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找出內心平衡點(1990) -- 星雲日記7 星雲法師著
找出內心平衡點 1990/10/1∼1990/10/15
■十月 一日 星期一
永祥為新竹無量壽圖書館的重建工程，永全為澳洲中天寺的籌建草圖，希望我給予些許意見，我特找心平、慈莊、慈惠、慈容、慧禮、慧軍等人一起來研究。
二十年前，我和心平來大樹鄉麻竹園開山時，想藉著建築來表達佛教淳厚、樸實、古典的風範，後因現實的環境與社會的需要，幾經修改，將現代化的設備融入傳統的建築裏，外觀不失去典雅，內在設備更合乎現代的度眾需要。「叢林現代化，度眾叢林化」是讓佛教走入社會、深入民心的最簡捷方式。這也是佛光山及其派下各別分院的弘法特色。
別分院的整修、重建、擴建、籌建……等工程，總不停地在發展，尤其是本山正在積極興建中的三寶殿、金佛樓、玉佛樓，及提供信徒使用的「檀信樓」，打從構想、設計、動工、挖土、灌水泥……每一階段、每一步驟，都灌注了全山大眾的心意、關懷及信徒們的期盼。在工程現場隆隆的機械聲，節奏的起落著，像似脈動，孕育著不息的生命，有了這層認知，面對飛揚在每個角落的泥土灰塵，也較能「堪忍」了！
除三寶殿外，金、玉佛樓的內部設施，將有宗史館、資訊處、各院會辦公室、會議廳、戒壇、禪堂、念佛堂、簡報室、電腦室、檔案室及可容三千人的梯形講堂……
在信徒服務中心旁，專為信眾興建的四層大樓，名「檀信樓」，一樓為「檀務室」，二樓為「檀者居」，三樓為「檀信齋」，四樓為「檀那館」。等檀信樓落成後，每一個回到佛光山的信徒除殿堂、客堂外，也有一個專屬信徒活動的「家」。
再過兩天就是農曆中秋節，每年中秋上佛光山賞月的信眾、遊客很多，為安全及環保，全寺大眾總要分好幾批輪流巡山至深夜。雖然出家眾不興過這世俗的節日，但在山上服務的員工，應景的柚子、月餅仍不可少，故在都監院的安排下，晚上七時三十分集合全山員工，大家聚在一起，提早過中秋節。
山上職事在任期內，應常住需要時有輪調，心平特將新調動的各監院和職事集合起來和我見面，用意是日後大家在工作上、修持上有需要時，就多一個求教的管道。我對大家說，時下社會正面臨石油漲價、經濟恐慌、股市波動……等不安，佛光山的大眾仗佛光明，對外界的波盪較不敏銳，希望大家珍惜這塊稀有淨土，好好保護它。各監院職事見後，和員工見面，在座員工有年長者、年少者，有男、有女，有教授、有醫生、有佛學專家、有初發心者。由於各人服務對象不同，佛光山接引信眾層次也因此非常廣泛。這都是大家堅守各個崗位所共同成就的。故佛光山是大眾的家，隨時提高警覺、維護山上大眾的安全，則是每一個人的責任。
在佛門工作除了一份應得的微薄待遇外，從工作中體會到佛法的快樂，才是大家所要追求的，過去中秋節大家守著月光，祈望今年的中秋在佛光加被下，大家事事圓滿。
■十月 二日 星期二
應大陸敦煌學研究院之邀，依昱、依淳今將前往大陸敦煌參加本月七日至十四日的「一九九○年國際敦煌學術研討會」。過去大陸對這一方面的研究只限在國內舉行，這次共邀集十多個國家，百多位學者參加，是規模最大的一次會議。在會議期間並將開放敦煌地區從未開放過的洞窟，供與會者參觀。
據聞一九八四年日本研究敦煌學權威學者藤枝晃訪問中國時，曾言︰「……敦煌在中國，敦煌學在日本……」而引起學者們的普遍覺醒。這次依昱發表的論文題目是－－「敦煌寫本《大乘百法明門論開宗義記》之研究」，依淳的是－－「克孜爾千佛洞與敦煌莫高窟中本生畫之考據與說明」。
「學以立名，問則廣智」，適應時代的潮流，無非讀萬卷書，行萬里路。
佛光山萬壽堂新增建的工程，已趨完工，巍然聳立的七層大樓，遠遠望去，頗有布達拉宮沿壁建築的氣勢。人的一生，有兩個問題，一是「生」，二是「死」。
生時，有父母養育、老師教導；長大則結婚、生子、創業、功名富貴……
年老則要照顧，生病則要看護，死時的殯葬、告別式、火化、安葬……為人子孫者要跑好幾個地方，才能完成這人生最後一件事。萬壽堂有鑒於此，為讓那些瀕臨老、病、死的惶恐和痛苦，能夠得到安穩與慰藉，有系列的整體規畫－－
三至七樓為奉安靈骨與牌位。
