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人忙心不忙(1990) -- 星雲日記5 星雲法師著
人忙心不忙 1990/6/16∼1990/6/30
■六月 十六日 星期六
「國際孔孟思想與中國文化前途研討會」今在加州州立大學洛杉磯分校揭幕，主辦單位邀請我參加開幕典禮。這次參與的學者專家來自香港、台灣、新加坡、大陸，有一百多人出席。中華文化復興運動委員會副祕書長周天固代表中央圖書館捐贈三百本與這次大會有關之圖書。
開幕典禮由梁元生教授主持，美國孔孟協會會長鐵鴻業教授、孔令明先生（孔子七十六代子孫）分別代表向孔子銅像致敬。（加州州立大學因洛杉磯與台北有姊妹市關係，獲贈銅像，為全美唯一有孔子銅像的校園。）
「在今天這個研討會上我受邀請來此講話，不外是想要我站在佛教的立場做個見證──佛教與孔孟思想的關係。
我沒有受過現代教育，但讀過孔孟書籍。中國第一所私立學校就是孔子創辦的。『私塾』的設立，讓在窮鄉僻壤的兒童有機會接受教育，實在要感謝孔子的思想和教學。我出家已五十年，讀誦過不少經典，但小時背誦的《論語》《孟子》至今記憶猶新，可見孔孟思想的影響。
孔子是個政治家、哲學家、倫理學家、社會學家、旅行家、實踐家，他將『忠恕』推廣到社會國家，每一個心中有愛的人，必定與孔孟思想很相應。
在漢藏教理學院的梁漱溟教授曾比較過，儒家所談的內容是此時、此地、此人，佛教講的都是三世十方和無邊眾生。太虛大師則認為佛教雖論及三世，但重視現世思想；佛教雖論說十方，但非常重視此土的問題；佛教雖關懷無邊眾生，但比較重視人間的普濟。」
五月份應邀至台灣為慶祝總統就職而作觀摩表演的蘿蘭崗諾蓋勒斯高中樂儀隊，乘表演之便與佛光山普門中學締結為姊妹校，曾受到普中師生的熱忱接待，所以今天特地到西來寺表演一場所謂的「致謝典禮」。
蘿蘭聯合學區是在洛杉磯以東二十哩處，區內包括各種不同族裔暨文化背景的居民，據聞此區內通行四十餘種不同語言，有二十一所各級學校，學生除就業外，可以升入社區學院或正規大學深造。諾蓋勒斯高中建校二十六年，學生二千人，是學區中著名學校之一，該校「高貴兵團」一百三十人的樂儀隊，這次到台灣表演，報章雜誌讚譽令人耳目一新。
因限於西來寺場地關係，今天來表演的樂儀隊僅三十人。由教育局局長羅碧生博士、教育委員會主席馬思維、該校校長戴禮、樂儀隊指揮傅華德、家長會會長安培志、蘿蘭崗華人協會顧問徐乃星先生等帶領下，於下午三時抵西來寺。
今天前來觀賞樂儀隊表演的信眾、遊客將西淨樓擠得滿滿的，樂儀隊的成員有很多是黑人，或許是跟普中締盟的關係，我就像是在看普中學生一樣很有親切感！樂儀隊那種爐火純青的技巧，都是經幾千個小時苦練的。西來寺很樂意有各階層人士、團體來此聯誼。
晚，八時，是「西來之友」會的聚會，參與的社會名流如︰布希夫人「掃盲教育基金會」主席Dr. Joan Abrahamson、猶太人聯盟教堂 Rabbi Jeffrey Perry Marx、南加大教育系系主任William Rideout、南加大研究所所長 Barbara Solomon、太平洋亞裔協調中心George Janji、加州藝術文化大學校長Steven D. Lavine、長堤市議員 Marc Wilder，爾灣基金會主席John Orders、商業及教育專家 Joan Gold Smith，國際作家協會會長John Farrell、律師Tony Van Patten等六十多人。
