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不請之友(1990) -- 星雲日記6 星雲法師著
不忘初心 1990/7/1∼1990/7/15
■七月 一日 星期日
自從五月底我在聖地牙哥西方寺與信眾舉行座談會後，就有很多信徒紛紛要求皈依，在回台前，特地安排前往西方寺主持一場皈依典禮。
今天參加皈依者有八十人，如︰聖地牙哥天后宮主任林裕光先生，世界越、緬、寮各華人團體聯合會顧問元邦強先生，此外還有十四名美籍人士皈依。佛教在西方弘傳，能給美籍人士接受、認同、肯定，實在讓人很欣慰。
下午在徐道平先生的陪同下，參觀了有二百五十畝大的國際大學，學生有五千人，校舍非常壯觀。該校副校長倪文炯先生（也是國際交換學者的亞洲負責人）及另一美籍副校長，得知西來寺正在籌備西來大學，都非常希望我們能到此開設宗教系或建校，並親自陪同我們到校內各處參觀。同時聽了他們近三個小時的建校經驗談，有些實在很值得參考。美國工程師的設計圖都非常精細詳備，讓人一目了然，也可感受到他們的辦事效率。
傍晚回到西來寺，得知吳修齊居士全家近四十人正在齋堂用飯。吳居士是本山六品功德主。平常他是個大忙人，難得今天他們全家聚在一起，故特至齋堂跟他們問好。吳居士對本山在澳洲正在籌建中的南天寺、中天寺非常關心，還問了些當地氣候、風俗、民情等問題。要我將澳洲跟美國作個比較時，我覺得西來寺未開發前是一片荒草禿地；澳洲雖未開發，卻是一片綠草如茵。
晚，八時，傅偉勳教授及華珊嘉（Sandna Wawuytho）教授來訪，為英譯本《星雲禪話》之發行一事。除送來樣本外並談及簽署合同和發行方式。囑永楷全權處理。
華珊嘉教授現任教於美國加州大學聖地牙哥分校，曾多次獲得優良教師獎，本月下旬應佛光山叢林學院英文佛學班之邀，將到台灣作為期十天的密集授課。
不管我走到那裏，國內、國外、飛機上、座談時、慶典中；不管是什麼場合，只要知道對方有專才、特長、技能，我都不忘請他們給學生上課、講演或舉行座談，巴不得每一個徒眾都能像海綿，吸取這些人的經驗。我是如此「精進」於為徒眾找老師，不知徒眾是否也知道名師難遇？
閉門課徒，非獨前程遠大，不見焦芽敗種，才是最有希望的未來。
■七月 二日 星期一
美國教育部訂今日審查「西來大學」建校事宜，從八時起就陸陸續續有美教育部人員到達。籌備處的永楷法師、張幼珠博士及西來大學的顧問吳黎耀華女士、楊懋慈先生、律師夏鈴小姐、博恩斯先生、課程委員傅偉勳教授、財務顧問黃麗華小姐、註冊主任賓納先生、圖書館管理員王小姐、行政顧問唐布魯納特先生等人，已為今天這個日子準備多時，尤其是西來寺的徒眾，上下裏外大家都全力以赴，雖沒有直接參與準備工作，但那份關心與支援，隨著有關人員的忙碌有增無減。真是「佛光山只有團體，沒有個人」。
九時正，加州政府教育廳高等教育審查委員席拉霍金斯、凱文吳爾福克、山姆古柏等到齊後，審查會議才正式開始，為了給大家一點精神鼓勵，審查會議時我特地到場，以主人身分講了幾句歡迎的話。沒想到教育廳委員們一再稱讚，才踏進西來寺就可以見到「大和尚」，讓他們感受到地主待客的誠意。
西來大學有遠、近程等擴建計畫，目前校舍有教室二十四間、圖書三萬餘冊、可容納三百人的課堂兩間、會議廳三間、辦公室七間。聘請的任課老師有傅偉勳教授、藍卡斯特教授、勒斯侯士教授、包華士教授、普魯典教授、威爾教授、華偉亞高教授、素村那教授、黎東方教授等，皆是美日著名大學的佛學及宗教學的資深教授。
教育部的審查小組在評鑑西來大學的設備後，非常驚訝於規畫完善的硬體設施及豐富齊全的資料檔案，這些都超出了教育部的要求。審查小組還表示，從沒有見過同類別的學校中有如此的水準，我們的準備已足夠十月二日的申請。故本來預定一天的審查，在半天內就完成了，於上午十一時五十七分在審查委員一致簽署下，「西來大學」正式核准立案，並對師資、課程、行政、財務及設備等各項資料，均評為「特優」，且可正式頒贈佛學學士、碩士、博士等學位。這是西來大學「創校史」最珍貴的一刻！
審查小組之一的山姆古柏先生向我道賀時說道︰「以後若有人要申請建校，我們一定推薦當事者來請教西來大學！」
接下來我們就要開始籌備招生事宜，並實踐遠程覓址建校計畫，使「西來大學」能晉升為名副其實的國際性大學。在這完美的過程中，唯一缺點便是我不會英文，但加州教育部的人員則一再表示，他們很希望有多元的語言和文化在美國交流，我不會英文正是他們所歡迎的。
