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菩薩情懷(1991) -- 星雲日記11 星雲法師著
舉重若輕 1991/5/16∼1991/5/31
■五月 十六日 星期四
報載－－
◎中共對台灣前去朝聖的法師一向戒心十足，禁足令據推測可能與佛教書刊有關。
◎中共通知停發佛教界台胞證，已有數個朝聖團行程受阻，顯示已非個案。
◎佛教會表示，台灣佛教的活動近年來已由興建寺院發展為參與社會公益和文教活動，並誠心協助大陸佛教寺院發展公益活動，造福社會大眾，如果中共不准台灣佛教界人士訪問大陸，實在令人感到遺憾……
上午七時三十分，在海天佛剎大雄寶殿舉行「甘露灌頂皈依三寶典禮」，計有三百餘人參加，縣長王乾同、警察局局長施志茂也都發心皈依。
這次到澎湖和王縣長、施局長、觀光籌備處處長陳水源、商會理事長陳得水、縣議會祕書黃東華等多人談及，澎湖地區因屬季節風氣候，住民賺錢不易，全島大都以捕漁為業，但因無宣導，常以「電魚」「毒魚」方式來捕魚，趕盡殺絕的作風令人堪憂。
澎湖原有八十萬人口，遷移到高雄的有六十萬餘人。縣府每年預算三十億，但稅收只有八千萬，金融機構有十二間，存款有五百億以上，但對公益事業並不熱心，錢大都拿到台灣本島去。
澎湖現有人口約十一萬，但墳墓卻達十二萬以上，墳墓面積佔澎湖百分之三十，故有「抬頭望明月，低頭看墳墓」之譏，如何教化民眾以火葬方式來處理後事，實刻不容緩。
「登泰山而小天下，居海中而大澎湖」是澎湖無山可登，令人心中狹小之喻，環境對一個人的性格陶冶有密切關係。
目前澎湖最令人感慨的是－－
有地無用︰大都被墳墓佔據了。
有人心小︰有理想者都跑出去了，只留下老弱婦孺。
有海無魚︰魚都被不正當的手段，趕盡殺絕了。
年輕一代的澎湖青年，應該彼此喚起共識－－吾愛吾鄉，不要讓澎湖成為一塊荒漠地。
「樹少人少，文教少；
風多沙多，墳墓多。」
澎湖寺廟有三百多間，每一村莊平均有二座廟，深感佛寺功能不及神廟，對弘法教化的能力，實有無力感之嘆！
上午十一時三十分，搭機飛台北巧遇萬安演習，飛機慢了十五分才開。由澎湖到台北，機程三十五分鐘。
下午一時至三時，在普門寺分別會見了《國際日報》社長陳英、台大教授林華德、康寧祥先生、丁中江先生等多人。
四時，應慈因法師之請，到基隆千佛禪寺，要我對其寺院規畫提供意見。目前的寺院要適應社會教化的需要而設備，讓前來的信眾，如兒童、男士、婦女、學生…… 都能各有其所，兒童班的教室、金剛禪坐的禪堂、婦女聞法的講堂、學生自修的圖書館……。將寺廟家庭化、學校化才不會為社會所淘汰，因保持現狀就是落伍。
「人的信心就是力量，一切事只要有信心，凡事皆能成功。」
晚上七時三十分，於普門寺舉行「甘露灌頂皈依三寶典禮」，計有千八百多人參加，每次在台北皈依都是如此盛況，監院永固、永霖建議說，下次再要舉行皈依時，應另擇地點，舉行萬人皈依。
皈依後，會見鄭羽書、廖秀玲及高新豐先生。
由中華佛光協會發行的《佛光世紀》半月刊，創刊號今出版。
■五月 十七日 星期五
晚，七時，應中華佛光協會北投分會之邀，前往十信工商大禮堂舉行一場佛學講座。
一九五一年，我在北投編《人生》雜誌，四十年後的今天，我又回到北投來講經，除了有股親切感外，更感覺只要有緣，人生何處不相逢？今晚講「心靈淨化」之方－－
世間上最美好的東西，不外「歡喜」，故用歡喜心來做事，無不成就。
世間上最珍貴的舉止，不外「結緣」，故用結緣觀來待人，無不成全。
世間上最持久的力量，不外「忍耐」，故用忍耐力來處眾，無不成效。
世間上最堅固的行為，不外「願力」，故用願力行來工作，無不成事。
近來，常收到世界各地的信徒送我紀念品，如︰桑繼康的金沙茶壺、賴丕光的貝葉經、陳興的古典時鐘、鄭羽書的仿御用經典、林秀珠的小金佛、周志敏的髮雕熊貓、《遠見》雜誌為我放大的二百公分照片。
