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禪的妙用(1992) -- 星雲日記16 星雲法師著
心中無事一床寬 1992/3/1∼1992/3/15
■三月 一日 星期日
大姊於農曆春節前特地由上海到佛光山來看我。春節忙完後，我又忙著到處弘法演講及成立佛光協會各地分會，實在忙得沒有時間左下來好好跟她講話，善解人意的 大姊，並不怪我的「冷落」，反而常在我誤餐用飯時，在旁替我添飯夾菜，勸我不要太累，要找時間休息.......，今天我在花蓮有行程，請慧華、慈滿、碧 雲等陪大姊另開一輛車與我同行，主要是讓大姊見識一下蘇花公路的雄偉。
清晨六點不到，在仁愛之家服務的依融、紹覺和圓明寺的依樹，就到雷音寺向我請安。他們知道我昨晚到雷音寺的時間很晚，不敢來打擾，又知道我今天一大早就要到花蓮，於是準備了一些髮菜、饅頭，要給我在路上當點心用。「吃」是事小，但徒眾的心意卻讓人很感動。
七時，由雷音寺出發前往花蓮。已近二十年沒有走過蘇花公路了，一次看比一次偉大，有不少路段工程都已加寬。大姊從大陸來，第一次陪她看風景，對山巒峭壁直 臨萬丈深淵的氣勢，讚頗有長江三峽的風味。(對在工程中殉難的人士，更致以無上敬意。)蘇花公路不僅在台灣有名，也是舉世聞明，國外很多工程界人士到台灣 考察，「蘇花公路」常是專家們參觀的行程之一。
本以為可以利用上午時間，好好陪大姊欣賞一下太魯閣的風景，但沿途碰到的遊客都要求我跟他們照相，和這一群照好了，走不到幾步路又一群，始終照不完，整個早上都在欣賞照相機，實在委屈了在旁的大姊。
中午在太魯閣一家素食小吃店用餐。下午一時三十分準時抵達花蓮女中大禮堂，主持佛光協會花蓮、壽豐、玉里等分會的聯合成立大會。
花蓮縣長吳國棟、市長魏木村、團管區司令吳瑞棟、地方法院院長郭仁和、黨部主任郭志龍、省議員王慶豐、花蓮師範學院院長陳迺臣、花蓮女中校長楊寶琴、花中校長喬兆坤以及花蓮佛教會理事長聖法法師等，接受花蓮分會會長黃英吉居士的邀約，都參與了這一場盛會。
「國際佛光會」屬於國際性的組織，不同於一般社會功能的團體，它是宗教的、文化的、教育的，也是全體佛教徒的；其性質是人間的、救世的、活動的、生活的、 聯誼的、信仰的、服務的、結緣的......常有人問「加入佛光會有什麼利益?」我都回答:「參加就是利益。」今天成立的三個分會，會長分別是─
花蓮分會會長：黃英吉，副會長：陳宗惠、杜美娥。
壽豐分會會長：丁文雄、副會長：莊文狄、溫玄煙。
玉里分會會長：曹葦，副會長：藍澤瑛、張秀美。
會中花蓮縣長吳國棟先生表示，花蓮的縣花是「蓮花」(清靜無染)，縣樹是「菩提樹」(正覺之樹)，還有慈悲的「慈濟功德會」，再加上佛光普照的「佛光會」，將來必定隨著佛光，使花蓮縣名享譽全球。
花蓮分會會長黃英吉居士(四維高中校長)致詞時說，佛光協會的成立，就如同把教育工作引領到社會各階層，大眾藉此組織在生活中推動各項服務工作，不僅是福慧雙修，也是教育工作的另一領域。
三時，為花蓮地區的信眾開示「青年的力，菩薩的心」。只要有菩薩的心，就屬青年。勉大家要儲存青年的承擔力、辨別力、自制力、忍耐力來培養菩薩的大願心、清靜心、慈悲心、般若心。
五時，為八百多名信眾主持皈依典禮，在旁觀禮者有千人之多。
晚，八時三十分，在壽豐精舍和信眾座談。學佛要發恆長心，不要中斷，就如煮飯菜時火不能斷，否則煮不熟東西。在學佛路上，要藉大眾的力量來鞭策自己以免懈怠，故大家要珍惜共修的時間，好好護持我們的慧命之家。
夜晚的花蓮非常清冷，如果能在此建一關房，也不失為靜修的好地方。
■三月 二日 星期一
「做本分人，說真心話；做情理事，交誠實人。」
今晨起床，盥洗，拜佛後，在日記上先寫了上列十六個字。
八時，前往省立花蓮中學，為花中學生開示；作為一個學生，應如何用功。
一．會「聞」。沒有聽聞就不會接受，學生不接受，則上下不能相應，不能相應又如何教育?故「接受」在學習過程中很重要。佛經中「諦聽！諦聽！」就是聞的真義。
二．會「思」。聽了以後要懂得深思，反芻才會消化，吸收才會受用。佛經中「善思！善思！」就是思的真義。
三．會「修」。道理聽了，也信受了，接下來就是要自我奉行，付諸實踐，才不會變成空談。佛經中「信受奉行」就是修的真義。
記得我在少年求學時，就培養自我的「會聽、思想、奉行」的習慣。這也就是所謂「以聞思修、而入三摩地」。
一個多小時的開示，花中學生專注聆聽的神情，忍不住要誇讚幾聲，少年真可愛。可見喬兆坤校長平時教育成功。