當「西來大學」通過審查立案的消息傳回佛光山時，台灣各別分院歡喜的情愫，隨著傳真機的紙張綿延地傳送過來。
晚，七時三十分，至曹永杉居士家家庭普照，左右鄰居親朋好友近八十人，聚在一起，座談時有人提到︰
◎一個人心胸坦蕩無愧於人，需要宗教嗎？
◎事業很忙，抽不出時間修持，怎麼辦？
◎如何深入佛法？
◎在國際間如何提升中國人的團隊精神？
◎如何賺錢？
◎怎樣與兒媳共處？
大家的問題都很實在，談論起來氣氛很熱烈，將佛法帶進大家的生活中，「家庭普照」實在是最好的方式。結束前除了為今天來參與的人士祈福外，並寫了「依理觀照」四個字贈給曹永杉夫婦，「佛佑慧如」給曹先生的千金曹佑如小妹妹；曹太太回送了一張我在員林講堂講演時的照片（放大為七十二吋）。
回到西來寺與心定、依照、依菴、滿中、茅愷枬等談到大家參加家庭普照的心得，及今後與信徒聯誼、溝通、需要我們協助等事項……，至深夜十一時多才解散。
■七月 三日 星期二
前些日子，上海桑繼康先生一再以傳真聯絡，說上海交通大學有一批青銅器要到西來寺展覽。在給人歡喜、給人方便的前提下，西來寺應允接受，並做好展覽的準備，如︰場地的規畫、廣告、文宣的傳遞……今天又接到桑先生的傳真說對方不來了。沒有原因、沒有說明、沒有道歉，真不明白時下一般人做事的原則？竟不負責任到如此地步！想到那些由報章雜誌看到消息或廣告的信眾、遊客要到西來寺參觀青銅器展時，住眾又得費一番口舌了。
「西來之友會」會長也是「西來大學」顧問楊懋慈先生來訪，對西來大學招生日期，頒發博士學位的申請，I20（美國大學入學許可）的資格確定，都提供了很好的建議，並對西來大學新校地覓址，介紹了多位土地商給西來寺參考，實不愧西來之友及大學顧問。
在美國非常盛行以分期付款方式購屋、買車或添置家庭用品。而我的個性則不喜拖泥帶水；人生在世，時間與機會是很難得的，一次完成，不再重複。簡潔明瞭的做事效率，卻要將它分斷、分程完成，我不覺得優待，只覺得拉長了負擔。
中午抽空巡視了正在修改裝潢中的寶藏館（佛教文物陳列館）。
由於生活方式不同，在美國弘法以「家庭普照」形態較受信眾歡迎。為積極有效發揮普照時與信眾打成一片的親和力，這一次回山，一定要建議「佛光山叢林學院」訓練學生，每個人都要會一種樂器，如手風琴、小提琴、電子琴、二胡、吉他……等，讓佛教的偈語隨著音樂的節拍，促使大家都能朗朗上口，不僅好記也易於領會，是非常理想的弘法方便。
普照的另一特色是要拉近信徒與佛陀間的距離，故每一次的祈禱詞都要代表信徒，向佛陀祈求並表明心跡，一篇好的祈禱文，除了能引起共鳴感動外，更可以增長對佛法的信心。記得一九五三年，我在宜蘭弘法時，曾展開一系列的環島佈教弘法，有一次在台北縣頂雙溪小鎮上，佈教完時，由一位學員面對著佛像，念著我事先寫好的祈禱文－－
「偉大的佛陀！我們是宜蘭念佛會弘法隊的隊員，今天我們把佛陀您的慈悲、智慧、功德，帶給頂雙溪的大眾，請求佛陀您加被這裏的人們，讓他們在您佛光庇蔭下，能夠獲得幸福和安樂的人生！」
這是我自寫的祈禱文，我自己對這幾句話耳熟能詳自不在話下，而在當年經弘法隊員充滿虔誠的音聲，透過麥克風散播出來時，我是情不自禁的感動落淚，並許下終生獻出生命，畢生為弘法利生工作努力的誓願！
祈禱文能讓人如此動容，故叢林中的大祈禱，文疏不管時間多久，信徒總是虔誠膜拜，也是信徒們到寺院裏最主要的課題。
所以身為一個佈教師除了要具備信心、慈悲、熱心、急智、權巧、方便、觀機、進退、守時的條件外，音聲的莊嚴、祥和、寬宏、誠懇、柔和也是不可少的。
從昨天起，住眾一坐下來就是在談「西來大學」招生、開課等事宜，前兩天帶著普門中學學生來訪的慧傳，和剛從夏威夷回來的依筏，也都加入熱烈的討論。當我提到最近在西來寺後山看到一塊土地，非常適合建校，大家都興沖沖的想去看一下，心定、依照、依門、依筏、慧傳、永楷、永會、滿亞等在我的帶領下，一起驅車前往，只有五分鐘的車程就到了。站在最高處可以看到全洛杉磯，而且是三百六十度的視野，看心定、依照、永楷他們在「規畫」這裏建教室，那裏是宿舍、停車場、足球場……彷彿西來大學就在他們的指點下聳立建成了！
■七月 四日 星期三
今天是美國國慶日，遠從台灣來美的普門中學三十多名學生，都參加了哈崗地區的慶祝遊行，想從報紙上得知他們遊行的路線，卻等不到報紙，才想起為慶祝國慶報業休假一日。