忽然想起了唐貞觀年間，回紇使臣緬伯高，奉國王命令，帶珍珠寶物向唐朝進貢，同時還帶了一隻他們認為世間稀有的白天鵝。緬伯高親自用籠子護送，到了湖北沔陽地區，他見天鵝口渴，便放牠到湖裏喝水，一不小心，天鵝展翅高飛，倉卒間，緬伯高只抓得一把鵝毛。這如何是好？想來想去，只好硬著頭皮，把鵝毛用絲緞包裹好，並附上自己寫的一首詩，送給唐太宗－－
「天鵝貢唐朝，山高路遠遙，
沔陽湖失寶，倒地哭號號，
上覆唐天子，請饒緬伯高，
物輕人義重，千里送鵝毛。」
唐太宗看了詩，除安撫緬伯高外，同時很誠懇地收下天鵝毛。從此「千里送鵝毛，禮輕情意重」便成為一句很流行的成語了。
別人千里送鵝毛，我連鵝毛都沒有，怎麼辦呢？
■五月 十八日 星期六
上午七時，搭機回高雄。
十時，往台南主持功德主陳榮霖先生令尊之殯葬儀禮。
十二時，於佛光山會見立委李子駸先生。
下午三時，由高雄搭機回台北。
依空應趙寧博士之邀，前往電視台上他主持的電視節目「女人、女人」。
菲律賓慈恩寺朝聖團一行三十六人，在永光法師帶領下，下午抵普門寺。
晚，七時三十分，於台北國父紀念館主持佛光協會北區十九個分會聯合成立大會。
內政部長許水德、行政院政務委員吳伯雄、台北市長黃大洲、市議會議長陳健治、市議員潘維剛、立委洪冬桂、謝美惠、張志民、基隆衛生局長吳博斌等人均前來參加。總統府發言人邱進益先生，特以「胞與為懷」牌匾一面致賀。
會中我除分別以會旗、印信、聘書分發給士林、北投、汐止……等十九個分會會長外，並聘請政務委員吳伯雄先生為顧問。
大安分會會長陳麗麗代表十九個分會致詞道︰「中華佛光協會是濁世中的一朵蓮花，希望它的純淨、高潔，為污濁社會注入一股清流，希望佛光會員們，秉持著共同信念︰提倡人生佛教，建設人間淨土，實踐世界和平，積極致力於推動佛學研究，支持佛教事業，導正社會風氣，成立國際組織，促進國際交流……」
會後，接受《中國時報》吳玲嬌記者及《民生報》記者王惠萍小姐的訪問。
王惠萍記者問及，最近演藝人員學佛風氣很盛，其原因為何？我覺得演藝人員平時都向外表演，少有內心的生活，學佛是向內尋找自我，找尋我們自己的佛心、佛性，是一種向真、向善、向美的智慧之舉。
我並在紙上題了－－
「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」
送給《民生報》讀者，此乃中華佛光協會的四句偈。
今接依益、永有由英國寄回來的信，表示即將入英國牛津大學博士班就讀，信函上提到－－
「……牛津大學是英語系國家中第一所成立的大學，有八百年歷史，據聞該所大學東方研究所自有歷史以來，從不同時接受兩個背景類似的學生，沒想到此次卻破例同時錄取我們兩個……」
永光法師向我報告，今晚帶菲律賓慈恩寺的信眾到國父紀念館參加佛光協會北區分會的成立大會，菲律賓的信徒深受場面之莊嚴及協會之宗旨理想而感動，紛紛表示回菲後，要在宿霧及描戈律市成立佛光協會，希望屆時我能前去主持成立大會。
■五月 十九日 星期日
最近一期的美國《出版者周刊》的台灣特刊，歡迎台灣進入國際出版舞台。
五月十五日剛出版的《出版者周刊》，特別附上了厚達三十五頁的台灣特刊，以中國味十足的台灣佛光山做台灣特刊的封面，並對出版界做了詳盡正面的介紹。
《出版者周刊》主編約翰•貝克，特別聲明台灣已不再是個海盜王國，歡迎台灣加入國際出版界。
上午九時三十分，前往桃園講堂主持「甘露灌頂皈依三寶典禮」。計有千人以上參加皈依，講堂地方雖小，但度眾成績並不亞於一般別分院，實感「有心」做事，實是樹立自我形象最好的方法。
任何好品種的花朵，都必須要經過設計布置，才能擺在客廳裏，如果只會孤芳自賞或自命清高，永遠是野花，擺不進客廳的。