十時，轉往花蓮師範學院，為師院的「準老師」闡述「禪者的教育藝術」。禪，本身就是一種教育。「規矩」是專為犯過的人定的；對守法者而言，是沒有規矩的。 從事教育的人，如能啟發禪的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧中來教育下一代。
除花蓮師院學生外，在現場聽講者還有四維高中和花蓮國小啟智班的老師一百多人以及花蓮高等法院金欽公院長夫婦等。師院院長陳迺臣博士和其任教於東海大學的夫人胡梅子教授，不僅在教育上非常有心，對佛學更有研究。陳迺臣院長夫婦還曾在佛光山佛教學院上過課。
師院的校風非常嚴謹，學生幾乎全部住校，在外租屋者必須經由老師和家長同意後，始可外住，校方並定期前往訪問。在圖書館中平均兩人就有一個座位，這種設備和一般學校比起來，實在引以為傲。
四維高中黃英吉校長，常稱學生叫「愛徒」，每個學生都很喜歡，因被愛而感到溫暖。前天我在花蓮女中演講時，在會場維持秩序、領位帶路的服務人員，都是四維高中的學生，不僅親切禮貌，更是盡責。可見黃校長「愛」的教育，在學生身上發揮無遺。
中午，在壽豐精舍用餐後，即開車回高雄。路經玉里，到佛光協會玉里分會會長曹葦先生府上家庭普照。曹晃長是鴻德醫院院長，我稱其除能治人疾病外，也可以用 佛法來治人心病。玉里鎮長林惠敏也在家庭普照的現場中表示，她不僅是玉里鎮的媳婦，更是佛教界的學生，是佛光協會的當然委員.....。相信在曹會長的熱 心和林鎮長的護持下，玉里分會的未來發展是可預期的。
臨離開玉里鎮時，應信眾要求到陳申正先生府上，在其佛堂前誦經祈福。
花東海岸景色實在迷人，東部仍急待開發，那麼美好的河山才能讓更多的人欣賞。下午五時左右，在知本公路旁一家休息站用飯，特請老闆為我們煮一碗陽春麵，炒盤青菜。飯後仍免不了應邀與店裏的工作人員照相，只要看大家高興，我也歡喜。
晚，九時，回到佛光山。應約在雙圓堂和演藝界的先生小姐見面，他們分別是葛香亭夫婦、常楓夫婦、蔣青峰夫婦、盧碧雲、王孫、李影、金永祥、田夢、李安妮、 戴秉剛……等五十多人。知道大家平時都很忙，能聚在一塊並且一起上佛光山，實在很不容易，很珍惜這一段相處的時刻，也很樂意回答大家的問題。很多人對 「我」很好奇，其實我最平凡不過了，每餐吃飯，只用一樣菜；睡廣單的地板；從沒有私人的存款；有耐力、明理、樂觀、慈悲、不比較、不計較、不煩惱、不牽 掛、不自私、從善如流、與人為善……。很希望大家都能「認識」我。
■三月 三日 星期二
為慰勞終年及春節期間攜牲個人假期為民服務的警政人員，屏東縣警察局局長楊子敬先生和副局長李寶鑑先生，今率領縣內警政工作人員及其眷屬近三百人，來山參 訪，並參觀「敦煌古展」，慧日還為大家介紹禪坐的方法。下午一時三十分，在東禪樓和這些人民保母見面時，特勉在公務上要守時、守信、結緣、感恩。守時不誤 事、守信不背人、結緣好做事，感恩萬事足，能如此行事必定順暢。
粗坏完工的三寶殿，現在進行內部規畫，下午三時和心平、慧禮、依寬、蕭頂順先生在三寶殿現場就實地需要及現狀，初擬一樓為「展覽館」；二樓「宗務堂」；三 樓「宗史館」；四樓「禪淨法堂」；五樓為挑空式的「大會堂」，亦即「三寶殿」。當然細部規畫還要在宗務委員會通過後始能定案。
報載，聞名世界的美國西點軍校於每年畢業典禮時，都會依傳統慣例贈送每一位應屆畢業生一把紀念軍刀，而製售該紀念軍刀的竟是名不見傳的雲林縣斗南鎮新光里的揚名古物雕刻社。
揚名古物雕刻社負責人陳明存，從事仿古雕刻工作已有二十多年，其作品大量外銷歐美及日本，頗受歡迎。七年前，有一位美國商人請陳明存依其提供的圖案，打造 西點軍校學生的紀念刀，他花了兩天時間打造一批樣品，對方非常滿意，第一次就訂購五千把，令他感到非常意外，不九，鳳山黃埔陸軍官校也開始向他訂購學生指 揮刀。
六年前，當世擔任台灣警備總司令的陳守山將軍到雲林縣參加後備軍人春節聯誼活動時，陳明存曾贈送一把紀念刀給陳將軍，此後，國內不少知名將軍紛紛向他訂購 軍刀，作為傳家名劍（刀）。此外，陳明存也曾為台北一女中學生儀對承製木槍。如今。陳明存已成為製造「刀劍」的名家了。
只要不斷的努力，時間會給人成就。
晚，九時三十分，在法輪堂接見韓國佛教文化院草宇法師帶領的八十名僧眾信徒。非常感謝韓國佛教會的學生交流，方有今日依恩法師為彼此的交談作翻譯(當然更 要感謝早期李仁玉小姐的韓語翻譯，而促成我們和韓國佛教界的來往)。我們也很希望以後有多幾位韓國人來學中文，以促進中韓佛教文化。目前已有三十多個國家 程立國際佛光會，希望韓國不久也能程立，藉此以會會友，與國際人士互相交流往來。