中國有一句話「有緣千里來相會」，既然大家有緣在此相聚，彼此的心意要透過語言的溝通，美籍人士對問題的探討都很有智慧、心得，希望藉此座談，能增進大家對西來寺的了解及西來寺所提供的服務。座談時大家都爭相發問︰
◎為何西來寺取名「西來」？其展望如何？
◎美國是否有宗教危機才需要佛教？
◎西來寺為何要建這麼大？其宗教修持法門如何？
◎禪是什麼？
◎站在佛教立場，看南加大燒國旗之看法？
會中有很多南加大的教授，因學生是中國人，而從他們身上學了很多東方文化，得知西來大學即將開辦，對其課程、內容、行政各方面都很關心，並一再表示，只要西來大學需要，他們隨時都可以支援。對這份情誼我非常感動，更發心要將西來大學辦好，不能把人家的客氣當福氣，總要自立自強！
■六月 十七日 星期日
西來寺在洛杉磯，各報雜誌都非常愛護，時常報導其活動及寺內的人來客往，為感念報社的這份關心，西來寺今起將分梯次邀請各報記者及工作同仁到西來寺參觀、座談。
今天受邀的是《國際日報》，在社長陳英先生的帶領下，共來了六十多位記者先生和記者小姐。報紙的工作者，大都不計個人利益，只注重集體的成果，沒有他們二十四小時的辛苦，我們不可能每天一起來，就有報紙可看。
現代人除對物質要求外，更注重精神生活，西來寺非僅是佛教道場，更不分信仰、種族、職業，只要願與我們友好、結緣者隨時都可以來此，願能帶給大家精神層次的提升，也能藉此建立彼此的道情友愛。人的生活除金錢價值外，更有道義、人情、心意上的價值，願西來寺能成為大眾精神的加油站。中午以「飛機餐」方式招待大家吃素齋。
昨天，我到加州州立大學參加「國際孔孟思想與中國文化前途研討會」的開幕典禮，曾面邀與會學者專家撥空到西來寺參觀。主辦單位上午來電表示，主動簽名要來的有八十多位。下午四時起，準六時齊集於東禪樓，千家駒夫婦也隨緣參加。我親自為來訪的各位學者簡介西來寺的因緣，並強調西來寺除弘法外，也非常致力於中華文化的傳播，跟大家是同一理念，希望大家也能將西來寺看成自己的家，需要時請給予我們服務機會。西來寺雖建在美國，但它是中國人的寺院，歡迎大家隨時來此掛單。
佛教與中國文化的關係－－
一、中國文化受惠於佛教。
二、佛教因在中國而發揚光大。
三、希望佛教西來，也能在此發芽、成長。
會中，黎東方教授為大家解說「仁」字的意義︰
一、仁，不是一個人的存在，而是要顧念別人的兩個人利益才稱「仁」。
二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之「仁」。
三、仁︰仁的甲骨文寫法是「＜＞」，是兩個人鞠躬，故能彼此尊重稱為仁。
單單一個字，就能將中華文化淵博、瑰麗、哲理的內涵表露無遺，學者到底是學者！
歷史學家黃大受教授在會中有感而發，當場寫了一首詩送給我－－
「佛法廣被慈悲種子如繁星
儒道普照仁愛精神似祥雲」
今天來參觀的孔孟學者有六十多位，其中湯一介教授等二十名來自中國大陸，慈莊代表西來寺常住，送這些大陸來的學者每人一份紀念品結緣。