下午二時，於桃園市公所禮堂舉行佛光協會桃園分會成立大會。桃園縣前二任縣長吳伯雄、徐鴻志及現任縣長劉邦友均上台致詞。桃園市長李信宏、國大代表趙昌平、省議員黃木添、立委黃主文、縣黨部主委吳夢雄、民進黨主委邱垂貞等均到場與會。
吳伯雄政委今在會中表示，身為佛光協會的顧問，不僅要顧更要問，對此工作有濃厚的參與感。現在的社會太需要宗教徒來帶動提升人的性靈生活，因有愛心、有同情心的社會，我們身家財產才有保障。加入佛光協會成為會員，又多結了一個緣，讓我們彼此關心，共同珍惜這份因緣，進而影響社會。
由大安分會會長陳麗麗、高凌風、周邦本等人發起，今午在西門町麥當勞圓環公園舉行「佛誕日浴佛大典」，同時發動會員連署簽名，籲請政府早日訂定佛誕節為國定假日……
晚上八時三十分，回到佛光山。
日前孟加拉水災，有二十五萬人喪失生命，二百萬人面臨缺水……孟加拉佛教文化出版社特來函求救，希望給予匯款或賑濟食物。以慈悲基金會名義捐助美金一萬元，以表關心。
「待有餘而後濟人，必無濟人之日；
待有暇而後讀書，必無讀書之時。」
■五月 二十日 星期一
心平和尚約我巡視員工宿舍－－妙慧樓的工程進度。
晚上七時，和出家戒子們上「僧事百講」（身為一個出家人必須要知道及具備的事項有一百種之多）。
時常南來北往或國外奔波，有時「靜」下來時，真不知道自己身在何處？十足的一個雲水僧。過去出家人的生活方式是悠悠歲月，現在生活的拍子太快，有時來不及跟在後面變化。
過去大陸傳戒，有一項課程是教戒子「如何掛單」，讓在雲水生涯裏有其他寺院可以接受。現在年輕人最大的缺點就是好批評，不好接受。「不好接受」，是參學時最大的障礙。此次三個月戒期生活，注重在生活的學習，並培訓在團體中如何忍耐、如何成就信心。
「僧事百講」共分為四大類︰
一、人事制度。
二、事務法會。
三、法器用物。
四、修持活動。
先從「人事制度」談起︰
一、人事制度－－
1.四十八單︰為寺廟的組織，分列職、序職兩類，序職是有職無權，列職則有職有權。一般參學者如果領到序職或列職，即感光榮。
2.請職圓職︰圓職即指任期圓滿了要請職或再任一期。請職則是於期頭、期尾時的人事調動。
3.期頭期尾︰於職務調動時，任期圓滿的序職者向方丈和尚請辭，列職者則向客堂請辭。經長老會議人事安排確定後，交由客堂掛牌。當天即要交接。
4.晉山住持︰「晉」是進，升級的意思，住持不下台，人才不易栽培，故任期制度是最好的方法。住持人選必具有德有聲望者，其產生方法有︰(1)法子依序(2)諸山推薦(3)大眾選舉(4)於韋陀菩薩前拈鬮。
5.進堂出堂︰戒期中有進堂、開堂、封堂、出堂……。在佛門中大眾決定的事便是好事，佛法方便就是智慧。
6.巡寮告眾︰在團體中巡寮是一種禮貌，受過沙彌戒後，就要巡寮。客堂如海關，進出都要報備。其他各堂巡寮，主要在認識環境並自我介紹。
7.掛單接眾︰掛單要有單，「單」即指衣單（枕頭、棉被、三衣缽具、頭陀十八物等），到寺院掛單時，必須要等茶房、道人、侍者詢問時，才可掛單。如果是想掛單幾天就云︰「打擾常住」，想留下來參學則云︰「親近常住」，掛單後要依寺院的規矩安單。
有人說成功的要素在於「能力」，也有人說在於「努力」，我深覺如果能「努力」加「能力」外，再加一份「宗教情操」，那人生則更完美。
■五月 二十一日 星期二
今為浴佛節，本山舉行萬人浴佛大典，並響應萬人簽名建議定「佛誕日」為國定假日。
寺務監院備有一萬份壽桃、一萬個汽球、一萬瓶甘露水，供給來參加浴佛法會的信眾。據估計今日前來浴佛者，除本山七眾弟子外，還有正在受三壇大戒的五百名戒子、普門中學一千多名師生、二千多名參加五戒及菩薩戒的在家居士，參加水陸法會的信徒、來山遊客……將有萬人以上。
晚，七時，續為出家戒子上「僧事百講」。
一、人事制度－－