二樓專為病危者及看護的家屬居住用，內有廚房、浴廁、醫務室等設備，同時可供六位患者使用，分別是「如意居」、「有德居」、「菩提居」、「般若居」、「福慧居」、「和悅居」等。彌留時，並有法師為其助念。
一樓有東西兩個客堂，可供信徒洽詢及亡者家屬休息，及「九品廳」、「蓮華廳」、「圓滿廳」、「福壽廳」等為停靈、憑弔告別祭奠之用。
火葬場的工程，不久將有計畫地在高雄縣政府輔助下開工。
一般的喪事，從生病往生到安葬，家屬都疲於奔命，而佛光山對一個人生的完成︰從生到死，則提供了一系列的服務，且每天早晚除課誦外，並在春秋兩季舉行超薦佛事，不僅生亡兩利，也淨化了喪禮奢靡的風氣。
位於台北縣金山鄉的「中華大佛山」員工，在董事長周邦本先生、張純芳小姐和高凌風夫婦帶領下，一行三十多人，下午一時三十分來訪，其中有些員工是第一次到佛光山，從建築式樣、路旁法語、佛殿對聯、佛門禮儀……在座談時，都有人問起，如︰「一山五嶺天下少，兩院七眾世間稀」指的是什麼？
這是一幅寫在朝山會館服務台旁的對聯。「一山五嶺」指的是佛光山的地形，在一座山上，有五個丘陵，類似人的手掌－－
大拇指︰指東山，專屬本山出家男眾活動地區，有男眾學部、大智殿、大覺寺、傳燈樓（以上對外不開放），及大佛城、地藏殿、萬壽園。
食指︰是信徒遊客活動的地方，有大雄寶殿、東禪、西淨、朝山會館、麻竹園、佛教文物陳列館、淨土洞窟、信徒服務中心、民眾圖書館、慈悲基金會、雲水醫院。
中指︰是本山出家女眾活動地區，有女眾學部、國際學部、研究部、大悲殿、大慈庵（對外不開放），及文教基金會。
無名指︰是慈善教育區，有大慈育幼院、佛光精舍、普門幼稚園、普門中學等。
小指︰是文化事業區，有編藏處、佛光出版社、覺世旬刊社、普賢殿等。
（一般遊客對佛光山的了解，大都只限於「食指」一區而已。）
「兩院七眾」是指在佛光山修持的人眾有男、女兩眾（院）具有七種身分︰比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那等。不管在地形上或道場修行的成員，都是非常難得的聚集，故有－－
「一山五嶺天下少
兩院七眾世間稀」
座談中大都對佛光山弘法事業、人事制度及我的人生觀問題，發問最多。我個人非常平凡，只要對佛教、對大眾有利的事，我都會讓人利用。因我的被利用，可以讓多數人受惠，我覺得是有價值的。在處事上，中國的民族性是不喜人好、不喜人突出，故「一枝獨秀」的風格，較易受到排斥。所以老莊哲學可以訓練我們凡事不要操之過急，採低姿態較易生存，何況真金不怕火煉，污泥能出蓮花，沒有挫折、逆境如何陶冶力量？
世界非只有我一人，事業、光榮非一定要集中在我身上，一個有用的人才會受到別人的排擠、批評、毀謗，無能者謗從何來？所以對那些不友善的眼光和態度，要同情、憐憫他。在這佛魔各半的世界裏，容許異己的存在，找出內心的平衡點，隨緣生活，隨遇而安，隨喜而作，隨心而住，凡事坦然就能釋懷。
大佛山佛像找我開光，我抱著與人為善的方便，和蔣緯國將軍只隨喜參加，大家怪我給人利用，真是阿彌陀佛！
下午三時，慈莊、慧軍至小港機場接由台北南下的陸鏗先生。
陸先生是雲南人，新聞記者，現年七十一歲。第二次世界大戰時，與艾森豪將軍的盟軍至歐洲採訪（隨團的八位記者之一），曾任江西廬山特派員，二十六歲時，任《中央日報》採訪主任。
大陸淪陷，被關坐牢二十二年，其中四年只有一個人關在一小房間，四年的歲月比出家人閉關還要長。在獄中的磨鍊，備嘗人間辛苦。幾年前因訪問胡耀邦而轟動一時，一生的經歷就是記者－－犯人－－記者。多少年來，陸先生大陸不能去，台灣不能來。目前暫居西來寺寫回憶錄，這次應國家政策研究中心邀請回來。
晚，七時，在東禪樓集合部分學生、職事，請陸先生講演。
■十月 三日 星期三
早上，和陸先生用完早餐後，陪其巡山，參訪各殿堂，當他看到佛教文物陳列館精緻、罕見、渾厚、稀有的佛教文物時，直歎是難得一見的寶物，不僅是其歷史價值和來源，可以想像佛光山收藏這些文物的辛苦不易。陸先生不解地問道︰「為什麼有些報章雜誌，說佛光山只注重外表的華麗，不注意其內容？難道他們都沒有看過這些文物嗎？」
話是從人家的嘴上說出的，我能奈何？只是他們說的是他們的佛光山，不是我的佛光山。