為了提升西來寺齋堂用餐的水準，經多人的研究，決定以在飛機上用餐的方式，來代替現在的自助餐，故最近只要有客人到西來寺，我都以「飛機餐」來招待，少者六十份，多者一百二十份。或許剛開始，廚房的工作人員尚未習慣，看他們七手八腳的在「拼」盤，很像在玩家家酒，除了麻煩外，準備時間相對增加，不過客人口碑都相當不錯。晚，七時三十分，心定集合住眾開工作協調會，我也跟徒眾提到這幾天我的所見所聞。
出家人天性就比較保守，但處於現代的社會，尤其是在美國這個開放的環境，保守被動是無法度眾的。在應對時，對各方面歷史、教育、經濟、背景……鞴都要事先了解，否則如何跟人家講話？平時要培養對資訊的敏感，多方面吸取常識，沒有豐富的話題，如何面對不同層次的訪客？
工作時各單位默契的配合，要靠平時的溝通。訓練自己用感受來了解周遭的狀況，不要被動得凡事要等通知才知道做下一步，時間稍縱即逝，但剎那的機緣只是一瞬。策畫、預備、訓練是工作的三環。
前新聞處長周天固先生，要將藏書捐給西來大學，慈惠今打電話來時，順便跟他提到這一件事，有這麼多人關心西來大學，在金錢上、師資上、圖書上、行政上，都提供了很好的建議、幫助、奉獻。「西來大學」實在是個寵兒！
■六月 十八日 星期一
徒眾有時會向我訴苦，說今天又被某某人罵了一次，等我問明原委，才知道是他們不如法，主管糾正了兩次。實在不懂得時下的青年，為什麼會將別人好心的「教」變成了「罵」？在學習的過程，不懂得吸收新知，改正自己的缺失，接受人家的雕塑整理，以自己的模式來學習，學的永遠是你自己的那一套，多麼可惜！
沒有志氣的人，千言萬語好比耳邊風，只有嚴厲斥責、批評才能使他心動。
有志氣的人，一句話也能使他長進，正像剛發芽的竹筍，寒風冷雨也能助它成林。
雅樂正心箏樂團在團長劉祖耀先生帶領下，下午二時到西來寺做一場表演，劉先生是西來寺文化技藝中心古箏班的老師。
我平常對音樂並不熱心，但今天的古箏表演我一直很注意聽，一點瞌睡都無，佛光山弟子對一般樂器並不了解，但獨對古箏非常有興趣，故有古箏社團的成立，在今天的節目中，八十多歲的何名忠教授獨奏洞簫，博得全場的掌聲，想聽八十多歲的老人吹簫是不容易的。禮樂對每個人的身心修養影響深遠，禮︰可以端正禮俗，促進人我和諧；樂︰可以淨化身心，提高本性氣質。古箏是我國民族優良傳統國粹之一，除能提升文藝欣賞意識、陶冶性情，更能促進文化交流。
今天是星期一，一般人都已經上班，為「正心箏樂團」要來表演，昨晚西來寺住眾大家都分頭打電話，邀請信徒今天來看表演（若不是星期假日，平常來寺的信眾並不多）。果然今天把西淨樓都坐滿了。為了感謝這些信眾，我答應只要來參加者，我將寫毛筆字跟大家結緣，據依照向我報告，簽名要我寫字的，共有一百四十多名，也就是說我要寫一百四十多張的毛筆字，我又為自己多安排了一項功課。
美國長城國際公司總裁胡嘉華小姐，目前正在籌備一項定名為「中國敦煌古代科學技術展覽」，其內容分為︰敦煌藝術概觀、古代科學技術薈萃、傳統工藝技術表演等。
敦煌藝術概觀，展出的內容是跨越千年、綿延不斷的中古時代歷史畫卷，在國際上有「牆壁上的博物館」之譽。
古代科學技術薈萃，內容包括農業、工業技術、天文地理、醫療衛生、建築、紡織刺繡、軍事兵器、和四大發明等六百多件展品。