明天的「信徒身心環保淨化法會」中，將舉行剃度典禮，佛光山叢林學院學生有二十多名發心出家，十時二十分在雙圓堂和這些要出家的學生講話。
剃度是一時的，出家是一生的，凡事對自己的選擇要負責任，只要負責任，沒有解決不了的事情。為何要選擇在佛光山出家?要認識其價值和意義。要培養自己和佛 光山的道風相應，在修道歷程上，面對委屈、挫折、誘惑、是非.......要學習面對它，更要能熬過去，就不會有什麼不能忍的。出家要在道業上發心，度眾 上發心.......能出個好家比什麼都重要。
■三月 四日 星期三
今天是本山一年一度的信圖香會，為配合高雄縣所提倡的環保淨化活動，故特別和高雄縣政府、中華佛光協會聯合舉辦「佛光山信徒身心環保淨化法會」。
上午九時在大雄寶遍主持皈依剃度典禮，報名參加皈依者有千人之多，發心出家者有陳斯衍、連子文、楊玉雪、朱珍瑩等二十四位。
今年的香會，主旨在提倡環保，所以在園遊會開始時，常住備有環保袋子，內裝環保缽和環保筷給信眾在園遊時使用。由各別分院及佛光協會各地分會所提供的六十 個攤位，分散在三寶殿、陳列館側、靈山勝境前、不二門廣場、學院六十坡等五個區域，朝山會館並供應羅漢菜湯，檀信樓供應八寶粥，園遊會場旁並置有可回收紙 類、寶特瓶類、鋁鐵罐類、塑膠類等色彩鮮豔的分類垃圾桶供眾處理手邊的垃圾。
全會場沒有絲毫噪音，也無人亂丟垃圾，行止安詳。普中學生手持環保十二大德目的標語穿梭在人群中，加強環保宣導工作，更是生動。
下午一時三十分，在大雄寶殿前的成佛大道上舉行大會。
《六度集經》中提到：「睒子踐地唯恐地痛。」故菩薩在走路時都是很輕很慢的，唯恐踩壞其他眾生。如果是一個修行人，隨便將東西丟在地上，就覺得大地被污染 破壞了整潔；說話時，怕聲音太大把大地嚇沉了，故要提醒自己，說話聲音不要太大以免破壞大地的安寧。此外，我們也要愛護生長在大地的樹木花草，使能綠草如 茵繁花似錦且大樹成蔭，讓大眾共同享有一個美好的生活環境。
今天的「信徒身心環保淨化法會」，就是要大家共同響應身心環保淨化運動，大家應從內心的清淨，影響心外世界的淨化。如果我們心田清淨，外在的大地自會清淨，所謂東方的琉璃淨土、西方的極樂世界，世界就會呈現在我們面前，而人間也就成為佛光淨土了。
此身心環保淨化活動非一時也非一天而是持久的，期望大家能保持恆長心，來推行環境的淨化。
為鼓勵信眾在社會上的貢獻，今在大會中特別頒發「金佛獎」。今年是第一屆，得獎人員的事蹟及推荐單位分別是：
由中華佛光協會推荐──
立法委員：王金平、蘇火燈、洪冬桂、張志民。
省議員：簡盛義、黃木添、董榮芳。
台北市議員：潘維剛。
國大代表：王必榮、吳茂雄、朱樟興、李先仁、趙幸男、廖婉汝、林嫦茹。
前立法委員黃書瑋及新莊市長蔡家福。
由本山推荐：吳修齊、潘孝銳、高呈毅、陳金鳳、徐春喜、謝銀黨、林清志、林快、楊梓濱、楊李牡丹、陳潮派、吳財秀、王蔡繡、簡王葉、曹永杉、蕭東坡、高陳暖、張淨櫻、許耀智、劉松英、黃立長、李茂男、廖翠秀、蔡吳秀美、高麗真、洪黃嬌妹、陳評論等。
如果「金佛獎」受獎人能達幾千人，那佛教必定更能受政府的肯定與認同。
佛光山文教基金會為鼓勵佛教文學弘法人才，以文學藝術弘揚人間佛教為宗旨而舉辦的「佛光山文學創作獎」徵文活動，分大專青年、婦女、兒童三組，來稿非常踴 躍，有馬來西亞、泰國和台大、政大、交大、師大、輔大、興大、東海、中山、東吳等大學，以及各佛學院青年、職業婦女、家庭主婦和多所國民小學、育幼院、沙 彌學園的學生等，達三百件之多。
評審委員計有名作家孟瑤教授、高雄師範大學林文欽教授、鄭金德教授、周斌教授、江燦騰先生、佛光出板社社長吉廣輿居士、作家書戈先生、婦嬰護專傅正玲老師及依空法師等，今業已評審完畢，錄取者引百人之多。
下午三時在東禪樓主持「文學創作獎」頒獎典禮。心平、慈容、劉枋、吉廣輿、陳劍城居士應邀在典禮頒發獎金、獎品給得獎人。
我在典禮中表示：佛學有哲學的內容，也有文學的優美，所以在佛教典籍裏，像《大寶積經》、《華嚴經》、《維摩經》、《佛所行讚》等都是很好的文學作品。
下午五時，在檀信樓和南區鳳山、屏東、右昌、旗山、潮州等佈教所五百多名信眾見面，除感謝大家平時對本山的護持和奉獻外，更免大眾要見賢思齊，發奮明年要抱座「金佛獎」來自我努力。