只要到過西來寺的人，大都認識陸鏗，在山上繞了一圈，「陸先生歡迎您來佛光山！」「陸先生好久不見了！」劉枋居士︰「陸大哥！我們又見面了！」……
陸先生很感慨地對我說道︰「我到處不受歡迎，只有在佛光山感受到『尊重』和『家』的溫情最濃烈。」
下午陪陸先生到台南參觀慧慈寺，晚上在圓福寺用晚餐，並抽空為圓福學園的學生開示。
在高速公路上，陸先生一再讚美台灣實在是個美麗的寶島，經國先生的十大建設，實在造福了台灣每一個人，跑遍世界各地，最可愛的還是台灣。十一億的中國人，以台灣人最幸福。
晚，七時，回到佛光山，陸先生繼續他未講完的話，述說其牢中生活。
今天是中秋節，李登輝總統送來一盒月餅，宋楚瑜先生送來紹興特產，節日送禮是中國人傳統的習俗，也是人情味的表達。
君子以道為友，小人以利為友，不管什麼時候，人總離不開朋友，故︰
「對淵博之友，如讀奇書異誌。
對風雅之友，如讀明人詩文。
對幽默之友，如讀傳奇小說。
對謹慎之友，如讀聖賢經傳。」
■十月 四日 星期四
因陸鏗先生在台北還有約會，臨行前還特地繞到普賢寺參觀。
員林百果山女獅子會在會長張邱葉、副會長周麗嬌等人的率領下，一行四十餘人，今來山參訪，下午四時，在雙圓堂與她們舉行座談。由於上個月中旬，在員林三天的佛學講座，而促成百果山女獅子會與本山的這段法緣，有了緣，還必須要「惜緣」，此緣才會綿長。只知結緣而不懂惜緣，「緣」在沒有陽光、水分的滋潤下，很容易就會斷緣，對女獅子會的這些獅友，有心續緣惜緣的請法精神，實值讚歎！座談時為大家開示「家庭人際相處妙方」、「夫妻相處之道」、「子女教育法」、「如何辦好有佛法內涵的社團活動」。
每年農曆七月是叢林期頭人事調動的日子。近幾年來佛光山叢林學院畢業的同學一年比一年多，在人事分發上，是頗費心思的一項工作。職事調動是屬常住的事，但站在師父立場則有義務幫助徒眾依其興趣、專長、志向填寫志願表。晚，七時，集合即將結業的專修部「經論教理學系」和「法務行政學系」同學於法輪堂，聽取大家的志願、希望、理想，以便給予輔導。
座中滿潤問我道︰「師父對我們有什麼期望？」
第一、要能耐煩、守得住，不見異思遷。在人生道上碰到艱難困苦是必然的過程，要有力量去面對它、忍耐它、突破它，絕不忘失自己的信心。在團體中，凡事不要急於速成，急於表現，好好充實自己，不製造是非，不製造問題，不鬧情緒，不做新聞人物……樹立好自己的形象。
第二、我心目中的徒弟，還要能「人和」。能跟大家和平相處，才易在團體中生根，跟別人不和，人家自然會排斥你，培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的心胸，吃虧上當不要當一回事。
東、西德在昨天統一了，東德很窮，要一兆美金才能助其復興，雖如此，西德的人也很歡喜，說道︰「只要統一，窮，沒有關係，誰叫他們是我們的兄弟呢！」這是多麼美好的一句話。在座各位那個好不好，都不要緊，誰叫他是我的兄弟呢！如果能這樣想，那世間就好可愛了。反之，這也不高興，那也不喜歡，到處都是冤家仇敵，日子如何過？我常喻，爛瘡在我身體上，還要用心去治療、包紮，不能嫌棄，因它是我身上的一部分。
第三、要知本分。什麼叫「本分」？出家有出家人的本分，學生有學生的本分，住眾有住眾的本分，當家住持有當家住持的本分。身為出家人，修行、慈悲、忍耐、戒律、弘法利生，都是我的本分，不可漏失一方。
第四、要能包容。每一個人都要能有一個包容的世界，包容佛教更好，至少要能包容佛光山。佛光山在弘法度眾上的方便，別分院分布各地，但其精神仍是一體的，不要有地域的觀念，而自我分割、縮小，能擁有佛光山「全部」的人才會快樂。
第五、要能承擔。各位在此求學，不管出家在家，能把佛光山看成是自己的家，佛光山有我的一份，那麼罵也罵不走，打也打不走。能「承擔」自然就能安住、就有力量。
■十月 五日 星期五
上午，接見承建澳洲中天寺的建築師傑夫古寧先生(Jeff Collins)。傑夫先生此次來台，訪遍了各別分院、講堂，主要是參觀其建築，以作為承建中天寺的參考。問及此行心得，他表示籌建中國寺廟，是他建築事業的新突破，非常高興有此承建機緣，在台的這星期收集了很多這方面的資料，定會很用心的將中天寺建好。我提供傑夫先生寺廟建築的特色如︰山門、斗拱、圓門、浮雕、鐘鼓樓……等理念，他欣喜的說回澳洲後，馬上會著手設計藍圖，有信心在布里斯本聳立一座傳統中國佛教殿宇。