傳統工藝技術表演，有「大花樓」之織錦機、紙織畫、書裱、裝裱、鍥金畫、打鐵畫、面塑藝術、木板水印、湘繡雙面繡、風箏、推拿、篆刻等十六種之多。
為展覽這些國家文物，必須有一適合展出的地點，胡小姐今特地到西來寺找我，想洽借西來寺為展覽會場，對這些行政方面的事，只有介紹住持心定法師和當家依照法師跟她商量。
晚，七時，前往高家駿先生府上家庭普照。
■六月 十九日 星期二
據香港《文匯報》報導，少林寺法師過去只知誦經、練武，對法律一竅不通。寺院對外開放後，接待遊客甚多，遇有滋事者，僧人因不懂法律，便以拳頭對付，於是住持請縣司法幹部，定期到寺裏講解「九法一條例」、「文物保護法」等。
此外，過去寺裏收徒弟，只要本人願意、師父同意，跪下磕頭就行了，難免有不法之徒混入，現在寺裏按照法律條文，規定新出家必須憑當地公安機關證明，並報臨時戶口，始准入門。
應橙縣爾灣華人獅子會之邀，晚上七時特與八十餘位華裔獅子會會員座談。佛說法時稱「獅子吼」，說法的座位稱「獅子座」，以獅子來命名，示其威武、勇猛。參與的會員皆是在社會上事業有成者，新任的余顯利會長和卸任的李昭欽會長，均一再感謝我能跟會員們座談。會中發問的問題很多，如︰
◎有天堂地獄否？人百年之後去那裏？如何去？
◎何謂「四大皆空」？如何輪迴？人從那裏來？
◎佛是有神論？無神論？
◎人為何要有信仰？
◎對風水地理有何看法？
◎佛教為何一定要主張素食？又為何有素雞、素鴨？
也有人問到佛光山與西來寺的問題，特為大家簡介一下佛光山之宗旨、信條、性格……等，以及西來寺的弘法內容、與社區相處的情形。
西來寺從籌備到落成前後共花了十年的時間，落成後近兩年的弘法工作仍不斷增加，每天人來客往的信眾不絕，但仍有很多人只聽過西來寺，不曾到過西來寺，美國實在太大了！
宋朝太尉王旦曾舉薦寇準為宰相。寇準經常在皇上面前說王太尉的缺失，而王太尉屢次稱讚寇準的長處，有一天，真宗對王旦說道︰「你經常在我面前讚美寇準，可是他卻專議你的不是。」
王旦︰「這是必然的道理，我擔任宰相時間很久，政事自然有不少缺失，寇準對陛下能直言無隱，足證他對陛下的忠直，這也是我所以推崇他的主要原因。」
美國有些企業高級主管，都非常珍惜睡眠時間，每天至少睡足七小時。根據美國《富星》雜誌的一項調查報告指出，排名全美一千家大企業的一百位高級主管，大多數在晚上十時三十分就寢，睡足了七小時，通常在清晨五時三十分起床。
故凡有事業心的人，應該要注意自己的健康，成就可以按部就班慢慢來，失去了健康是什麼也無法代替的。
感謝很多人關心我的健康，其實太過執著自己，也是一種病態。
■六月 二十日 星期三
今天繼續和新聞界聚餐，參加的單位有︰台灣電視、中華電視、中國電視、北美衛星、翡翠台、亞洲電視、世華電視、聯合華語電視、中央社、《民眾日報》、《中央日報》、《中國時報》、《中華之聲》、《星島日報》、《論壇報》、《少年中國晨報》、《太平洋時報》、《新光大報》、《華興時報》、《自由新聞報導》等。
今天各報社、各電台來的記者先生和小姐有八十多人，座談時，大家都很客氣，沒有問題要問我，想到上個月為許家屯先生的事，各報記者那種「上窮碧落下黃泉」的追問我，現在真的坐著要讓大家問，卻沒有人有問題，經我這麼一說，大家都哄笑起來。