為準備西來大學招生事宜，永楷、張幼珠要我對開系開課的內容給予指示。「西來大學」在硬體的建設上，有遠、近程的計畫，學生人數也隨之擴增外，在第一階段以宗教課程為主；第二階段則以管理學院，設立太平洋國家研究所……。加州教育當局還建議，要就讀西來大學者必須先學二年中文才能選課，這也是值得參考的資料。囑永楷先擬定草案，另定時間再集合有關人員做全盤討論。
上午十一時三十分，民運人士萬潤南先生等八人來訪，提及中國幾千年來官僚本位思想很強烈，故而造成一元化的政治形態，缺少團隊的精神；如果大家能站在自己的崗位，演好自己的角色，不管是主角還是配角，對自己的職責不侵犯、不越權，就能形成多元化政治，進而由家天下，黨天下，而能民天下，那就是中國人之福了。
下午六時，丁中江先生在北美衛星負責人蕭政之先生的陪同下，來寺參觀，丁先生盛讚西來寺的宏偉與莊嚴使在海外的中國人都與有榮焉！佛光山的信念是－－
「光榮歸於佛陀，
成就歸於大眾，
利益歸於常住，
功德歸於信徒。」
所以西來寺的成就，實歸於十方信眾的護持！
晚，全山出普坡，整理寶藏館的櫥窗並安置佛像，至十時始告一段落，大眾都坐在五聖殿前的坡台上看星星、閒聊，因我明天就要回佛光山，徒眾的「問題」特別多，勉大家要好好用功，安心修持，確立自己修學的目標。
凡學之不勤，必其志之尚未篤也。
上個月十八日，雅樂古箏到西來寺表演時，為感謝來參觀的信眾，每人寫幾個字送給他們，共一百四十餘張，才寫完二分之一，因明天就要回台灣了，總不能拖著，所以一回到寮房，拿起毛筆就埋首寫字，直聽到西來寺傳來起床的打板聲，才還完這筆字債！
■七月 五日 星期四
下午三點多的飛機要回台灣，一大早心定、依照、依筏、依通、永文等都到我住處來幫忙整理行李，我出門除了書以外是什麼也不帶的，但常住的東西總是盡力負擔，尤其是英文佛學班、日文佛學班的參考書籍、進修資料是優先要帶回去的，今同行回山者有上個月才出家要回佛光山就讀佛學院的滿一、鄭碧雲及擔任總機的林芳真居士。
十點左右，特地上山到西來寺繞了一圈，看徒眾都盡職於自己的工作單位，在處事上雖不盡圓融，但踏實的態度卻是為人的本分。昨晚在寶藏館安置陳列的佛像，不知角度是否適宜？所以又去巡視一番，每次來美要回佛光山，或從佛光山要到西來寺，臨行的一、二個小時總顯得好忙碌，事情好多，徒眾的、常住的、學生的、來參學的、外籍客人的……。如果問我這一生做事最大的困擾是什麼？不是挫折，不是艱難，而是時間不夠用。
下午二時，倪雯等人送我到機場，一入候機室就看到丁中江先生、胡嘉華小姐、功德主康郭春的千金，人只要有緣到處都可以碰到熟悉的朋友。即使是遠離幾千里，但世界給人的感覺還是很小的，怪不得提倡世界和平的人士，舉出「地球村」這個名詞。「徑路窄處，須讓一步與人行；滋味濃的，須留三分與人嚐。」
我非常欣賞以退為進的人生觀，當一個人前面的世界遇到瓶頸時，大可不必沮喪洩氣，後面的世界是更寬廣、更值得大家去開拓的。李密菴的「半半歌」道－－
「看破浮生過半，半之受用無邊，半中歲月盡幽閒，半裏乾坤寬展，半郭半鄉村舍，半山半水田園，半耕半讀半經廛。」
我平常也認定這個世界是一半一半的世界︰
「白天一半，夜晚一半；
善的一半，惡的也一半；
男人一半，女人也一半；
自由民主一半，專制集權也一半；
佛的世界一半，魔的世界也一半；
這個世間，真的一半，假的也一半；
誰也無法統一另外的一半。」
飛機在靜空中翱翔，如果說男兒志在四方，身負弘法度眾的大責則必具有十方的胸量，《彌陀經》云︰各以衣裓盛眾妙華供養十方諸佛……。十幾個小時的機內困守，我已能做到由無聊而到安然了。
■七月 六日 星期五
從四月中旬離開台灣，路經香港、澳洲、夏威夷、洛杉磯到西來寺，前後繞了半個地球，今天又要繞回去，不禁憶起一首對聯－－
「綠水本無愁，因風皺面；
青山原不老，為雪白頭。」
人世間的事總是在已定、未定、待定的環環理想目標下循環不已。
在機上改了幾篇文稿。與丁中江先生、胡嘉華小姐等聊了好幾個小時。「緣」實在很奇妙，平常很少有機會遇到的人或事，一旦因緣具足，總會天南地北的碰在一起，胡嘉華小姐這次是為了覓地展覽敦煌壁畫而在西來寺認識，對佛光山所做的弘法、教育、文化、慈善等事業非常讚歎！她對我說︰「大師！您是因慈悲才到紅塵來的。」
每個人在白天繁忙應對時，很多事情都可以無動於衷，但是到了晚上，就很容易在腦海裏反芻，故行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧，此也是「心牢」之分際也。