8.叢林三門︰本山有三門（山門），但稱不二門。
東西文化、傳統與現代、世間與出世間、禪與淨、出家與在家，大家要彼此融和，今後是一個融和的時代，凡事不要太計較、執著。凡是派系複雜強烈的地方，是不會有人才的；派系少的地方，長官都很清廉；佛教無爭，才會有僧團。
9.寺院庵堂︰佛門道場有剎、精舍、講堂、會館、伽藍、坊、學舍、會……等名稱；廟、觀、殿、祠、宮、壇、厝、堂……則屬道教。稱「院」者，大多重於文教，如︰譯經院、密藏院、戒壇院、經院、書院……。「寺」多屬男眾安單處；「庵」則屬女眾，有清修之意。佛門在家居士修行之處，稱為「堂」。
台灣由於建築關係，一間間的小寺廟，分散了佛教的力量，故大家應注重佛教事業的發展。
「寧可無寺廟，不可無事業；
寧可無學業，不可無道心；
寧可無能力，不可無熱力。」
10.寺廟建築︰過去寺院建築分佛殿、法堂、僧寮、禪堂、庫房、大寮、山門，其式樣如一個人。現代的寺廟建築則多了，如︰會議廳、講堂、交誼室、談話室、教室、圖書館……等。
11.四大堂口︰首座（禪堂的領導人）、客堂（專主外事）、庫房（總管寺內總務）、衣缽（法統維護及常住資料之保存）。
12.法堂丈室︰法堂是注重傳教。百丈立清規不建佛殿，只建法堂。佛在世時，祗園精舍講堂有七十二間，「講堂」即現在的教室，佛時即為首創。
法堂，是一般會議、說法、請客的地方，也是大眾的精神領導中心。
丈室，是住持方丈所居之處，「丈室」典故出自《維摩經》，能容納之意。
13.各種稱呼︰和尚、師父、上人、阿闍黎、長老、大士、大德、導師、國師、禪師、論師、法師、仁兄、道兄、戒兄、學兄、法兄、大德僧……
和尚︰是親教師之意。法子當住持後，才可稱「老」和尚。法弟當住持，則稱「退居」和尚。
師父︰是一種通稱，不管大小，只要加上其頭銜，如，門頭師父、香燈師父、當家師父……
上人︰學長、長老、大德、長者，皆可稱之。「長老」大多稱出家眾，「長者」則稱在家眾為多。
阿闍黎︰是規範師、模範師、灌頂師，又可稱導師。
長老︰非指年老者，而是戒德俱尊者稱之。
大師︰是「大士」菩薩之意，有特殊才能者、傑出者、專家之稱呼。
法師︰以佛法做老師。
……
晚，九時三十分，接見印尼徒孫道來，他今天帶印尼信徒回來朝山。
■五月 二十二日 星期三
中午，余陳月瑛縣長及燕巢鄉代主席董德瑞等八人來訪。
為成立「佛光世界」，心平、心定、慈莊、慈惠、慈容、慧軍等多人，初步擬定將成立委員會，並決定在下次宗務委員會議上提出議案。
晚，八時，為在家戒子們開示受戒的意義︰
一、找一位比我們優秀的老師為我們的生活準則，因佛云︰以戒為師。
二、在亂世中找一保護我們的城牆，戒之用處如城牆，可給我們安全。
三、為自己人生建一平坦的高速公路，在崎嶇中安然度過。
四、為娑婆苦海中的慈航、救生艇，在人生苦海中有戒的慈航，可令我們安然到達目的地。
五、來此受戒是為自己建水井，在焦渴的人生中，有清涼的甘露法水可滋潤。
六、尋求一個治身、治家的良方，使自我身心安住，家庭和諧。
七、受戒的自由是非打倒別人、非侵犯別人的自由。
八、受戒是播種福田，一般人對祈求並不一定如意，但受戒所種的福田（無量功德）必可得到。
並為大家解釋︰
◎什麼是五戒？
◎什麼是菩薩戒？
◎要用什麼樣的心情看五戒？
◎犯了戒要怎麼辦？
◎受戒有何利益？
著名書法家王羲之，年輕時寫的字並沒有什麼過人之處，到了五十多歲，仍不分晝夜的刻苦練習書法，有時走在路上、坐在椅子上，還揣摩名家書法，手指不停的在身上寫呀畫呀，時間一久，連自己的衣襟都畫破了。
有一次，王羲之臨空畫字，忘情的在妻子身上畫著，妻子氣惱道︰「怎麼老在人家身上畫呢？自家體，沒啦！」
王羲之聽到「自家體」三字，忽想到自己要創造自己的書體。故揉合各家碑帖之長，不停勤苦練字，因而腕力勁足、筆力遒健，能力透紙背。