會中有人建議這種聯誼最好經常舉行，除了可以增進彼此的了解外，因為西來寺實在是大家精神上的休息站。
結束前，我接受了巴山先生（巴壺天教授的公子）之邀，本月二十五日到中華之聲電台，他所主持的「空中交談」節目，接受現場訪問。
宋代，石曼卿學士出遊報寧寺，侍從不留心，使馬受到驚嚇，馬背上的石曼卿因此摔了下來。
隨從的人大罵，誰知石曼卿只是溫和地握著馬鞭，對隨從的人說︰「好在我是『石』學士，如果是『瓦』學士的話，豈不要摔破了。」
一句幽默的話、一些和善的語言，這就是禪的生活了。
■六月 二十一日 星期四
清晨四點多醒來，靜坐片刻，換上球鞋，從住處沿路慢跑到西來寺，路旁花叢裏總會跑出好幾隻蝸牛，好像在跟你賽跑似的，跑的時候都要很小心，免得誤踏到牠，雖有點礙路，但仍不失慢跑的情趣。
一進入西來寺山門的牌樓，在晨曦的薄霧中，映得萬分靈氣。平常人多，我都是匆匆走過，今天好像是才第一次觀賞。在台灣佛光山，我也不敢在路上漫步，因為遊客多，到處拉著照相，因此我常想，佛光山是大家的，不屬於我的，西來寺也一樣，平常我那敢在寺裏走動？我為西來寺撰的對聯，今早，仔細推敲一翻，不覺有自得之意，因我從未受過文學的訓詁音韻的訓練。
山門的對聯是︰
「東土佛光普照三千界
西來法水長流五大洲」
為供奉觀音、地藏、文殊、普賢以及彌勒菩薩的五聖殿正門對聯是－－
「五聖同心開淨土
七眾協力護道場」
邊門的對聯是－－
「悲智願行慈心遍法界
信進念定慧根滿虛空」
韋馱殿的對聯是－－
「將軍三洲施感恩
寶杵六道降魔軍」
伽藍殿的對聯是－－
「東西伽藍同時護
古今威德到處靈」
經過五聖殿，順著成佛大道，面對的是大雄寶殿，其中供養的是釋迦、彌陀、藥師，對聯是－－
「兜率娑婆去來不動金剛座
琉璃安養左右同尊大法王」
繞過東慈和西慈的寮房，藏經樓的對聯是－－
「佛日增輝天華放異彩
法輪常轉貝葉說經文」
懷恩堂的對聯是－－
「我佛如來度一切苦厄
善男信女登九品蓮台」
繞了一圈走出山門，牌樓上的對聯，橫聯是寫「四弘誓願」，記得當初原本是－－
「問一聲汝今何處去
請三思何日君再來」
後來有人認為不妥，我就把它改成四弘誓願。
無拘無束地走在路上或寺內各處，對一般人來說是很平常的事，但對我而言卻是難得的享受。佛光山及各別分院共有三十多個，但都不屬於我的，都是大家的、信徒的。在我心中只認為佛光山東山的那個籃球場是我的。以前在棲霞山求學時，非常好打籃球，但學院不准，幾乎被開除，四十年前我在台灣佛教講習會當教務主任時，常鼓勵學生打球，可是學生卻不敢打球。所以在建佛光山時，我終於一償宿願，有自己的球場打球。在汗水與腳步的交織下，我建設了我的世界和我的天空。
晚，七時三十分，到信徒王憲雄府上家庭普照，今晚來參與的信眾大部分是西來寺的信徒，大家很快就打成一片。發問的問題有－－
◎人大都是為錢而生活，但錢是無限的，以夠用就好，人生要有計畫，不要一味為錢而賺錢，印度人將人的一生安排為－－
二十歲以前是讀書充實期。
四十歲以前是事業服務期。
六十歲以前是遊學傳道期。
八十歲以前是修行法樂期。
為了教育子女沒有時間學佛。關於這個問題，我的意見認為身為主婦要以教育子女為先，學佛要在不影響家庭前提下為之，甚至學佛要增加家庭的和樂與幸福！