「好利，非所以求富也。
好譽，非所以求名也。
好逸，非所以求安也。
好高，非所以求貴也。
好色，非所以求子也。
好仙，非所以求壽也。
今人所求，皆反之所好，無惑乎百無一成。」
經過十多個小時的飛行，終於看到熟悉的桃園機場，台灣時間比洛杉磯快十五個小時，到達時間是六日晚間七時二十分。兩個多月來在國外，因氣候的關係不曾流過汗，但一出機場大門，真可謂「汗流浹背」，一下子實在不容易適應。慈惠、慈容、依德、依恆、永霖、永均等在出口處等我，一看到這麼「龐大」的人群，我不禁皺眉，因我一生最不喜人家迎送，出動這麼多人到機場做什麼？後來從依德口邊得知，因晚一班次飛機還有遠從關島回來的依宏要接之故，有時親眼看到的並不一定真實。
上車直往佛光山，途中慈惠建議我︰已坐了十多個小時的飛機，到休息站時，下來走一走，心想回到山上一定很晚了，相信還有徒眾在等我，實在不忍心在中途休息，指示直接回山。
約十一時四十分回到佛光山，心平、慈嘉、依嚴、依敏、依諦、慧軍及負責這次「短期出家」的男女學部同學多人，都在門口等著，「師父回來了」的歡呼聲，把我已有的睡意都喚醒了，向大家報告澳洲南天寺的籌備情形及西來寺近況，最叫人振奮的仍是西來大學通過審查立案的消息。
凌晨一點多才解散，回寮房前，有徒眾提醒我，明天上午七時要主持「短期出家」戒子們的正授典禮。不管我走到那裏，都要能馬上進入狀況，在我的生活中，似乎沒有「時差」。
■七月 七日 星期六
上午七時，與心平、慧禮一同為短期出家的戒子們，主持正授典禮。
本山自一九八八年起，利用暑假期間舉辦「短期出家修道會」，以方便在家居士有機會體驗僧團生活，今天這一梯次是第五期，學員有的來自美國、香港、馬來西亞、印尼、汶萊、關島等海外專程回國參與的，所以報名人數一直在增加，學員只好分成兩期（第六期將在台北縣石門鄉北海道場舉行）。看現代的知識青年如此熱烈參與佛門活動，沒有俗慮的清淨自在生活，還是大家所嚮往的。
九點半，沿著叢林學院校舍，一路巡視下去，經育幼院看工程中的幼保大樓，到編藏處聽取《佛光大藏經》的編纂進度（目前即將出版者為《禪藏》）。不管你站在那個角落，不管是從軟體還是硬體上看佛光山，都可以感受到佛光山一片欣欣向榮的朝氣。
《中國時報》記者蘇正國先生，今天訪問我︰「為什麼現在這麼多人都想要出家？」我想這個問題應該問來參加修道會的戒子們更恰當。在美國西來寺常舉辦八關齋戒，報名參加的美籍人士就佔了三分之一的名額，在美國高度的物質生活享受，仍不能滿足大家的需要，人們追求的還是精神方面的提升，故有那麼多前來受持戒法的美國朋友，台灣近年來經濟成長、社會繁榮，金錢給人的幸福、快樂非是絕對，致使有這麼多人參加短期出家修道會，追求另一個層次的精神世界。
晚，七時三十分，與戒子們開示︰一生受持五戒、菩薩戒的功德，不及受持八關齋戒一日一夜；一生受持八關齋戒，其功德不及短期出家。出家，是發出離心，其功德則無以倫比，因與真理相應故。
勉大家在佛門裏求法出家，要能做到︰
一、無求之有。
二、無為之樂。
三、無安之安。
四、無財之富。
五、無情之慈。
六、無住之住。
七、無得之得。
八、無人之眾。
並為大家解說「出家的意義」「出家犯戒了怎麼辦？」「出家與在家的比較」「出家生活好在何處？」「出家的殊勝何在？」
■七月 八日 星期日
前天深夜才回到山上，前後不到兩天，各地要我講演、訪問、開光、家庭普照等的電話響個不停，我都還沒有走出山門，外界都已知道我回佛光山了，不得不佩服台灣資訊的敏銳與快速。
晚，七時三十分，與短期出家的戒子座談。佛在世時講經三百餘會，說法四十九年，大都是以座談方式完成的，會中總有一當機者，代表大家發問，闡述心裏的意見，故參與座談的人應該發心做個當機者。禪宗也是提倡發問的，參禪時就一直參下去，疑問時就一直問下去，學問就是要會問，從問中隨解，則能明晰其理，久久胸中自能有所開悟！有學員問道︰
◎捨戒後如何與「世俗人」相處？
和而不流、同而不黨、不變隨緣，如六祖惠能大師在獵人群中吃肉邊菜。「方便」就是智慧。
◎如何增加自己的力量？
發心、立志、立願是激發力量的方法，歷代諸佛菩薩都是以願為力量。金剛非堅，願力最堅。
◎大師為何有大智慧？