■三月 五日 星期四
八時三十分，和普門中學應屆畢業同學拍畢業照。
早上多人約我講話，有人要發心弘法，有人要出國留學，有人要我向常住轉達意見，有人希望能夠進修，我都一一滿他們的願望。我覺得，一個人一定要如水泥般的跟大家在一起，不但可以彼此保護增加力量，更可防砂石流失，失群的鳥兒是易迷路的。
為期三個月的「敦煌古展」今圓滿結束，前後計有五十萬人次觀賞，是一次非常成功的展覽。
傍晚，從麻竹園走過，靜悄悄的沒有一點聲浪，春節一個月來的喧嘩熱鬧，終歸於平靜。還給佛光山本來面目。晚，七時在檀信樓大講堂，集合全山大眾，檢討、報告春節這一個月來的工作與心得。
◎春節時，全山大眾投入工作中，沒有一個人說辛苦，大家在每個角落都忙得法喜快樂，這就叫做「修行」。
◎春節時，給信眾歡喜，為信眾忙碌，這是「他受用」；春節後，收攝身心，用心於課業上，這叫「自受用」。學佛要能自受用、他受用兩者兼具。
◎今年的平安燈樸素莊嚴，很適合山上的道風。
◎要多吸收一些國內外的訊息，不要在山上做井底之蛙，要有「見識」，了解外面的世界。
◎做人要有慚愧心、感恩心，才能為團體所接受。
◎與人相處，待人接物，臉上要有笑容，口中多說愛語與讚美的話。親切、慈悲，自然可以贏得人緣。
◎一個活動過後，要不斷的檢討、改進，才可為未來的動力。「發心」是無價的，不可以報酬計算。
◎從活動中學習做事，磨鍊自己，故要能忙能閒，能大能小。
◎有一次，在美國洛杉磯，到信徒家普照時，偶然看到客廳中有卡拉OK的設備，承主人好意，當場試了一段給我們欣賞，當時的第一個觀念，就是如果將佛門的 「爐香讚」、「戒定真香」用卡拉OK的方式習誦，佛教的梵唄必定很快就會走入每個家庭。佛法電影化、佛法電視化、佛法卡拉OK化，相信是讓佛教今後普及的 方向。
我贊成今後弘法的教學方法可以採卡拉OK的方式。
伯樂對不喜歡的人，就教他鑑別千里馬；對他所喜歡的人、就教他鑑別普通的馬。有人究其故，伯樂曰：「因為千里馬難得一見，獲利很慢，普通的馬天天買賣，獲利較快。」
■三月 六日 星期五
中華佛光協會嘉義分會，為響應政府提倡全民運動及正當娛樂，於今早起在台南南寶高爾夫俱樂部舉辦「佛光盃」業餘高爾夫球錦標賽。上午八時，應范耀仁分會長 之邀前往南寶高爾夫球場主持開球儀式。我雖是第一次揮桿，但桿起處一縷藍色煙霧隨即飄起（據聞開球用的高爾夫球是特製的，只要桿子打到球，裡面不同顏色的 煙霧就會飄出來）。在旁的觀看者都為我鼓掌，我也很開心。
比賽結束時，主辦單位備有電視機、洗衣機、微波爐......等獎品給優勝者。晚，七時，在圓福寺聚參並舉行斑獎，特為前來參加球賽的一百多位球員開示──
一．人生的球場要憑力道的均勻。
二．商場的競爭要憑恢宏的氣度。
三．事業的大小要有健康的賽跑。
四．外在的生活要有內心的享受。
五．財富的擁有要靠大地的普載。
六．我的融洽要靠人脈的緣分。
八時，在圓福寺主持一場皈依弟子的「師徒會」，有近五百名信徒參加。
「一點慈悲，不但是積德種子，也是積福根苗，試看那有不慈悲的聖賢?
一念容忍，不但是無量德器，也是無量福田，試看那有不容忍的君子?」
今天，有人送我一塊石刻經文，我看不懂是藏文還是梵文，總之信徒王大山好意，很歡喜接受，留為紀念。
世界上最大的書是用緬文刻在石頭上的佛教《三藏經》。
一八六○年起，緬甸國王敏頓花了八年時間，動用五十名熟練的石匠，把《三藏經》的全部內容刻在七百二十九塊大理石板的兩面向每塊高五呎，寬三點五呎，厚五吋）。
一八六八年，鑿刻拓經工作完成，石板按書面順序排列，組成一片頗為壯觀的碑林，整整佔了緬甸曼達萊古梢道寺的十三英畝土地。在二次大戰期間，從曼達萊疏散下來的難民，都跑到這部《三藏經》裡避難，據聞寺院費了好大力氣，才把這些人請走。
這部緬文《三藏經》也是世界上最長的一部書，有人計算過，每天如果用八小時，需要四百五十天才能把它讀完。
我國河北房山縣雲居寺保存在九個石洞裏的石刻《大藏經》，是我國歷史上規模最大的一部石經，這部《大藏經》是刻在一萬四千二百七十八塊石板上（每塊長四十公分，寬二十公分，厚十公分，重約五十公斤）。
從隋時的靜琬大師開始鑿刻，直到明末清初（五八一──一六四四）歷代相承，刻鑿時間長達千年之久，號稱是世界上最大的一部石書。為了便於研究，一九五六年中國佛教協會將石版全部清理一次，並拓印了七份，歷時二年。
■三月 七日 星期六