關於命運，應該不是定型的。比金錢更重要的東西還有很多，如︰快樂、技能、學問、智慧、般若、寂靜……。人生要追求的東西太多了。
只要自己努力向上，命運會為你效勞。
■六月 二十二日 星期五
基隆市長林水木先生上午來訪，並與其好友李謀益夫婦在西來寺會面。林水木市長這次是跟隨「中華民國縣市長訪問團」一起到洛杉磯訪問，今天的行程是要到聖地牙哥參觀，林市長沒有同行。因係本山信徒，特地離隊到西來寺禮佛。感於他這份心意，除為其做簡介及參觀寺內各項設備外，並在貴賓館請市長品嚐西來寺的素餐。
當他得知明天西來寺舉辦八關齋戒會時，馬上表示要來參加，為淨化社會風氣，林市長這種以身作則的行誼，真叫人讚歎。
人在四大不調時，身體就有病；遇到不悅的事不高興，心裏就有病；惡口傷人或妄語，那口中就有病；擺著一副臉色給人家看，臉上就有病。「病」是失去健康而發生的不舒服，學佛的人要學得健康、學得平常，時常自我提醒，不要讓身、口、意生病。有一首偈語說得很好－－
「面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香；
心中無瞋無價寶，不怒不恨最正常。」
另有一首佛曲，曲名為「禮佛」，歌詞是－－
「合掌以為華，身為供養具；
善心真實香，讚歎香雲布；
諸佛聞此香，時復來相度；
如今勤精進，終不相疑誤。」
有這麼好的修持法門，若再讓身、口、意生病，那可就太不懂事了。
晚，七時，至王漢南居士府上家庭普照，十時半方歸。
■六月 二十三日 星期六
上午九時，親自主持八關齋戒的正授、皈依、剃度典禮，這一次參加八關齋戒的戒子有一百八十名（美籍人士有三十五名）、皈依者有一百零六名，大都具有大學的學歷，北美事務協調會張慶衍先生的夫人張金弘美女士、許家屯先生的媳婦金路坦、孫女許梅都參加了今天的皈依。基隆市長林水木先生也參加八關齋戒的正授。
今天剃度的弟子有六人，分別是滿一（陳慧娟）、滿貫（趙華金）、滿學（洪玲玲）、滿程（為依住法師的母親）、慧風（李志誠）、慧戒（李加晶，南加大航空工程碩士）。這是西來寺前年傳授三壇大戒後的第一批在西來寺出家的弟子。今天是星期六，在旁觀禮的人很多，典禮結束前，我特以大悲咒水，為大家灑淨，大殿內瀰漫著虔誠的氣氛。
美國人慣穿短褲，如果再配上一雙涼鞋，在佛殿裏走來走去，實在很不雅觀，特囑在佛殿服務的徒眾，能勸導美籍人士，來寺院禮佛穿著短褲和拖鞋不可入內。
中午十二時三十分，應東方藝術中心之邀，前往阿罕布拉布主持東方藝術中心舉辦「佛畫佛話展」的開光剪綵典禮，這次畫展是由來自中國大陸、台灣、洛杉磯的人物畫家和書法名家聯展，如藝術大師劉海粟、周澄、王受之、何祖明、范炳南……等。書展的內容有很多是以佛教文物為主題的。佛教文物經由畫廊的襯托，更具生活化。相信此中心的成立能帶動中華文化的推展工作。開光剪綵完後，接受華視記者樓慕瑾小姐的訪問。
晚，七時三十分，為八關齋戒的戒子們開示。
皈依三寶也是戒，受皈依可不墮三途，不失人身；進而受持五戒，則有生天的利益；而受持八關齋戒的利益，主要是以出世心來參加，這一出世心，可以了生死成羅漢道果。並為大家闡述八戒一齋的戒相、功德。
台灣長榮董事長張榮發先生幾次經人表示，以前曾受過許家屯先生的恩，這幾天要到洛杉磯來，想見許先生，希望西來寺安排，許先生目前處境，從未會客，可說非常微妙，但多次連繫都由助理傳話，也不知道是真是假，雖然張許會面，許邀我參加，但我婉拒，感於有錢人的氣派實在夠大！