有一次，他去看望一個朋友，碰巧友人不在，他在茶几上寫下幾個字就走了。後來這家人用力擦也擦不淨，用水洗也洗不掉，木工拿去雕刻時發現，他在茶几上寫的字，直到二分深處還滲透有墨跡。
因此，後人稱王羲之的字「入木三分」。
■五月 二十三日 星期四
上午七時，高雄縣長余陳月瑛，以高雄縣行政首長身分，到佛光山「萬佛三壇羅漢期戒會」戒場，向五百多名戒子及二千多名在家戒戒子講話。
縣長致詞道︰「大家早安，我今年在高雄縣推行全民心靈淨化運動，一切承佛光山及大師支持舉辦了十幾場『心靈淨化』演講，廣受民眾的歡迎。在佛光山有這麼多人，暫時放下工作、家庭，上山來求受戒法，期以戒來規範自己的身心行為，實為可喜可賀！這個社會若一人受戒，就多一好人；百人受戒，就有百位好人，千人、萬人……都發心來受戒，相信社會很快就能達到淨化、和樂。」
送走縣長，忽然想起一些有趣的對聯，記下數則︰
「大雨淋漓，洗盡大街迎學士；
天雷霹靂，打開天眼看文章。」
「不大地方，可國、可家、可天下；
平常人物，為將、為相、為名臣。」
「三間西倒東歪屋，
一個千錘百鍊人。」
「寸土建寺，寺旁言詩，詩曰︰風雨送帆歸古寺；
雙木成林，林下示禁，禁云︰斧斤以時入山林。」
「多欲何窮，知足眼前皆樂土；
人生有定，識時身外總浮雲。」
「心有佛，世無佛，茹素念經，藉佛洗心心即佛；
銅是錢，紙非錢，酬恩報孝，將錢買紙紙成錢。」
晚，八時，與在家戒子舉行接心座談。
■五月 二十四日 星期五
和由菲律賓回來的永光、澳洲回來的依訓「小參」，聽取他們在當地法務推展之情形及需要本山協助之事項。
一些由海外回山的徒眾及信徒都表示，這個時間佛光山正同時舉辦三壇大戒、在家戒、水陸法會，可是感受不到一點忙碌的氣息，各殿堂、客堂工作一樣照常在運作，連戒子都看不到，「人」都跑到那裏去了？
各有其所是佛光山建設最大的特色。每一個人都可以選擇自我修持的方式生活，禪堂的打坐、佛堂的禮佛、庭院的經行、出坡的作務、圖書館內看書……大家都精進的忙於自我充實，當然看不到人了。
偶聞本山每月水電達百萬之鉅，相關的生活費可以推算而知。如何「開源節流」是佛光山年輕一代的弟子要深思的問題。
「惜精神者，可以卻病；
省財用者，可以卻貧。
卻病者一身安樂，
卻貧者一家安樂。」
美國蓮華寺住持慧光、印堅，傍晚回山。
晚，六時，於法輪堂用飛機餐宴請由菲律賓、印尼、美國回來的信徒及參加水陸法會內壇的信眾。
佛光山有十大性格，這十大性格是人間性、大眾性、教育性、文化性、國際性、慈濟性、喜悅性、菩薩性、融和性、包容性。故不管任何層次、任何國籍、任何團體、任何事業、任何性質的文教機構，佛光山都能與其達成共識，希望佛光山的每一位信眾，尤其是在海外的信徒，要廣加利用佛光山的資源，讓佛法藉大家的舉止言行，而傳播到世界每一個角落。加入當地佛光協會成為會員，並利用此一組織，共同來發揮佛教的弘法事業，是佛光協會對大家的祈盼……
美國有一位百萬富翁，因左眼壞了，就花錢請人裝一隻假眼。由於假眼非常精緻，不易認出，富翁就很自豪到處誇耀。
有一次，他碰到名作家馬克•吐溫，便要對方猜那一隻眼睛是假的？
馬克•吐溫端詳一陣，就指著左眼說︰「這隻是假的。」
富翁不解的問，何以知道？
馬克•吐溫︰「因為你這一隻眼睛還有一點慈悲。」
■五月 二十五日 星期六
上午，在電話中，分別接受《聯合報》記者胡宗鳳及《中國時報》記者姚卓奇的訪問。
出家戒戒子多人要求，希望能有機會與我小參，擬從今天下午起，抽空與戒子們個別談話。
晚，七時，與戒子們上「僧事百講」。
一、人事制度－－
14.四眾之間︰與在家眾要保持適當距離，不輕易請託；與僧眾相處，要依法不依人。
15.本山派下︰每一宗派都有其分支別派，如禪林五宗七派。