慧性在印度鹿野苑弘法，上月回山，今將返印度，向我告假。
下午北上。晚，七時，在林口中央警官學校講演，勉身為大眾保母的警察人員，平時要建立－－
一、不計較不比較的「平等觀」。
二、不怨天不尤人的「因果觀」。
三、不侵犯不推諉的「道德觀」。
四、不貪求不瞋怒的「修養觀」。
五、不自卑不懊喪的「戰鬥觀」。
六、不邪見不妄動的「禪定觀」。
中國造字特性，只要看到部首，大概就可以知道這個字的意義，如海、河、江、湖、濕，都有「水」旁，可見與水一定有關。不過有例外，如彩虹的「虹」，雖是「虫」的部首，其涵義並沒有昆蟲的意味，而是指蛇，但不是平常所說的錦蛇、百步蛇之類，而是傳說中的龍。
深藏水中的龍，不僅有呼風喚雨的本領，還會騰雲駕霧，古時人們，便因此將霉雨之後，浮在天邊的彩虹當作龍，所以造字時便以「虫」為虹的部首。
■十月 六日 星期六
上午十時，前往汐止彌勒內院應住持寬裕法師之約，慶祝其開山四十週年暨佛像開光重建落成法會，教界中長老，如了中、真華、浩霖、聖嚴等和各界貴賓、汐止鎮長廖學廣、信徒等近千人都參與了此盛會。
四十年前的台灣，不但政治上風雨飄搖，佛教更是一無所有，由於慈航老法師當年致力興學、搶救僧寶、栽培人才，安置大陸來台之僧青年，如自立、幻生、唯慈、了中、浩霖、真華、蓮航、淨良、宏慈、以德、清霖、印海、妙峰、淨海……等法師，佛教才有今日蓬勃發展的局面，慈航老法師可說居功厥偉！
今日大家齊聚一堂慶祝重建落成、佛像開光及開山四十週年，最重要的是要繼續慈航菩薩的慈悲精神－－無緣大慈、同體大悲，歡喜精神－－讚歎、愛語、笑口常開，時時不忘將歡喜給人！
下午二時三十分，準時參加台中縣文化中心的佛學講座。這次講座是由文化中心主辦，台中縣梅花之友、豐原市團委會、豐原社教工作站、台中縣婦聯會等協辦。
台中縣長廖了以、議員張瀞分也都蒞臨致詞。
為豐原地區信眾開示「如何創造美好人生」。
依華明將回印度，在達賴喇嘛處，為藏漢佛學院擔任教師，今向我告假。
「直說君子的長短是諫諍，
批評朋友的得失是訴訟，
陳述國家的利害是對策，
私情打動人心的是遊說。」
多言取厭，虛言取薄，輕言取辱，「語言」是榮辱的樞機，勿因失言而造成悔恨。
■十月 七日 星期日
今、明兩天，普賢寺為籌建西來大學發起大悲懺法會。上午九時即下高雄到普賢寺，準備每支香後為信眾開示。心平也特地在法會中主持上供。
「西來大學」把佛光山上下每一個人及信眾都動了起來，期盼在大眾一心一德的護持下，西來大學能早日完成。
依來法師在這次人事調動中，將出任普賢寺住持，在開示時，也向信眾介紹。
張培耕居士剛從大陸回來，向我報告此行一些見聞。
位於高雄中華四路負責「皇宮骨董公司」的謝美惠小姐，請我明天到其公司參觀，並送來該公司的宣傳邀請單。
利用開示的空檔，為參加大悲懺的信眾寫字相贈，前後共寫了近五十張。
有徒弟對我說︰「師父！您實在是一分鐘都不浪費，不是開示，就是會客，客人走了您就寫字，連研墨的空檔也要翻一下報紙，您的人生真的沒有留白。」
其實一個人要過怎樣的生活，在於自己的思想，快樂與否並不重要，重要在於是否有意義。
唐伯虎有一首詩－－
「人生七十古來稀，前除幼來後除老；
中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好；
花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝裏官多做不了；
官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。
春夏秋冬撚指間，鐘送黃昏雞報曉；
請君細點眼前人，一年一度埋荒草；
草裏高低多少墳，一年一半無人掃。」
不知珍惜時間，是個對生命殺生的人。
■十月 八日 星期一
上午九時三十分，前往義永寺恭祝開種法師八十歲生日，並送了一幅我親自題的「無量壽」卷軸為賀禮。三十八年前我到高雄弘法時，開種法師才剛出家，一九五三年的環島佈教，還曾受過他的招待。看穿梭在義永寺內外忙碌的信眾，可知開種法師的法緣是多麼殊勝。