一個人是否有智慧，觀念很重要。我一生中受惠較多的在於我有很好的觀念。受苦時，不以為苦（想當然耳）；受挫時，不灰心（想當然也），凡事很容易進入狀況，有同事攝的性格，我之所以能贏得別人的信任，非因學問和道德的因素，而是從苦行、忍耐中才受肯定的。
偶於書上看到一段保密的故事－－
「五代吳國『徐知誥』與『宋齊邱』議事，總是選擇水心涼亭，低聲商談。兩人在大廳中圍爐對坐，把周圍的屏風一律撤除，使旁人無法偷窺，他倆用鐵筋在爐炭上畫字『筆談』，寫完了馬上壓平。」
「燕太子丹與田光謀刺秦王，田光推薦荊軻，太子︰『此事關係燕國存亡，務請保密。』田光︰『是！』回家後立即自殺，用自殺來表示不會洩密。」
當一個人覺得保密比洩密更為快樂時，這人是真正成熟了。
「大其心容天下難容之事，
同其心悲天下待救之眾，
潛其心觀天下微妙之理，
寬其心聽天下難忍之言，
入其心測天下變化之局，
平其心論天下不平之道，
定其心應天下無常之變，
發其心度天下受苦之人。」
■七月 九日 星期一
上午「短期出家修道會」學員們捨戒後即將出堂，出堂前，特撥兩個小時與大家座談。記得以前在叢林裏，求戒、聽課、受法時都要跪著，而現在的學子都是坐著聽，老師站著講。佛法實是不二法門，常視眾生根器的需要而不同。
發心學佛不要求速成，佛法沒有特效藥，要老實薰習受教，遇到艱難困苦時，以「不忘初心」自我勉勵，一個對自己承諾肯負責的人，在學佛道上，就不易退心。
以前慈航法師說過︰如果跟一個人過不去，就鼓勵他去辦雜誌，而我則認為要與人過不去就勸他多收些徒弟。我一生中遇到最大的困難便是收徒弟，一般在家人生兒育女都說有福氣（有福就有氣），有徒弟也是福氣，而我有六百個出家徒弟，來自國內外各處，也留學於世界各地，如印度、韓國、日本、美國、英國，光是學費就是一項很龐大的負擔，好在大家都是仗佛庇蔭，以「托福」方式入學，我對栽培人才很肯發心，也捨得成就大家的願望，只是有些青年滿口承諾，但不久後就忘記了。常住除了要賠償金錢的損失外，對我投注的感情也是莫大傷害。常言天下父母心，但為人師者的那份情懷，實不亞於父母且有過之。
「若問今古心何在？
盡在晨昏變化中。」
十時三十分，約見了這次從香港、馬來西亞的斗湖等地區來山參加短期出家的學員，他們一致表示這十天的生活讓他們畢生難忘。在海外也有短期出家的活動，但因出家人不多，都由在家人帶班，所以那種感受就沒有像在佛光山體驗得多，希望佛光山能定期在海外有法師弘法。
座中有人問道︰「對毀謗的看法？」
對別人惡意的中傷或不實的言論，我以前會在意甚至不愉快，但經過這些年，我卻覺得毀謗很好，是在替我消災。佛光山做的弘法事業太多，層面也很廣，幾乎佔盡佛教所有光彩、榮耀，讓人嫉妒、放不下，我認為酸兩句是很正常的情形。「毀謗」是打倒不了一個人的，除非自己本身不行、不健全、沒有實力。我覺得面對毀謗的方法是不去辯白；對是非則默擯之。
下午三時列席主管會議，佛光山各單位主管常說人手不夠，我卻覺得人多沒有用，兵在精不在多。工作劃分太清楚是分散人力的主因。聽了各單位主管的報告，我很擔憂，大眾那種散漫而無規章、自我而無共識、病態而不健全、老大而不進取的心態與工作態度，實在是叫人心急。如何整肅大家生活步驟及調整放逸的精神，是每一個主管當務之急。
又為適應目前社會型態，叢林學院對人才之栽培，擬予以分科如住持、法務、行政、佈教師、弘法師……之別，通才教育並不適合每一個眾生，尤其是現代人的根器。
■七月 十日 星期二
上午約見了從台北南下的胡嘉華小姐。
九點，心平、慈容會見從關島來山的二十位信徒，我也隨緣講幾句話，向大家表示歡迎。
與張培耕先生論及籌組佛光會的細節。
中午，和心平、慈惠、慈容、慧禮等巡視新萬壽堂的工程，目前已進入裝潢階段。
下午三時，繼續昨天的主管會議。
身為主管最容易犯的毛病就是對屬下只有批評沒有指教，致使基層人員常犯知所然，不知所以然，故錯誤一再重複；如何學會指導他人，也是主管必具條件。
目前佛光山正在積極推動的工程有︰金玉佛樓、三寶殿、新萬壽堂、文化大樓、大齋堂（可容六百人過堂）、普幼大樓等，每一期的工程費用，常住總是東挪西借來應付，原本計畫一項項的工程告一段落後，再進行新的，但現實環境的需要，不得不在有計畫的「期限」內加工完成，如何帶動大眾開源節流，實是主管階級的職責。
晚，七時三十分，「師徒時間」。