16.普茶談話︰普茶之種類有入寮茶、戒臘茶、世臘茶、慶功茶、進堂茶、特為茶……等。
17.上客雲水︰雲水精神是不攀緣，不求速成，不好高鶩遠，堅決走完自己的路。遊方僧、單過僧、行腳僧……要懂得如何去參訪、如何去周遊世界、如何自助旅行。
18.請假類別︰香假、殿假、坡假、長假、事假、病假、參假、私假、公假……。如果著海青袈裟請假者，即表示要請長假；著海青請假者，是屬暫假。
有徒眾問我，要到國外道場，須備什麼條件？
一、會當地語文，但不可用語言傷人。
二、會煮飯菜，煮給人吃，還要煮好吃的給人吃。
三、三年內不可回山，要會誦經，要會說法。
晚，信眾從各別分院紛紛回山參加明天水陸法會的圓滿送聖。
■五月 二十六日 星期日
清晨五時三十分，主持在家戒正授典禮。
功德主康郭春居士，帶來多位日本友人，上午七時三十分，於雙圓堂會見大家。
中華日健公司駐台社長永田國浩先生為一虔誠佛教徒，屬日本阿含宗，此次來山，看到那麼多人集合在佛光山禮佛受戒，深為此莊嚴場面感動。
日本慈惠觀音院白石女管長，屬真言宗。
坪井秀岳住持，屬日本仁和寺派。
日健公司教育課總督導藤田茂行先生，專程邀請我參加一九九三年在日本東京召開的世界和平大會。
此會第一次於一九八八年在倫敦召開（由達賴喇嘛、美前總統卡特、日本前首相竹下登主持）。
第二次於一九九○年在莫斯科召開（由戈巴契夫總統主持）。
感謝滕田茂行先生之邀請。我建議其為配合此次大會，可舉辦全世界為和平而唱、而說、而寫、而跑等節目，讓世界各階層人士都有參與機會。
臨行時，永田國浩等四人表示，回日本後，將會加入日本的佛光協會。
台北汀州路佛光書局的服務小姐，利用假期之便來山禮佛，特於客堂接見大家，勉其人生除了金錢外，佛法很高，友誼很珍貴。在每賣出一本書時，就感受到將佛法介紹出去的法喜……。能如此，則天天會在快樂中過日子。
九時三十分，功德主陳榮霖夫婦及其家屬十多人來訪，並致贈「陳榮霖獎學金」給教育院。陳居士表示在佛法的薰陶下，讓他在做人、處世、事業上頗有所得。為讓子女將來也能承襲與佛光山的這份緣，陳夫人提議希望能「信仰接棒」，日後佛光山有任何活動、法會，她將會帶子女來「見習」，希望世世代代與佛法這份緣不致中斷。這實在是個很好的建議，重視第二代的信仰生活，也是消除代溝的方法之一。
三個月來的水陸法會，於今下午送聖佛事結束後圓滿。
晚，六時，為前來參加水陸法會圓滿的信眾，開示「水陸法會之緣起及功德」。
七時，續為出家戒子上「僧事百講」。
二、寺務法會－－
1.維那行事︰鐘板號令、生活作息、行香修持。
2.客堂行事︰接待十方、送往迎來、調解僧事、生亡雜物、掛牌告眾、維護清規、照顧外寮、外事應付、公文程式、諸山來往、專程上香。
3.衣缽行事︰信物傳承、經營會計、預算編製、資料存查、文書供應、安排行程、湯藥侍候、典藏保管。
4.庫房行事︰必需品之供應、儲藏、分配、開源、修繕……
下課後，會見由澳洲回來的廖德培夫婦，談及南天寺籌建情形及成立澳洲佛光協會事宜。
■五月 二十七日 星期一
上午八時，丁中江先生來訪。
十時，參加東方佛教學院第一屆至第四屆的「同學會」。
一踏進「同學會」會場－－法輪堂，一聲聲「院長好！」好像又把我拉回二十年前。依序我仍能一一叫出大家的名字，不同的是他們已不再是學生，而是各據一方的弘法之主。
會後，有人提議每年召開一次同學會，明年同學會決定在美國西來寺召開。心定法師負責籌備，這不僅是同學情誼的聯繫，也是促進各寺院道場溝通及認識。
晚，七時，出席各院會主管及住持聯席會議。
今討論之議題有︰慰勞辛苦員工、功德主會之籌備情形、八十年度教育院招生案、應屆畢業同學任職案、鄉村佈教、全國佛學院院務研習會……等。