從上午十一時起到晚上八時，在普賢寺說了三次法，會了六批信徒，寫了近四十張的毛筆字送給信徒。
晚間九時三十分到中華四路的皇宮骨董公司參觀，車子才一到門口，鎂光燈、鞭炮聲響個不停，負責人、經理、顧客……大家擠於一室，氣氛非常熱鬧。皇宮公司所陳列的佛教文物，都非常精緻、典雅、稀有，有古玉、瓷器、字畫、翡翠等，在設計和蒐集上，不難看出其用心，在壁上有一副對聯－－
「讀書臨帖我所樂
抱甕灌花心自開」
好靜雅的意境！
宋太宗是一位很喜歡讀書的皇帝，可是歷代的書籍那麼多，全部讀遍是不可能的，於是就請翰林學士李昉等人將古書分門別類加以整編。李昉花了五年多的時間，編成一部千卷大書《太平御覽》。太宗每天都要閱讀兩、三卷，有時事情太忙看不完，一定找空把它補足。
逢到寒冬，看太宗在燈下苦讀，大臣就勸道︰「白晝時短，國事又那麼繁忙，每天讀兩、三卷，不是太辛苦了嗎？」
太宗︰「對讀書我只感到有好處和樂趣，不覺得有什麼辛苦。」
讀新書如晤良友，讀舊書如遇故人。人在獨處時，不管是良友也好，故人也罷，實是不可少的伴侶。
感謝慧龍、慧軍、依淳、永融、依昱、永和、永昇等經常買書給我看。
■十月 九日 星期二
佛光山一些比較重要的寺務，大都是在會議中協調、溝通才決定的，在進行中不感覺其重要，但一旦付諸行動，影響就非常深遠。應都監院院長慈莊之邀，上午九時參加各別分院住持及單位主管會議。
會中決議將於明（一九九一）年三月十八日起至六月十五日止，舉辦為期三個月的「佛光山傳授萬佛三壇羅漢期戒會」。
並禮聘來自海內外各地的高僧長老授經、開示，在戒期中戒子將依生活律儀、戒學思想、佛法實踐三階段給予教育。
遠從澳洲回來的依訓、永全，也在會中分別報告了籌建南天寺（在雪梨附近的五龍崗）和中天寺（在布里斯本）的進展情形。（南天寺和中天寺相距約一千里，機程要一個小時。）
工程監院慧禮法師在會中表示，為配合萬佛三壇羅漢期戒會，其金、玉佛樓工程會儘量配合，以解決在家戒子住宿的問題，贏得大家鼓勵的掌聲。
文教基金會十一月份的「全國佛學會考」、十二月底的「佛光山學術會議」、明年元月份的「佛教青年學術會議」，都在加緊籌畫。
寺務監院依敏法師負責的萬緣法會、戒期中的水陸法會，乃至春節的平安燈法會，辦法正在加緊擬定。
都監院「瞻前」「顧後」的事項最繁瑣，但也最切身。
其他諸如「功德主會」、「佛光人會」（中華佛光協會）也是即將要展開的行事……
各別分院、單位主管與常住要溝通、配合、協調的事情，幾乎各層面都有。
在法輪堂會議廳，整整過了一天，心中忍不住想要說︰「我實在不喜歡開會。」
會中，我忽有所感，「如何做好一個住持、主管？」我認為除了有供養心、包容心、體貼心……無私心外，不私交信徒、不和信徒有金錢、物質來往是不可忘失的戒律。
明天將飛西來寺，每次要出門前，事情總特別多，整理隨身要帶的東西，除了書以外，還是書。在書桌前翻盡所有的備忘錄，那一通電話忘了打？什麼人請示忘了回音？承諾的事進行否？……「心」像掃描器，過濾近三個月在台的點點滴滴，像煙也像夢似的，快速的時光，多可怕啊！
「地上之山水妙在丘壑深邃，
畫上之山水妙在筆墨淋漓，
夢中之山水妙在景象變化，
胸中之山水妙在位置自如。」
■十月 十日 星期三
心平、慈惠、慈嘉、慧龍、慧軍等人，一大早就聚集在麻竹園，準備要替我送行，今與我同行要到西來寺的有慈容、依日、鄭碧雲。而慈莊、永均送我們到機場。
每次要到美國，徒眾總千叮嚀萬吩咐要我保重、不要太勞累、早一點回來……曾有一位學生寫了一封信給我道︰「師父！我們知道您很忙，尤其是為西來寺，幾乎佔去您全部時間，西來寺很重要，但我們這群尚在就學的徒眾比西來寺更重要，將來我們可以建十個西來……」我看了很動心，也為他們的志向欣慰。可是我沒有將第一個西來寺建好，徒眾如何追隨我去建十個西來寺？
九時北上，高速公路上沿途插滿國旗，一整排的隨風飄動，好壯觀。今天是雙十國慶，怪不得到處洋溢著朝氣。中午在桃園講堂用餐，依德和幾位信徒很用心地做了好幾道菜，都很符合叢林素菜的水準。為感謝信徒們這份心意，寫了幾個字跟大家結緣，前後寫了近二十張毛筆字，要不是慈莊在旁提醒時間差不多了，幾乎誤了四時三十分的上機時間，好在桃園講堂離機場很近。