從西來寺回來，晚上第一次跟全山大眾見面，雖然西來大學通過立案消息大家都已知道，但我仍將籌備的經過很詳細地向大家報告，為的是要大家記取錯誤的地方和不如法的作業程序，希望大家好好珍惜這份被肯定的成果。「西來大學」初期三千人的校舍，將需美金兩千五百萬元，這蘊含著我的理想、全山徒眾的心血、十方信施的功德，祈盼能為佛教教育更躍前一步。
西來寺目前在洛杉磯的地位，並不亞於領導華人的「中華會館」，在社教、弘法、文化弘揚的貢獻上，頗受社會重視。很多畫家都很愛護西來寺，一直想洽借西來寺舉行畫展或奇特的藝品展覽。能以西來寺作為「表現」自我的場地，可見西來寺在大家心目中的分量。
身為弘法人員在充實佛學之餘，仍要時時吸取世間學的知識，因為佛教要適應時代潮流，不被社會所奚落，「學如逆水行舟，不進則退」，不好好要求自我，如何發展未來的佛教？未來的佛教發展，我看趨勢是這樣的︰
一、從佛殿的共修到講堂的聞法。
二、從寺廟的建築到學校的設立。
三、從老年的收容到青年的奮起。
四、從出家的弘法到在家的入道。
五、從男眾的住持到女眾的參與。
六、從本土的佛法到國際的弘傳。
七、從誦經的佛教到講經的佛教。
八、從自了的修行到利他的實踐。
九、從個人的創業到大眾的團結。
十、從經懺的佛事到入世的事業。
十一、從供養的接受到福田的施捨。
十二、從玄妙的空談到實踐的力行。
■七月 十一日 星期三
上午九時，到雙圓堂參加宗務委員會議。
山上人多單位也多，但少有磨擦。民主的定義就是協商，有意見時應彼此溝通、懇談，沒有解決不了的事。在團體中，共識很要緊，否則各行其道，不就把力量分散了嗎？身為主管的助理要扮演協調的角色，要架橋溝通，不要彼此用言語築牆防禦。
「光榮」是由多數人共同成就的，現代趨勢著重於集體創作，凡事只知團體沒有個人。
很多人在社會上工作都能得心應手或小有成就，但是一入佛門，就顯得自己很笨拙，做起事來總會掛一漏萬，這種挫折感乃在於社會上所學的都是技藝性的工作，兩、三個月就會的駕駛、彈琴、幼教、會計、電腦等，工作內容一成不變，在熟能生巧的環境下，總是勝任愉快。在佛門要學的東西太多，典座、弘法、佈教、知賓等四十八單職事，每一項都要有三五年的功夫學習，且各種層次的信徒要求不同，為應大眾的需要，常要觀察、揣摩，精神的投注比社會上任何行業都多，如果說大冶烘爐可以造就人才，佛門便是最佳的場所。
晚，七時，於法輪堂與叢林學院學生座談。學院正值暑假，如果是一般學校，學生大概早就回家了；佛門能讓學子們安住，這股教化的力量不可忽視。
會中有一學生問道︰「報上曾報導『西來寺是民運人士的客棧』，也有人說『大師是政治和尚』，常住對這些問題的理念如何？」
佛陀當初一直活躍在頻婆娑羅王、波斯匿王之間，人不稱為政治佛陀；鳩摩羅什、玄奘等大師被供養在皇宮中，人不稱為政治和尚；蓋政治尊重和尚，非和尚干政，政治歸政治，宗教歸宗教，民運人士在西來寺只是食宿暫居，與政治活動絲毫無關。
泰國緬甸等國，帝王必須禮拜僧侶為師；西藏宗教領袖，必是政治上的領袖；日本前首相鳩山一郎，即是一名僧侶。政治與宗教的關係實不足為怪也。
我以有組織、有計畫的管理方法建設現代僧團，人稱之為「企業和尚」；從事文化教育事業，人又稱「文化和尚」；創辦養老育幼等慈善事業，人又稱「慈悲和尚」；其他諸如「有錢的和尚」、「能幹的和尚」、「現代的和尚」、「會說法的和尚」……不管外界如何稱呼我，我永遠是道道地地以佛教為命的「普通和尚」。
■七月 十二日 星期四
為提高讀書風氣、淨化人們身心、改善社會風氣、增進道德修養和對佛教的正知正見。財團法人佛光山文教基金會所承辦的「全國佛學會考」，已在各地熱鬧展開。台灣鄰近的東南亞國家皆以佛教為其信仰，如︰佛教是泰國的國教，新加坡教育當局將佛學列入正式課程，馬來西亞除辦有多種佛教活動外，每年都定期舉辦佛學會考，歐美各國甚至是澳洲，近年來也都有佛教的活動。
台灣人口有五分之三都是佛教徒，念經、拜佛、吃素是近百年來佛教徒偏狹的認識，導致社會人士誤認佛教就是在「吃戇菜」、「迷信」的代名詞，為匡正佛教徒對慧解的正確認識、加強義理的修學，故而有佛學會考的舉辦。只要是有心的學佛人士，不限年齡、學歷都可報考，據聞花蓮四維高中黃英吉校長報名外，並鼓勵全校約百餘名師生也報名參加，還有花蓮市長魏木村先生、基隆市長林水木先生也響應參加，期望藉這次會考機會，引導佛教徒除拜佛、參加法會、修福外，也能深入經藏做個福慧雙修的標準佛門弟子。
日本的《中外新聞》也發表這個消息，在海外也有人如此重視，可見大家對「佛學會考」的注意。