下午二時，在善化慧慈寺主持中華佛光協會新市分會的成立大會。新市民眾服務站主任胡錦江、婦女會理事長林娟娟、台南縣議員林慶鎮、國大代表宋煦光、新市國小校長康天佑、勞工黨部常委陳瑞泰等人，均在場觀禮。
在會中勉近二百名會友，希望大家藉佛光協會新市分會的成立，在會長雷瑞朗和副會長鄭秀利、朱淵源的帶領下、能「以會為友、以眾為方、以學為用、以道為念」，為社區的淨化盡一份心力。
四時，趕回佛光山。社工會主任鍾榮吉先生和總幹事蔡坤榮先生因公南下，順道來訪，暢談甚歡。國際佛光會中華總會，為加強佛光協會會務的宣導及便於會員間溝 通關念培養共識，今起兩天，在本山舉行領導幹部研習會。乘鍾主任來訪的因緣，特請他和參加研習會的各分會會長、副會長、祕書等講幾句話。
鍾主任和大家講了一個「幫人家忙而自己絲毫沒有損失」的故事。有一戶人家，父親往生時，留下了十七頭牛，遺囑上寫明，其分配方式是大兒子得二分之一，二兒 子得三分之一，小兒子得九分之一。十七頭牛的二分之一或三分之一或九分之一皆非整數，令三個兒子非常苦惱，甚至發生口角。鄰居有一位長者，每天看者三個兒 子吵鬧不休，就將自己僅有的一條牛送給他們。十七頭牛加上長者的一頭，共十八條牛，其二分之一是九條牛，三分之一是六條牛，九分之一是二條牛，一共是十七 條牛不多不少，於是三兄弟就把多餘的那條牛還給鄰居的長者。長者絲毫沒有損失，反而替三兄弟解決了問題。故幫助別人實在是最好的結緣方式。
鍾主任的故事，博得不絕的長聲。
送走鍾主任，於晚上七時三十分為「幹部研習會」的幹部們開示「如何做個佛光會員」。
一．要做共生的地球人。
二．要做同體的慈悲人。
三．要做明理的智慧人。
四．要做有力的忍耐人。
五．要做布施的結緣人。
六．要做清淨的修道人。
另佛化的世間事業有──
一．淨化公園的理想（墓園公園化）
二．動物世界（動物收容所、動物學校、動物醫院、動物公寓、動物之家）
三．佛光會員函授學校招生。
四．「星期佛學院」的設立。
五．「佛光社區」（村）的成立。
............
以此來改善社會風氣，讓佛教徒善良的特質來帶動社會。
「吾本薄福人，宜行惜福事；
吾本薄福人，宜行積德事。」
■三月 八日 星期日
上午九時，在普賢寺參加第二十二期都市佛學院的開學典禮，並在典禮中為學子們開示──
讀佛學院和一般學校不同的地方是，一般學校要按部就班一絲不茍，而佛學院非正規性，不嚴，易產生惰性；一般學校是為將來生活有所保障而就讀，佛學院則為精 神充實、培養慧命善根而讀，故在基本心態上是不一樣的。且佛學是求究竟的義理，不同於一般學校學技術性的知識。
十時，在普門寺主持吳明峰、林玉慧和郭忠坤、林賽敏兩對新人的佛化婚禮。
經由服務於南非農耕隊的信徒之介紹，南非政府已同意本山在南非興建佛教寺院，今天南非的布朗賀斯特市議長漢尼•幸尼柯爾(Hennie Senekal)博士和其市府秘書長藍比斯•藍普瑞特(Lampoes Lamprecht)先生及南非駐華代表林宗遠等一行人，特代表南非政府到佛光山致贈六公頃土地作為興建寺院之用。
布朗賀斯特市位於南非北部，台灣的姊妹省──特蘭斯瓦省中心區(Transvaal)，距首都普勒托利亞及第一大城約翰尼斯堡各為五十公里。
布朗賀斯特市，物產豐富，工業發達，都市規畫完整，是南非的經濟心臟地帶。最近剛提供二百公頃土地，興建九百戶中國文化社區，此社區將是南半球第一座中國城，而今天捐給佛光山的土地，正好位於此中國城附近。
中午十二時在檀信樓大禮堂，和布市議長幸尼柯爾先生共同主持贈地簽約儀式。
漢尼議長致詞時表示，南非以良好氣候、盛產鑽石、黃金及沒有空氣污染聞名於世，目前有三萬餘名華僑，台灣是南非五大貿易伙伴之一(南非人口有二千七百五十 萬，土地是台灣的三十四倍)。他曾先後來台十三次，每次都有難忘的經驗，台灣人民勤奮有錢、熱情友善.......保證將前往南非的台灣民眾都當成貴賓， 這次簽約也象徵台灣與南非政府的密切友誼。
漢尼議長的友誼實在比黃金還珍貴，佛光山願意將真理與友誼帶到南非，消除當地的種族衝突，本山將派慧禮前去負責工程的興建，如果一切順利，預計二年內完 工。佛光山目前在國外設立的道場已遍及亞洲、美洲、歐洲、澳洲，這次南非政府捐贈土地給我們建道場，剛好可以滿了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願 望。
下午三時，前往北港北辰國小主持佛光協會北港、大林分會的成立大會。途經嘉義時，則轉往范耀仁、賴鶴子及蔡金鍊、吳秀美府上家庭普照。