■六月 二十四日 星期日
美南加州華人寫作協會今在西來寺召開會員大會，自古以來文人與佛教有很深的因緣。自古文人和僧侶有所謂方外之交，可見其緣分。佛學的內涵要靠文學來表達，文學要佛法增加其內容，故兩者不可分開。
寫作雖然很辛苦，但諸供養中法供養第一，且文字智慧的功德是沒有時空限制的。我在致詞時表示，非常歡迎寫作協會會長曹旭東先生和副會長楊華沙女士能到西來寺開會，我謹表示對大家的尊敬與歡迎。
國際法權威的彭明敏先生，今在北美電視負責人蕭政之先生和謝聰敏先生的陪同下來訪。
彭明敏先生曾任台大政治系主任，當選十大傑出青年、聯合國大會中國代表團顧問，二十年前因發表「台灣人自救宣言」遭逮捕、特赦、軟禁、偷渡……在國外已二十多年。彭先生此次來訪，對西來寺典雅的建築非常欣賞，我也表示只要彭先生方便，隨時都歡迎來寺掛單。
徒孫道慈最近買的毛巾，下角地方都繡有小花或小動物的圖樣，每次洗臉都會碰到很不舒服，我建議他以後毛巾買樸素一點的，不要有花，他問︰「為什麼？」我說︰「洗來不舒服。」他理直氣壯的道︰「繡圖樣的比較美觀，您擦臉的時候可以用另外一端，就不會碰到了。」
彼此心境的不同、認識的不同，我也只能這樣受教了。
晚，七時二十分，至楊立仁先生府上普照，今晚參加者約百人之多，大家發問的問題有－－
◎日蓮教屬佛門的那一支派？
◎佛法在人生旅途上，有何幫助？
◎佛事的功用？
◎世間上痛苦為何那麼多？
◎學佛的終極目標是什麼？
在歸途中，國立藝專的黃同學和我同車，談到福報問題，讓我感受到福報對人生的重要。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜。
將來之福，貽於子孫者，不可不培。
現在享福如點燈，隨點則隨竭；
將來積福如添油，愈添則愈久。
■六月 二十五日 星期一
今天，《世界日報》約七十人在西來寺聚餐。餐會中有人覺得國際人士、社會名流常在西來寺活動，應該設個「駐西來寺記者」以免漏掉新聞。西來寺的住眾沒有學過新聞，日常在身邊所發生的事都不知道有新聞性，實在是身在廬山不知廬山真面目。昨天彭明敏先生到西來寺前後才幾個小時，我們在客堂談話時，沒有外人，但今天報紙就刊了彭先生到西來寺的新聞，記者們消息靈通，真是神通廣大，不得不佩服。
晚，十時，前往「中華之聲」電台，接受「空中交談」現場節目訪問，訪問的方式由巴山先生主持外，是由聽眾打電話來，由我直接回答。聽眾發問的問題很多，如－－
◎有沒有生死輪迴？天堂地獄？
◎信與不信佛，前途有何不同？
◎怎樣才可知道前世與來生？
◎對「活佛」的看法如何？
◎中國佛教今後應該如何發展？
在我回答聽眾問題時，有一位江牧師一直打電話進來，跟我談「偶像」的問題，偶像的觀念是每一個人不能免的，重要的是在你心中的地位價值，有聖賢、父母、模範的偶像才有目標，才能啟發見賢思齊的心！
江牧師在電話中滔滔不絕講了近十分鐘，有一位聽眾打電話來說道︰「我們是要聽星雲大師說法，不要聽你傳教，我要向主持人抗議！」
有一位小姐說︰「大師！我是從來不聽這個節目的，是因為您來，我才聽的。」