佛光山派下各別分院所舉辦的兒童暑期夏令營，昨天回山大會師。今天有一項皈依典禮，主辦者邀請我主持，他們皆尚在國中、國小就讀，年齡尚小，皈依應屬佛光山的第三代，由心平和尚主持即可，不必用到我。上午抽空去參觀兒童大會操，只見大雄寶殿前的成佛大道及兩旁的草坪都站滿了小朋友，隨著韻律節拍，小手很規律揮舞著，場面好壯觀，實在不遜於一般運動場上的大會操。更難能可貴的是這次帶團回山的都是各別分院的住持，依嚴、慧龍、永祥、永樂、永哲等也在小朋友群中穿梭。學佛的孩子實在幸福，除了有師長、父母親關愛外，還有師父們在心智成長時給予正確的引導，怪不得人家常說「學佛的孩子不會變壞」。
依敏之母今做三七，下午特至萬壽堂上香，願其往生佛國。
駿馬文化事業公司來信，因銀行期票付不出，要大家都能購買他們出版的一套書解困。我現在雖困難，但他比較緊急，故隨緣寄上兩萬元，購書兩套，祈望駿馬能度過困境。
在美期間，福山寺小朋友李雅筑寫了兩封信給我，但一忙就一直擱著，下午特抽空回了她一封信。
主管與屬下除了彼此的工作關係外，對屬下思想的灌輸、忠貞的培養、進德和修業的增進，都要站在輔導的立場。一天當中除了工作外，還有很多事情要做，故不可能二十四小時都板著「主管」的面孔與屬下相處，要把自己化解於團體中，就如佛云「我是眾中一個」。《願體集》上有句話說－－
「人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬。
人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。」
■七月 十三日 星期五
下午四時，慧律法師由多位信徒陪同來山，一見面就急著要向我解釋「誤會」。他說︰今年南部地區的供僧法會由文殊講堂舉辦，三個月前，我就曾允其參與盛會，今天有人打電話給慧律法師抗議他在請柬上的一些誤會，他說︰大師！你的度量比較大，當不會計較。
這話不錯，很多事我都不計較。
慧律法師還提到，明年將帶團到西來寺參訪，希望屆時我能在美國。談及時下佛教在各地欣欣向榮的朝氣，也有些不如法的團體如稗草叢生，佛門最忌用神奇來惑眾，希望有智慧的佛教徒能正知正見選擇自己親近的道場。
晚，七時三十分，與叢林學院負責教務的徒眾座談。我認為讀書是快樂的，如果讓學生讀得很苦，那就是教學的失敗，要依孔子有教無類的方式，培養學生們的讀書風氣和興趣，再者學生興趣有否與老師的教學方法又有莫大關係。語文課程重在聽、說、寫、讀，內容最好與本身有關者才易進入狀況，尤其要以佛學為主。（如果跟一般社會上學的英文一樣，那就失去「英文佛學」的意義了。）
教務處在安排學生課程時，要有特色、內容，科目每年要有變換，不要一成不變。身為教師者，每人至少要能上三種課程，每年至少要有一至二篇的論文發表。
「九旬談妙」的教學方法，不僅沒有進步，也不適應現代的潮流。記得童年在叢林裏上課時，有一科「名學」我非常喜歡，只要老師一出口，我不僅能馬上接受，且下課後就一直渴望下一堂課能趕快來臨。如吳稚暉說︰「波」是水的皮，「坡」是山的皮。簡單幾個字，就可以說出一個所以然來，馬上懾服學生，自然能引起興趣並帶動讀書風氣。
會後徒眾一個個跑來問我，有的請示論文題目，有的報告參加學術會議的心得，有的請示要出外留學的問題……。一定要看到我點頭或允諾，才肯放心離開。只要不違背常住原則或戒規者，凡事不可能不答應，好像為人師者是沒有權利說不的。
偶看到胡澹菴的一首勸世歌很好，想必信眾會很喜歡－－
「心不光明點甚燈，念不公平看甚經；
大秤小斗吃甚素，不孝父母齋甚僧；
妙藥難醫冤業病，橫財不富命窮人；
利己害人促壽算，積善修行裕子孫；
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺；
暗中陰騭分明有，遠在兒孫近在身；
守口莫談人過短，自短何曾說與人；
生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔；
欺心折盡平生福，行短天教一世貧。」
■七月 十四日 星期六
從西來寺回來已十天了，每天除了有預訂的行程外，信徒插播式的突訪也很多，平均都要深夜十二點左右才能回到寮房。早上起床時，就對自己說︰「今天不出門，要在寮房閉關一天。」