立法委員廖福本、國大代表許恆慈、雲林縣佛教會理事長郭慶文，都是成立大會上的嘉賓。北港分會會長蔡博崇、大林分會會長沈清良都是一時人選，相信在他們的帶領下，佛光協會在北港地區更能嘉惠大眾。
四時三十分，主持一場五百多人的皈依典禮。
晚，七時，為北港地區的信眾開示心靈淨化之道，縣黨部主委薛正值因係過去佛光山夏令營的學生，專程趕來致詞。
深夜十一時四十分，回到佛光山。
■三月 九日 星期一
本山雲水醫院八十一(一九九二)年度上半年高屏地區巡迴義診，今起將擴大服務範圍到大樹鄉、三民鄉、杉林鄉、燕巢鄉、田寮鄉、茂林鄉、車城鄉、三地鄉、崁頂鄉、枋寮鄉........等偏遠地區為貧困民眾免費義診。
上午九時三十分，和編藏處的工作人員座談。
十一時，接見雷久南博士及松柏仁波切(Zopa Rinpoche)。
這幾天在日本就讀的學子常有佳訊回山，如於上個月考上東京大學印度哲學研究所的涂玉盞外，宗開也考上京都佛教大學博士班，滿庭插班佛教大學佛教學科三年級，他們皆為日文佛學班的學弟們樹立了楷模。
佛光山文教基金會自從前年主辦第一屆全國佛學會考後，各方反應非常熱烈，咸認是淨化社會人心，提高道德修行，很具鼓勵作用的活動。文教基金會今年度的「佛 學會考」定於六月十四日在本山叢林學院及普門中學舉行，試題分為高級組及初級組兩項測驗。從即日起報名至四月三十日為止。
參加報考資格──
１．社會一般有心學佛人士，不拘性別、年齡、學歷。
２．各佛學院、佛教研究所學生。
３．各大專院校、寺院佛教團體和佛教社團推薦參加。
文教基金會並備有獎金、獎品，頒給成績優異者以為鼓勵。希望每個佛教突都能報名參加考試，大家一起來提升社會的讀書風氣，增加對佛法的認識。
高繚在晏子手下做官，晏子想辭退他。
晏子左右的人規勸他說：「高繚侍奉先生已經多年了，從來沒有給他什麼爵位，現在卻辭退他，似乎說不過去。」
晏子：「我晏嬰是一個偏狹淺陋的人，需要周圍的人加以扶助，這樣才能做得公正無誤，現在這個高繚跟隨我多年了，從來沒有糾正過我的過失，因此我要辭退他。」
「自疑不信人，自信不疑人，
疑人莫用，用人莫疑。」
晚，七時，到東港主持佛光協會東港分會的成立大會。東港鎮長吳水津、國大代表廖婉汝都到場觀禮。東港分會會長彭水抱，副會長林順幼、林華珠、方龍治，秘書陳建才等人，對佛光協會的會務均非常有心。
為東港地區的信眾介紹「以世界觀弘揚佛法、以人間性落實生活、以慈悲心福利社會、以正覺智辨別邪正」是為佛光協會的宗旨。
■三月 十日 星期二
最近頗感佛光山大眾與信突都介於「正邪之間」，他們的見解、他們的說話，乍聽之下似乎有理，然士實上是錯誤的，如：
◎有的人到寺院來，看到客堂、會議廳的擺設太講究，就批評「道場應該樸素，如此的家具太浪費了！」難道說佛門就得破破爛爛的嗎?西方極樂世界是以水、鳥說法；現在的道場就要用設備來說法的進步與新生，也度不到較高層次的信眾到寺院來，故道場的莊嚴不容忽視。
◎「不可到佛教中工作，因為在佛門工作，拿了寺院的前就沒有功德。」這一句話害了多少人不能為佛教奉獻。現再佛教需要專業人才，專業與義工要分開。等退休之後或公餘之暇才來「發心」，致使佛門沒有專業專職人才，專職與義工雖同樣奉獻，但實質意義不同。
◎「人家說的........」沒有因由，沒有緣起，不知何人，不管任何事，總要套一句「人家說」的，造成很多邪見及不正確的言論，對此要有力的給予糾正。
◎「菜倒掉太浪費了」，曾有人表示，看到朝山會館客人沒有吃完的剩菜，倒在餿水桶，覺得很浪費。那麼是否請覺得浪費的人留下來幫忙吃?剩菜不倒掉，留給後 來的客人吃?不僅不衛生，也有中毒之虞，如果你是客人，你願意天天吃別人的剩菜嗎?公共場所尤重衛生，似是而非的言論，要懂得去分辨正邪。
◎「真布施不怕假和尚」，常有信徒看到托缽的，就很慷慨的將前往缽裏一放，根本沒有辨別來者是真是偽?亂了佛門的托缽制度，使假和尚到處騙前，是為糊塗施主?真正施主?
◎ 「收滯單的」，有出家眾在道場不安住，只好到處遊走，有些信眾就提供場地食宿收留他們，此不僅造成師徒間的矛渡盾，也破壞了佛門的倫理。鄰家出走的孩子都要勸其回家，而不可收留他們，佛門弟子連世俗禮儀都不懂，其不邪為何?
◎ 「太忙了！那有時間修行？」替眾生服務，滿眾生所需，解決眾生苦難，「忙」難道不叫修行嗎?不忙著度眾，不忙著說法，不忙著開示.......法輪如何常轉?故「忙」，就是修行。一個人要閒，到棺材裏就會閒了。
..................