台北到洛杉磯的機程要十一個小時，又經過國際換日線（指東經一八○度線而言，係自北極開始，沿白令海峽而下，貫穿整個太平洋中部），故下機時間是當地十月十日下午十二時三十分。
心定、依勤、依門、慧愷、明德在機場等候。
去年西來寺的對面山起火，燒掉好幾百戶房子，其中有一戶沒有燒掉，要廉價出售，因距西來寺很近又便宜，台灣信徒就買下來，但又不來住，就借給我掛單之用，房子左右皆是荒山，但居高臨下，頗為心曠神怡。
下機後，就直接到舊房子新住處去安單。
西來寺住眾等不到我，一個個都跑到新居來，這房子位於Montellano街，故暫名為「蒙地拉精舍」。本想好好靜一靜，屋子一下子又聚了這麼多人。慈容簡略為大家報告近三個月來，山上法務狀況和重要活動。
面允大家，在西來寺這段時間，不要為我安排太多活動，多留些時間跟徒眾相處。
■十月 十一日 星期四
清晨在鳥語聲中醒來，好久沒有睡過這麼甜的覺！
在台灣三個月近百場的演講、開示、會議、家庭普照……沒有間歇的行程，此刻想想真不知是怎麼過的，躺在床上真不想動，沒有電話聲的早晨實在太美妙了。
十一時，道慈送來報紙，一進門就叫道︰「師公！您的房子有美國味！」我到院子看報紙，他就拿著一瓶芳香劑東噴西噴的。「蒙地拉精舍」是很傳統的美國式房子，內部的家具、裝潢、擺設、乃至把手、開關，都很雅緻，稱不上古色古香，但很耐看。
靠近廚房的庭院旁，有兩棵很高大的檳榔樹，樹上不知築了多少鳥巢，嘰嘰喳喳的鳥叫聲，不知在吵什麼？早上聽到鳥叫聲醒來，覺得好美，現在卻覺得好吵，不同的大概是心境吧！
記得一九五○年左右我在宜蘭雷音寺，住的房間剛好在馬路旁，每次卡車經過，床都會震動，有時深夜都會被驚醒，但一住就是十幾年。後來在高雄壽山寺，門口就是鐵路，每天南來北往的火車不下百次，尤其是晚上的貨櫃車，不僅是車箱長，且是每半個小時一個班次，好不容易有個較長間歇，那也差不多是打起床板的時候了。
在焦山佛學院時，後山就是長江，濤濤的流水聲，點點舟航，可是住了三年，也不覺有長江的存在。
剛到美國來那一陣子，每到夜晚看到那一片燈海的景色，總覺得鑽石也沒有如此亮麗、好看，可是最近這幾年就不覺得什麼。
二十年前我買下五十甲地要建佛光山時，大家都說太大太大，等建好了，又這裏不夠用，那裏不夠用，平常我都不敢在佛光山走動，因到處都會碰到信徒、遊客要拍照，要不就是人擠人的寸步難行，只好讓給大家，自己盤居在小房間內，約六坪的斗室就是我的佛光山。
什麼叫大？什麼叫小？什麼叫靜？什麼叫吵？大中有小，小中有大；靜未必靜，吵未必吵！
一個人要為環境、為地方、為習慣，學著適應、改變。
報載︰有二十七家國內外航空公司，接受常飛旅客們的評分，以別受歡迎的程度。
美國國內十一家航空公司，服務最好的是美利堅航空公司，其次是大陸、聯合，西北和東方殿後。
美國國外十六家航空公司，最受歡迎的是新加坡航空公司，其次是澳洲、瑞士、日航、北歐，最後是蘇俄。
在所有的評分中，新加坡航空公司除準時輸給瑞士外，其他都是第一。
所有廣告中最好的方式，莫過於「實力」。
■十月 十二日 星期五
心定轉來一些總機電話留言，大都是禮貌上的問候，或請求剪綵、家庭普照、聚會開示、邀請演講……
這次來美之所以不要安單在西來寺，為的就是要減少外緣，以爭取時間好好讀書自修，雖不是閉關，至少希望能做到禁足。可是在美國的社會，不參與社團活動或聚會聯誼，很容易就會被孤立。單就洛杉磯華人社團，如美西華人協會、中華科工會、中華會館、南加州華美協會、台美商會、台灣同鄉聯誼會……就有三百多個社團，人際間的聚會實在不易應付，佛教處在其中實在很為難，在美社會還是要禮尚往來，有些場合實在不得不出席，為佛教的弘揚只好隨緣，想禁足的計畫又落空了，誰叫我是大眾的呢？
下午四時，心定集合住眾，大家為我接駕。
佛光山所有的別分院中，人數最多的是西來寺，僧信四眾有七十五人。希望這七十五人，能發揮每個人的特長。
慈容負責的傳燈會，跟大眾的關係最直接，先由他向大家報告，佛光山人事的定位情況，其中又以明年三月要舉辦的「萬佛三壇羅漢期戒會」，令大家最興奮。
