悲主義，若是在衰落被人侮辱的時候，我們就要講護法主義。不然，就會給一般野心家拿佛教 的『慈悲』來做他們侵略佛教、侮辱僧眾的一種口實，一開口就是︰你們佛教不是講『慈悲』講『忍辱』嗎？為什麼也會反抗？如果真是這樣，只好任他們宰割欺 侮，連頭給人家割下來也要『慈悲』、『忍辱』。我以為這不是『慈悲忍辱』，簡直是『懦弱愚蠢』……而這種抵抗工作，則要由三寶弟子，在家學佛的『護法團』 去專負責任。『護法團』裡面的工作，分為兩部分︰

一是文的，是負訴訟的責任，裡面聘請常年『律師』專為這個地方上的『僧眾』負責，凡有人欺侮佛、欺侮僧眾的事情發生，護法團即刻與律師商量對策，一切訴訟經費，全由護法團負擔。

一是武的，凡遇到有些事情講理行不通，護法團內組織一有系統的『金剛隊』，予以有秩序的指揮。如同軍隊一樣，各持武器，作有秩序的到達目的地，先打他一個 『落花流水』，同時用法律起訴，但這種辦法，要到萬不得已的時候才用，且有一個限制，就是︰雖然動武，但是不要傷害人命……這種『以蠻制蠻』的手段，對那 些欺侮佛教教團的舉止，一定會減少很多。……而護法團組織內容––

由在家學佛受過三皈的男居士為當然團員。女居士或未皈依者隨喜參加。

組織︰總團各設正副團長各一人，內有總務股––專管訴訟法律等事。金剛股––專管破壞『敵人』等事。交涉股––專管對『敵人』及有關方面交涉等事。調查股––專管對內對外調查事實是非等事。」

■二月　十五日　　星期四

在佛光會東港分會蔡朝豐會長的安排下，今前往小琉球舉辦佛學講演。蔡朝豐會長也是徒眾滿維、覺寬、蔡孟樺的父親，一家人對佛光山非常護持，也是標準的佛化 家庭。為安排此次的講座，前後和小琉球分會許春發會長，共同策畫，所以今天隨我前往小琉球弘法的徒眾和佛光會會員，約有兩百多人，把一艘豪華快艇坐得滿滿 的。

小琉球隸屬屏東縣，位於東港鎮西南方約八浬，高雄市南南西方約十八浬的海上，面積六點八平方公里，南北長四公里，東西寬二公里，因距離臺灣本島孤懸臺灣海峽，好像一個浮流的球，所以命名為「琉球」。鄉內男子百分之九十以捕魚為業，人口有一萬多人。

在蔡朝豐會長及多位佛光會員的帶領下，下午一時三十分，由東港碼頭坐豪華快艇約三十分鐘，即抵小琉球。

一上岸，鞭炮聲大作，小琉球分會的會員們，熱情地歡迎我們來。

在小琉球分會許春發會長的引導下，我們乘坐由島內鄉公所經營之公共汽車，做島上觀光。小琉球是全省唯一珊瑚礁島嶼，島上環境樸素、寧靜，民風純樸，人民善良，是一處由繁華歸於平靜的最好安住所。

先後參觀了美人洞、烏鬼洞、及海底動物園等風景區，深感要發展小琉球，必須從觀光事業上著手。雖然此地民眾由於天然環境因素，必須以捕魚為生，但其生性還 是非常善良。據許會長告之，小琉球有四個小學，一個中學，今年度參加佛學會考者有一千五百人，應考率百分之百。又今年的元宵節，將舉辦的燈謎題目，鄉公所 則請佛光會出題（題庫來自佛學會考考題），答對者由鄉公所贈送獎品。這是多麼佛化的善居地。

小琉球民眾的信仰是以觀世音菩薩為中心，觀世音菩薩救苦救難，給離島的民眾一個精神安住處。雖以捕魚為業，但不要想是罪業殺生，帶有殺心是不對的，要時時 提起慈悲心才重要。以人本為重的佛教，是以人為第一，對「殺」的舉止，則要深深懺悔那是不得已的事，而非殺不可。也就是說有殺生，但不要有殺心。

許會長代表全體會員及信徒們請求，希望每個月都有法師到小琉球弘法。已囑信眾部安排此弘法行程。

晚七時，於靈山寺廣場舉行一場佛學講座。並應信眾要求主持一場皈依三寶典禮，發心皈依的信眾有兩百多人。

十時，圓滿此次到小琉球的弘法行程，我囑許春發會長，幫我辦幾件事––

1.只要留在小琉球讀高中研教班的同學，我提供每人獎學金一萬元，十名為限。

2.今年八月分在巴黎召開的國際佛光會第五屆世界大會，我願提供三張飛機票給小琉球的佛光會員前往參加，條件是護持佛教且對佛學有研究者。

3.誠懇邀請四十位居住在小琉球的女眾，前往臺灣環島一周，巡視佛光山各別分院道場。

十時三十分，乘船離開小琉球。

我們今天到小琉球來，看到高山、海水，感受到居住在小琉球民眾，人格如高山，心量如大海，且每一個人心中都有佛。

將近深夜十二時才回到佛光山，得知總統候選人陳履安先生，以佛光山信徒總代表身分，前往《臺灣時報》現場，慰問前往圍堵抗爭的信徒，並表示︰「佛教徒是最理性溫和的，但三寶受到傷害，信徒才出面靜坐，以表達佛教徒聲音。」

《臺灣時報》副社長蔡信璋，在接受信徒代表抗議書後，表示︰「本報連日來對佛光山的報導，一定會查明。若在報導上被誤為對佛教信徒的不敬，那是非常遺憾的；若報導有所疏失或錯誤部分，本報一定會作適當的處理，除作更正外，並表示抱歉。」

由於《臺灣時報》允諾查明真相，佛光山信眾持續三天的抗爭活動，今晚暫告平息。




文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/