時屆期頭，又是人事調動的時候，對提拔後學任住持、當家，我是很用心的。故在會議中我鼓勵大家儘量提名住持、當家人選，只要符合對常住忠心、具親和力、法務能勝任、勤勞莊重、對上能「豎窮三際」的呈報、對下能「橫遍十方」的交流等條件，即為最佳人選。到會議結束時，共提了近六十名，將此名單提供給都監院，作為人事調動之參考。
每天除了休息時候，幾乎沒有一點屬於自己的時間，就算在寮房，一樣有接不完的電話。在忙累中，我享受到那犧牲、奉獻的快樂。「舉重若輕」是我依恃的座右銘。期望我的徒弟，也能學習我這份承擔。
■五月 二十八日 星期二
內政部為表揚宗教團體致力於社會公益事業，於今頒發「普濟群倫」匾額給佛光山，本山派普門寺監院永固法師前去領獎。
上午，會見馬來西亞黃增金先生及道祥、永哲、永祥等多人。
十時，慧律法師及三寶基金會邱朝居會長等六人來訪。慧律法師與其在戒場受戒的弟子會面。邱會長為今年供僧事宜徵求我的意見。感謝他們夫婦，送我一大堆盆花，美不勝收。
晚，七時，為出家戒子上「僧事百講」。
二、寺務法會－－
5.悅眾須知︰令人歡喜、善於助理、事前預備、事後處理、規矩純熟、威儀莊嚴。
6.上堂上供︰培養修道者的恭敬心。上堂是說法、開示，上供是每逢佛誕、開光、落成、典禮均須舉行的儀式。
7.打齋供眾︰主要在結緣。類別如︰吉祥齋、如意齋、羅漢齋、十人齋、百人齋、千人齋、豆腐齋……
8.齋嚫供養︰予信施種福田，沒有貴賤粗細。
9.臘八齋粥︰與佛相應（八正道），以粥來接引信徒。
10.供養種類︰是一種發心，不是要求別人，是自己要去力行。
11.普坡勞作︰不知勞作即不懂習禪。
12.殿堂聯語︰輓聯、喜幛、訃文……
近幾個月來一直不下雨，台灣乾旱嚴重，想到雨水和生活的關係，有水就有文化，有水就有人類，故水有五則︰
一、能自己活動，又能讓他物也活動者，是水。
二、可隨時尋找到自己的進路，不能暫止者，是水。
三、遇阻時，能獲得百倍於阻礙力量者，是水。
四、自潔且可洗滌其他污濁，具有清濁並容肚量者，是水。
五、洋洋滿大海，發則成雲，變成雨雪，化成霧，凝則成為玲瓏之鏡，且不失其性者，是水。
■五月 二十九日 星期三
會見由香港回台的陳英傑先生，陳先生令堂日前往生，為其奉安事宜上山洽商，囑寺務監院依敏予以協助。
「托缽」是出家人難有的一種生活體驗，尤其在三個月的戒期中，沒有安排此課程，將會引以為憾，故我特向戒場的教務壇建議，安排「托缽」的課程。故在出堂前戒場安排有三天的托缽行程。
今天是第一天，戒子分二批，分別走彰化及嘉義路線。上午九時三十分，由佛光山出發，跟在戒子後面，看其托缽情形。
中午第一隊在嘉義圓福寺用餐時，特提醒大家︰有信眾在缽裏放錢結緣時，眼睛可以看人，臉部要有微笑、音聲、表情。
人生很辛苦，做出家人更辛苦，因辛苦才會有成就，黃金隨河水流下來，也要起早去撈。托缽主要在隨順自己信心，從行進中莊嚴威儀來度人，因此是最好的身教。
現在的修行要融和傳統，「托缽」非作秀表演，而是一種修行，也是一種對自我、對信徒、對社會的教育。二千多年前，佛陀四處乞化托缽，此刻也讓我們體會一下，那身心的清淨與啟發自我抱負的信心。
下午三時三十分，第二隊戒子在員林程。仍不忘跟戒子說道︰行進中要莊嚴，莊嚴時表情要自然，間隔距離要平均，不要拉得太遠或靠得太近，眼要平視，動作要柔和……
雖然沒有實地一步一步的跟戒子一起行腳，但一顆心從早上就一直懸著，一下子在嘉義，一下子在彰化，一下子又到員林，「無怨無悔」就是我的心。
■五月 三十日 星期四
十時，和應屆英文班畢業生座談，聽其對畢業後之理想、抱負、計畫。
最近從徒眾給我的信中，發現了一句「名」言－－「過去為了讓師父放心，都沒有找師父講話，現在為了讓師父放心，我會時常向您報告。……」
希望每一位徒眾對我都能如此知無不言。
十二時，與應屆經論教理學系畢業同學約談，探詢大家對工作分發的志向。