最近心定、永楷、羅拉（加拿大籍比丘尼）等人為移民法案中的宗教簽證問題，只要一有開會，都會到聯邦政府表示關心，目前美國對宗教的簽證，必須要有兩年的神職資格，現在向國會爭取希望只要是在宗教團體內服務即可，其範圍包括傳教士、專業人才、宗教成員。如果這個法案通過，以後到美弘法在簽證上就比較不受限制了。
西來寺每月除定期活動外，也常請一些學者專家做專題演講。美國聯邦拘留所，應獄中多位華裔人士要求，前來西來寺請法師能到監獄佈教。心定和社教處滿亞等人每星期定期前往開示佛法和指導靜坐方法，兩、三個月下來不僅華裔人士，美籍朋友的參與人數也不斷增加，在苦難的地方更需要佛法，且是不分國籍的。
在殿堂的徒眾問道，在殿堂是否能備有刷卡機，因有很多信徒遊客身邊很少帶現金，都是用信用卡。這也是在西方弘法的特色吧！在台灣使用信用卡，據簽證國際信用卡公司統計，台灣持卡消費額每人每年達二千八百美元，高居亞太地區之冠，甚至較美客戶為高。
想潮流既是如此，可列為考慮，只是想像信徒在佛前用刷卡添油香，頗有「銀貨兩訖」的味道。
晚，前往千家駒夫婦住處探望。千先生很高興地說︰「大師！雖然您不在西來寺，可是我天天在北美電視台都看到您。」（北美電視台正在播映我的「每日一偈」。）
我也說常在《時報周刊》看到他的大作。
我們從近況談到亞運，從亞運談到時事，深覺「統一」，彼此要拿出誠意來。
夏威夷孫穗芳女士來電，要求是否能拜會許家屯先生，因許先生幾個月前已搬到距西來寺兩小時路程的地方，允其聯絡時，再替她轉告。
■十月 十三日 星期六
星期六到西來寺的遊客、信徒很多，隨緣會見了《開放》雜誌主編林布翎女士、人民大會委員長萬里先生的二公子萬仲祥先生、胡嘉華小姐。大家談得非常歡喜。
除殿堂外，西來寺人最多的地方，便是齋堂。給來禮佛的每一個人都吃得很歡喜，就是弘法。我常告誡弟子在佛門典座是菩薩發心，「酥酡妙味」、「民以食為天」是多麼「現實」的問題。做菜不是說將生菜弄熟就了事，尤其是素菜，是要用火功來煮出味道。從中培養興趣，將做菜看成是寫文章，在刀下、鏟下，千變萬化。
昔時中國菜舉世聞名，可是最近的素菜卻比不上日本、美國，一道以香菇、黃豆研煉而成的素火腿，在色、香、質、味上都比不上，想當初還是中國先發明的呢！不用心、不求進步、不加研究，在餐桌上自然會被淘汰。
以前在壽山寺替我準備三餐的玉英姑，對她的廚藝和上桌時間的得宜，至今我仍非常懷念。我只要說要吃飯，每次都不超過五分鐘菜就上桌，事先都沒有預備的請客，四菜一湯只要半小時就可以上桌。後經我多次觀察，原來玉英姑在買菜時，就開始預算，時間不夠熬煉的菜不買，要花很多手工的菜，請客時不用……經精打細算的思慮，當然上桌的菜就可口又有水準了。這一套如大家都能學會，那真是大眾有福了。
這次我安單在「蒙地拉精舍」，徒弟要找我，總不像在西來寺那麼方便。適應美國的生活方式，要見我的要事先電話預約，並開放每天下午五時至八時是師徒時間，有事可以來請示，但不供應晚餐。
人不可能獨處，總要跟人家接觸，在團體中要人家注重，除才華、負責、忠誠外，我想至少要經過十年的歷史才會受人肯定。多層面的充實和廣結善緣是時下青年要積極修持的。在西來寺的慧成，已六十六歲，每天早課後，就拿著掃帚發心打掃全山的清潔，不僅住眾敬重，信徒見到也都很尊敬作禮，是全西來寺最有人緣的法師。
要有人緣必須先要培緣。
傍晚，陪孫穗芳女士去拜訪許家屯先生。許先生一下要和我談，一下又要和她講，數月少說話的許先生，我看應付得有些為難了。
■十月 十四日 星期日
山上自從有了傳真機設備，在公務連絡上、與別分院溝通上、訊息傳達上實在助益不少，唯一美中不足的是徒眾使用不如法，如－－
一、時間不恰當，我常在深夜兩三點被傳真機的響聲吵醒。
二、操作不如法，模糊、歪斜、縮小的字體，不僅讓人看了很吃力，尤其抖斜字體不易辨認，有如廢紙。
三、雜亂不統一，不要想到就寫，各單位集中寫滿一張紙再傳真，可避免同樣訊息的重複及浪費。
建立統一傳真制度，是使用傳真機的第一步。
中午和楊懋慈夫婦一起用餐時，楊夫人無意中提起，已素食有好一陣子了。問起緣由，楊先生說，月前有一次在夢中，看到出家人在吃葷，心裏很不以為然。醒來後，覺得這是佛菩薩給自己的警告，因此就發心素食了。