為澄清這些似正似邪的言論，今起將由法堂主辦，一連舉行三天的「僧眾幹部講習會」，參加者除各分院住持當家外，還有各單位主管所推薦的人選，共計二百多人，由我親自授課。
今天課程共九小時，內容有──
佛教界──寺院、教會、刊物、學者、在家教團、佛教事業、大眾傳播。
宗教界──神道廟、一貫道、基督教、天主教等。
政治界──主管官署：內政部、外交部、教育部，以及縣市政府、國稅局、國有財產局、環保署、建管部門、警察局等。
由《玉琳國師》改編的電視劇「再世情緣」導播勾峰，今帶領錄影小組及演員楊慶煌、況明潔、王孫、鐵孟秋等一行十多人來山，預計在本山拍攝十天外景。
依空、依淳、慧德、慧山、慧化等將和其他演藝人員，對劇情的中心思想、精神、佛門禮儀......給予講解示範，並舉行座談。
■三月 十一日 星期三
八時起，續為「僧眾幹部講習會」上課。
開過無數次的會議，唯有跟徒眾在一起開會最「舒服」，有什麼就講什麼，想什麼就說什麼，承興而談，沒有一點顧忌，頗感印心。今天上課十小時，內容有：
分別院──
住眾之調度、住眾之輔導、收支之預算、工程之整修、
法會之策畫、弘法之展開、彼此之聯繫、環保之問題、
公關之來往、道風之形象、修持之重視、領導之條件。
信徒──
佛光協會之關係、捐款贈物之處理、檔案資料之建立、
信徒活動之輔導、家庭普照之進行、信徒香會之改進、
星期學院之重要、禪淨道場之專修、功德檀那之權益、
疾病臨終之慰問。
其他有關本山事業之檢討──
常有人問：你為什麼那麼有「常識」？其實一些社會上的知識，除從書本、雜誌上得來外、大都是從跟我接觸的信徒、訪客、朋友口中得知的，從他們的言談中吸取 經驗，有些還是我的徒弟教我的，我的個性很能從善如流，只要好的、善的、美的事情，都很容易吸收，也就因此，我不固執而明理，跟徒眾在一起不會有所謂的 「代溝」。
宋太祖有一次在後苑用彈弓打鳥，手下的官員進殿入朝，說有急事求見，宋太祖只好將彈弓收起來，聽完奏報後，很生氣的說：「這是平常事，有什麼好急的?」官 員回說：「不管什麼事，總比打鳥急呀！」太祖生氣的用斧柄撞他的嘴，兩顆牙齒應聲而落，官員慢慢伏在地上找回掉下來的牙齒，放進胡懷裏。
太祖生氣道：「你拿這牙齒要跟我申辯是非嗎?」
官員：「我怎敢跟陛下辯事非?此事自然有史官記下來。」
■三月 十二日 星期四
僧眾幹部講習會的課程，今進入第三天，很多徒眾巷我表示，職事當久了，這兩天坐在課堂上，重溫當學生的滋味，實在好幸福。只是每天讓我上近十個小時的課， 很不忍，好想讓我休息不要上，可是又恨不得我能多上一些，心裏好矛盾。只要徒眾聽得歡喜、受用，我是很樂意為大家上課的，其他則不是問題。
今天講「僧眾」、內容有──
初入佛門之教育、傳燈學院之發展、師兄長制之建立、
師徒倫理之發揚、輔導工作之內容、人事制度之健全、
徒眾進修之辦法、疾病休假之重視。
今後各巡監將實施「評鑑」制度，定期、不定期的至各單位及各別分院，對其環境、人事、法務、信徒、收支服務、財產維修......有一評定，以制定各單位的等級。
◎對人生報持施捨的態勿，會使我們的命運更富裕，熞貪的觀念只有使我們更貧乏，懷著愛心對待世間的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是淨土。反之，如果對世間充滿瞋恨，清涼的佛土也會便成火宅。我們希望能擁有什麼樣的命運，就該培養正確的觀念。
◎凡事好壞，多半自作自受，既不是神為我們安排，也不是天意偏私袒護。業力之前，大家機會均等，沒有特殊例外，好壞與否，只看自己是否能應機把握，隨緣得度。
◎白天，我們所背負的煩惱已經夠多了，有的人不能放下，還要繼續把它帶入夢中去重溫，實在是太辛苦了。不管是快樂的夢、憂鬱的夢、憤怒的夢、恐懼的夢.....都不能達到絕對的安眠，「心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的清寧。
◎ 從達摩祖師的禪畫裏，可以意會達摩東來傳法的堅毅精神；從禪師們接機傳燈的禪畫裏，可以感受禪者莊嚴慧命的延遞；從煙嵐嶺月的山水禪畫裏，可以清明地勾鏤出禪的深邃生命。家中如果能掛幅禪畫，會使室內的氣氛活潑盎然起來。
■三月 十三日 星期五
永芸今天將前往中央日報社參加由台灣省政府新聞處、嘉新水泥公司文化基金會、中央日報社等舉辦的「祥和社會系列」座談會。
上午北上，中午一時三十分，前往中央評議委員會第三屆大會場報到，以備明天起參加兩天的三中全會。
下午三時，在普門寺主持龔聖浩、許瓊文這對新人的佛化婚禮。近一兩個月來，曾主持過不少對新人的佛化婚禮，衷心期望新郎要做個有責任的丈夫、有事業心的丈 夫、有幽默感的丈夫、有愛心的丈夫、勤勞作務的好丈夫；新娘能夠做個母婦、妹婦、婢婦、臣婦、夫婦般的好妻子。曾在書上看到幾則故事──