早餐的牛奶才喝了幾口，電話就開始響了，洛杉磯的、香港的、別分院的、本山內部的、信徒打來的，幾乎電話剛放下又響了，我一面要聽，還要回答對方的問話，手還要重點式的寫些備忘，忙得想喝口水的時間都沒有。聽到有人敲我房門，一看，是徒孫道悟送來午餐，望著桌上除半杯牛奶外，其它都是原封不動的早餐，我真的是忙得沒有時間吃飯。
下午四時，與心平、慈惠、慈容、慈嘉、慧禮等多人至阿公店，想將阿公店一處本山的土地，規畫成靜修場所。在車上，慈惠、慈嘉都問我說︰「師父！上午您沒出來，是否休息得好？」
我說︰「早上起來一連聽了近六個小時的電話，連想上洗手間的空檔都沒有，比出來還忙，口乾得想喝口水都沒空。那算休息？」
儘管我足不出門，但工作一樣照舊，在電話中我解決不少問題，也承諾了許多拜訪或參與的活動，雖然是忙，但能讓對方歡喜、快樂，即使把我壓榨得沒有一點時間，我也會「享受」這份忙碌！
也有徒弟問過我，「師父！為什麼每一個人有事一定要找您談？有話一定要對您說？任何人、事、物在您面前都可以擺平，而且大家也都很心甘情願地為您所用？師父是如何調御的？」孔子有句話說︰「能與人言而不與之言則失人，不能與之言而與之言則失言。」我自信我是個能不「失人」又不「失言」的人，故大家對我有份信賴，更何況藉著佛光的庇佑，有什麼不能攝受的？
曾國藩云︰人生有三樂－－
一、讀書聲出金石，一樂。
二、弘獎人才，助人日進，二樂。
三、勤勞而有憩息，三樂。
除此之外，我們也常聽人家說「為善最樂」、「知足常樂」、「如願快樂」、「涅槃第一樂」……。「樂」是和諧、規則、快意的感覺，如何在人生道上尋求自己快樂的安住點很重要，不管是樂土、樂育、樂業、樂群、樂天，只要能樂此不疲為社會服務，自然能樂事勸功讓大家來肯定。
■七月 十五日 星期日
最近山上到處都在動工，工程監院慧禮法師早上特請我到現場指示，在三寶殿前負責工程事務的慧義、慧應均在場，還有建築師蕭頂順先生。
佛光山開山二十多年來，內外工程都是由蕭頂順先生負責，每次跟他談建築規畫我們都是站在現場，一張紙、一枝筆，蹲在地上，我講，他畫；我說，他寫；我勾畫，他製藍圖；沒有辦公室、沒有設計桌，佛光山一幢幢殿宇、一座座別分院、一個個講堂，就是在這種情況下建築起來，二十多年來佛光山的硬體建設，都蘊含有蕭先生的智慧與心血。他只是初中畢業，但現在已是一位工程專家。
常有社會上的人請蕭先生去工作，他總回說︰「我光是佛光山的工程都做不完，那有空檔去承包別人的工程？」
在棲霞山有一座石刻的千佛岩，工程非常浩大。有一尊在山峰頂上站立的佛像非常莊嚴生動，每在峰下經過的人，都會很自然的舉目上視，有信徒問道︰「峰頂那麼高無人能攀登，那尊站立的佛像是如何聳立的？」
棲霞山的卓成禪師總回答︰「那是一尊飛來佛！」
信徒︰「既然飛來，為什麼又不飛去呢？」
卓成禪師︰「既來之，則安之！」
蕭頂順先生在山上的工程，隨著佛光山的成長，開拓到海內外，這種既來之則安之的肯定生活，實在是他最佳的寫照。
晚，七時，與英文佛學班的同學們舉行座談。希望他們針對一年來的學習心態、生活、教授方法、學院管理……，如有不便者、不如法者，都可以提出來檢討和改進。我這一生中有一長處，就是－－不斷改進、不斷修正。
一個人的毛病在那裏？要能很坦誠的說出來，否則如何應病予藥？學佛的人不必有好勝心，要有願心，但求學如果沒有好勝心，就會不求進步，雖然成績的好壞對未來沒有絕對性，但在公平競爭下，成績的公布是最好的激勵方法。求學時，最易犯的毛病是學生嫌老師，很少聽到老師嫌學生。我學習的經驗，是從不識字的母親那裏學習認字，從沒有教學法的老師那裏學會教書。
僧團最寶貴的乃在清淨、和合、安樂。每次看永周法師那勤勞、負責、不亢不卑地站在我面前，我都會想倒杯茶給他，希望能替他服務點什麼。有這麼好的楷模和大家生活在一起，對書本以外的人事不要嫌，不要不滿，要有「不足、不夠、不能」的慚愧心，精進、和諧、彼此尊重，培養大家的共識。
蔣孝武先生曾誇說︰佛光山的外語人才比外交部還齊全。這一句話，對我們實在是莫大的鼓勵！就憑外人對我們的肯定，在學習過程中，有什麼不能忍耐的？更何況我們是將「英文」和「佛學」集合在一起，要有高瞻遠矚的胸懷，認知自己的使命，否則如何在國際弘法的舞台上勝人一籌？
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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