楊夫人說︰「每次在夢中如果夢見聽大師說法，隔幾天，師父就從佛光山回來了。」
信徒李錦興博士的兒子，只要向爸爸說他夢見師公，第二天到西來寺一定會見到師父。
也有很多信徒說，只要在夢中看到我，就知道快初一、十五了，要到西來寺禮佛。
有位居士樂捐西來寺美金一萬元，說是我託夢要他捐的。
沒想到我白天行程那麼緊湊，連晚上在睡夢中也要非常辛苦到處託夢奔跑，真是阿彌陀佛。
晚，和負責西來寺中華學校的教務主任李曾艷英、老師李香泉，為中華學校辦學情形彼此交換意見。
「中華學校」對西來寺非常重要，因它的興辦讓西來寺和社區藉此關係連在一起，也是西來寺為信徒最具體的服務。李主任是台大畢業，台灣實施九年國民義務教育的第一批老師，有十八年的教學經驗；李香泉老師是從事社會工作者。校長是心定法師，以他們的熱心和專長，加上家長會會長，我對中華學校在加州有信心比照美國水準，辦出一個規模。中華學校並將成立籃球隊、舞蹈班……等才藝訓練，並制定章程、家長須知、老師須知及成立「西來寺教育委員會」來支援。
凡事有意見就有參與，有參與就會關心，希望大家對周遭的人事物都有意見，都能參與，在團體中最可怕的莫過於「局外人」。
晚餐後在西來寺山坡下經行，看到花叢旁每隔一段距離，就有一堆堆被鬆動的土，正覺納悶，突然看到一隻毛茸茸的小手從地下掰土上來，原來是地鼠。
地鼠不僅會吃壞花草樹木的根部，也常在地下製造一層又一層的地道，是水土保持的剋星。負責園藝的徒眾一再向常住反應，要想方法驅逐，否則花草樹木長不起來。長年在地底下生活的地鼠，特性怕見陽光，只要在陽光下四、五分鐘就會死亡（體溫上升之故），且觸覺十分發達，如何能不傷害到牠又能驅逐牠，實非易事。
■十月 十五日 星期一
遠在拉斯維加斯蓮華寺的慧光和印堅法師，正準備在蓮華寺辦中華學校，今特地到西來寺索取辦中華學校的辦法和資料參考。
問及蓮華寺法務狀況，星期假日是一般寺院信徒最多的時候，但在拉斯維加斯每逢星期六、日，街上看不到一個人，百分之九十八的人都聚在賭場，通宵達旦的服務賭客一天一夜，然後星期一再睡一整天。所以平時會到寺院禮佛大都是在星期二以後。
拉斯維加斯的居民以在賭場工作的人為多，據聞一星期只要上班三天三夜，其眷屬也可比照員工，全家享受保險優待，在此優厚的條件下，很多人都不願意換工作，在賭場忙碌工作之餘，碰到法會有發心的信徒到寺院禮佛、幫忙已經很不錯了！
有一次，他們從香港要回蓮華寺，海關不准他們入關，原因是︰出家人到賭城做什麼？他們道︰地藏王菩薩為救度眾生，地獄都去了，賭城有什麼不能去的？更何況那裏的人在精神上更需要佛法的滋潤。本著這慈心悲願的一念，多少年來，蓮華寺在拉斯維加斯為當地信眾結緣了一份佛心和一份關懷。慧光和印堅的發心，實屬難能可貴。
每次到海外道場來（不只西來寺，還有澳洲、馬來西亞……），徒眾見到我總問長問短的想知道目前台灣佛教界的情形以及佛光山的弘法活動。雖然《普門》、《覺世》和佛光山對內刊物《佛光通訊》時有報導，但能親耳聽我細述，他們是不會放棄這個機會的。所以我常自揄，要時常接受徒弟們的「備詢」，從徒弟們的發問中，深覺海外道場彼此間與本山訊息，在橫的方面溝通與了解總嫌不夠，擬建議佛光出版社於歲末出版一本《一九九○年佛光山做了些什麼？》除可向十方信眾報告本山弘法狀況外，也為自己留下一份備忘錄。
能讓團體運轉的有兩種人，一是領導人，二是被領導人。身為領導者除備有寬宏的胸懷、平等的精神外，在思想、風格、處事、道行各方面都要有能力才有資格去領導人。本身無能力又不肯接受別人領導者是團體進步的絆腳石。不管是領導者或被領導者能抱著廣結善緣的心態，上位者對下要能做到，不刁難、不苛求、不憚煩、不輕易打回票；在下位者要能做到肯合作、肯溝通、肯犧牲、肯接受、肯主動……。為人屬下不居功，光榮歸於領導者，才有資格在團體中做個「眾」。
慈惠、黃惇靖和曹永杉居士及其女曹佑如等，今從台灣來美，西來寺慧愷、道慈等前去接機。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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