《郭子》──許允的妻子是阮德如的妹妹，長得非常醜陋。行過婚裏之後，許允一直沒有再入洞房的意思。桓范勸他說：「阮家嫁個醜女給你，恐怕是有用意的，你應該仔細考慮。」
許允就入洞房見新娘，新娘立即提起裙裾恭恭敬敬接待他，許允對新娘說：「女人應有四德，你有幾德呢?」
新娘：「我所缺乏的只是好的容貌。讀書人有百行，你有其中幾行呢?」
許允：「我都具備。」
新娘：「您好色，不看重好的德性，怎麼說都具備呢?」許允臉露慚愧神色，從此便和新娘互相敬重。
《世說新語》──東晉郗太傅在京口時，派遣門生送信給王丞相要求選個兒子做他的女婿，門生回來後，便說道：「王家的兒子都不錯，聽到我去為你選女婿，大家腹仰臥著，都很拘謹，只有一個人仰身躺在東廂床上，根本就不把它當作一回事。」
郗太傅聽了，說道：「這樣不做作的正是一位好女婿。」打聽之下，這個人便是王羲之，於是郗太傅便把女兒許配給他。
三國時代的諸葛亮，年輕時就以學識淵博、才華出眾而名聞遐邇，很多人向他求親，都被謝絕了。一天，黃承彥拄著杖來訪，說：「聽說先生在擇親，花容月貌的女子都不要，我有個相貌平凡的女兒，可是品德和才能突出，不知意下如何?」
諸葛亮便欣然答應，娶親那天，賀客盈門，大家都要一睹新娘到底是如何絕色，才會被諸葛亮選上?誰知新娘竟是黑皮膚、黃頭髮，模樣醜陋不已。
諸葛亮自從娶了這位夫人，不僅滿臉春色，家裏都安排得井井有條，大小事都不用操心，於是便專心致志地讀書，研究政治軍事，終於幫助劉備開創了蜀漢事業。
■三月 十四日 星期六
多年前，曾以中國國民黨黨務顧問的身分，參加過第十二屆的三中全會。第十三屆時，我當選了評議委員，但是一中全會，二中全會，我都因出國沒有機緣參加。這次，三中全會於今、明兩日召開，我就抽空來參加。
上午八時四十分抵達會場，相識的人一一握手，李煥先生殷殷問我腿傷，盛情可感。吳部長伯雄、陳部長履安、邱資政創煥、吳委員長化鵬、鍾主任榮吉、祝主任基瀅以及關中、高育仁、潘維剛、吳德美、廖福本、洪冬桂等，因為都與佛教有緣，就顯得特別莊重熱情。
九時四十分，由李登輝主席主持預備會議，卻出現對議事規則的熱烈討論與質疑，大家發言踴躍，台上振振有辭、鏗鏘有力，台下則時聞叫罵噓聲，充分顯現民主殿 堂上人人可以發抒自己的聲音。李主席則以高度的智慧與幽默，化解緊張的氣氛使會議得以順利進行，雖然如此，還是延至下午一時才結束。
下午進行大會議程，以及分組審查會，大家對於總統選舉方式有不同的看法，有的主張「公民直選」，有的主張「委任直選」，辯論激烈，前所未見。部分人士更主 長三中全會不要作成任何決定，留交國大臨時會時，再由二屆國大決定。從一天的會議過程中，可以看出執政的國民黨確實英才輩出，有不少有專業素養、關心國事 的青年才俊，每個人並且能夠積極地抒發己見，為國家的安和進步貢獻智慧。想到佛光山的弟子在全山召開的會議中，缺乏這種主動性，今後實在有待加強。
中華佛光協會在台中的佛光山分院東海道場舉辦幹部儲訓講習會，晚上七時三十分，由中山樓趕至台中，為他們講說如何做個佛光會員。
■三月 十五日 星期日
今天的三中全會，上午召開中央評議委員第三次會議，下午則召開第四次大會，但是大家關心的焦點仍然是總統「公民直選」或「委任直選」的問題。
為了爭取發言的機會，有不少出列席的人員甚至犧牲午餐大排長龍登記發言，一共有一三七人登記，其中包括總統府資政李煥、邱創煥二位先生。從下午二時至晚上 十一時，經過八個半小時激烈、漫長的馬拉松大辯論，從六十四人的發言中，有二十三人主張公民直選，二十五人主張委任直選，其餘有的認為回歸憲法或暫緩決 議。從這些熱烈的發言中，我個人感覺到文宣的重要性。最初聽到公民直選的主張，老百姓可以直接行使權力，選舉出自己心儀認同的總統，民意得以具體表現，我 覺得蠻不錯的。但是主張委任直選者則分析，如果總統由公民直接選出，形同廢除國民大會，選出的是台灣的總統，而不是包含全中國的中華民國總統。另外由於公 民直選所可能引發的社會暴動，付出重大的社會成本，也不能不顧及。聽了主張委任直選者的意見，我覺得委任直選也很有道理。因此我就聯想到，也許大多數的老 百姓根本不清楚「公民直選」、「委任直選」的內容差異究竟如何，因此現階段應該積極進行的是將「公民直選」與「委任直選」的利弊，做確實的分析評估，並且 加強全民的宣導教育，讓民眾充分地了姐，理性地行使自己的權利。
晚上七時三十分，中華佛光協會彰化西方分會在草屯青年活動中心舉辦佛學講座與皈依三寶典禮，為大家說「心靈的淨化」，近二千人聽講，鴉雀無聲，秩序良好，不愧為省府所在地的文化重鎮。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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