下午三時，民政廳長林豐正先生，應戒場教務壇之邀，前來為戒子們演講「發揮宗教熱忱濟世救人」。林廳長是掌理宗教禮俗，對宗教一向非常重視，林廳長以︰一、目前宗教對社會現狀的影響，二、宗教的社會功能，三、改善風俗破除迷信，來分析現代社會與宗教發展。
在百忙中，林廳長特抽空來跟戒子們講演，很感謝這份心意，臨行中匆匆的參觀萬壽園、學部圖書館、信徒之家，非常讚歎佛光山能將宗教、教育、文化結合在一起同步推動。
本山這次傳授萬佛三壇羅漢戒期，承蒙十方大德前來授經護持，由衷深表謝意。
高雄文殊講堂住持︰慧律法師。
韓國松廣寺退居和尚︰菩成法師。
北投慈航寺監院︰常禪法師。
高雄佛教會理事長︰菩妙法師。
嘉義妙雲蘭若住持︰慧理法師。
台灣靈巖山寺創辦人︰妙蓮法師。
慈林精舍住持︰聰慧法師。
新超峰寺住持︰能學法師。
中國佛教會理事長︰悟明法師。
中國佛教會祕書長︰了中法師。
韓國九龍寺住持︰頂宇法師。
慈恩寺住持︰傳孝法師。
華藏寺總務︰禪林法師。
紫雲寺住持︰慧哲法師。
美國海印寺住持︰印海法師。
佛教會館住持︰達和法師。
中佛青祕書長︰淨耀法師。
超峰寺住持︰法智法師。
普門學苑住持︰心印法師。
福嚴研究所教師︰昭慧法師。
善導寺弘誓學佛班教師︰性廣法師。
玉佛寺住持︰印德法師。
紐約東禪寺住持︰浩霖法師。
慈雲寺住持︰會本法師。
福嚴佛學院副院長︰心航法師。
金山分院住持︰悟一法師。
東山禪寺住持︰天機法師。
圓光佛學院教務長︰惠空法師。
碧山巖寺住持︰禪海法師。
此外尚有禪得、宏印、傳道、會寬、聖印等阿闍黎，將於下個月來山為戒子授經。
（另本山徒弟授經者有︰慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、心如、依嚴、依恆、依敏、依空、依淳、依筏、依昱、依慶、慧軍、慧山、慧日、永周、永富……等）
晚，七時為戒子上「僧事百講」。
二、寺務法會－－
13.三時繫念。
14.瑜伽燄口。
15.蒙山施食。
16.水陸法會。
17.盂蘭盆會。
18.各種懺儀。
19.各種法會。
20.三壇大戒。
■五月 三十一日 星期五
為香港信眾陳英傑令堂寫一輓聯－－
「陳母太夫人生西
教子愛民無愧賢者母
慈善修心歸去見如來
星雲 敬輓」
並代陳英傑之兄弟姊妹寫幾幅輓聯－－
「兒居香港西藥百貨旅遊常勞慈母念
子在泰山建亭捐鐘造像多謝大人心」
「救貧救難德澤親和稱鄰里
教忠教孝慈悲仁愛有家聲」
「八十有七母儀賢德世間少
百餘遺眷忠忱孝悌節義多」
「樂善好施三從四德成家業
茹苦含辛教子疼孫無盡恩」
悟一法師云，月基長老生前常向人提起，他之所以能到台灣都是因為我的關係，生活的衣食與費用也大都由我供養，幾次入院的照顧、張羅也都無微不至，據聞有遺囑託付……。不過遺囑卻失落了，怎麼也找不到。
我深信凡事天知、地知、因果知，更何況我也無心於此，對月老我只是盡一份心意罷了。
信眾黃宗興夫婦到大陸，聞此次佛教界風聲鶴唳，公安人員也諸多注意。如此小題大作，對兩岸統一，如此風格難為也。
下午四時三十分，比丘（尼）戒子們於成佛大道上跪迎三壇的教授和尚開證法師和羯磨和尚浩霖法師。
晚，七時，續為戒子們上「僧事百講」。
二、寺務法會－－
21.供佛齋天。
22.生亡普佛。
23.荼毗葬禮。
24.三刀六槌。
25.八關齋戒。
26.三皈五戒。
「學戒聖所讚，能推魔軍眾；
心行無垢染，必得證菩提。」
「眾僧大海中，結戒為畔際；
若有破戒者，終不在僧數。」
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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