每當我在回答聽眾的問題，江牧師一定會打電話進來發表他的見解，聽眾一定又打電話進來抗議，有一段時間變成是聽眾與聽眾在辯論吵架。
有一位先生來電話說︰「我是一個基督教徒，我對江牧師的這種傳教態度，深感可恥。」
另有一位先生也說道︰「我是台大畢業的，曾任于斌主教的祕書，有一次聽到于斌說道︰『佛教是在拜石頭！』因此憤而辭職，我願為佛教作見證。」
主持人巴山先生尚無宗教信仰，江牧師在電話中一直勸他要信基督教，並且對我說道︰「大師！您的西來寺能夠建這麼大，也都是上帝給你的力量，光榮應歸於上帝。」
我終於不客氣的說道︰「我非常歡迎巴先生去信您的基督教，也同意您說的基督偉大，不過西來寺的建成，完全是靠成千上萬海內外的佛教信徒所成就的，這個光榮不能歸於上帝，這個光榮應該要歸於佛陀！」
多支電話線響個不停，江牧師仍佔線發表高論，「霸道」得不給別人一點機會，我忍不住向主持人巴先生提議，電話發問要訂規矩，主持人講話不得超過三分鐘，問題不能超過兩分鐘，否則就失掉這個空中「交」談的意義了。
到了深夜十二點三十分，要發問的電話仍響個不停，實在太晚，只好婉拒不接。末了在電話中，我歡迎江牧師在巴先生安排下，到西來寺參觀吃素齋。
臨走時，巴先生對我說︰「大師！如果我要信教的話，我會考慮信仰佛教。」
■六月 二十六日 星期二
北美事務協調處張處長夫人，下午陪作家廖輝英及其夫婿、吳玲瑤、游蓬丹小姐來訪。談及時下社會一般現象，任何高官厚祿的生活並不快樂，其根本的快樂還是在家庭的和諧、精神的安定、心意的滿足、知識的增進、道德的增加、平安的生活。功名富貴擁有的多寡，與快樂不能成正比，只在功名富貴上追求，忽略精神世界的昇華，實在是很不健康的心態。
社教處日前邀請張夫人為西來寺婦女法座會的婦女們座談，張夫人問我座談時主題談什麼比較契機？我建議她和婦女們談「國際禮儀」，這不僅是她的專長，也是一般婦女們實用的知識。
同時我也替《普門》向廖輝英、吳玲瑤、游蓬丹三位作家邀稿，她們很樂意跟《普門》結這個緣。
我一生感受到的如物質的貧乏、事務的繁忙、責任的負擔、奮發的艱難，並不覺得辛苦，只有對委屈、受冤，心中稍有不平，但現在也自覺進步了。
我是個外省人，我自覺本省人比外省人對我好；我是出家人，我自覺在家眾比出家眾對我好；我是男眾比丘，我也自覺女眾比丘尼比男眾比丘對我好，我的意思是說，愈是靠近的人，愈是不滿。所謂同行是冤家，這本是世間上自然的定理。其實，大家待我都太好了，外省籍的關心、出家眾的護持，我都承受他們的太多，偶爾有一些嫉妒閒話或批評，我現在認為是非常公平的。在人生舞台上要有心胸容忍別人的批評、指責。佛陀也曾說，不能忍受別人的批評、惡罵、侮辱如飲甘露者，不配名為修道的人。
晚，七時，職事會議，最近看住眾白天都在辦公室辦公，辦公室外面的事甚少關心，對這一點我頗不以為然，在辦公室裏怎麼度眾？且各單位都有自己單獨的辦公室，辦公室太多把力量都分散了，故在會議時提議，將各單位集中在一大辦公室，取消目前這種「各自為政」的辦公方式。
西來寺自落成以來，在華人的社區裏、新聞界、美籍人士的心目中都頗受好評，這些都是大家共同努力的成果。在個己修持上要懂得如何安排自己，如何樹立自己的形象，把握人生的三間（時間、人間、空間），學著做大人事，不要放逸的像長不大的孩子。
這兩天天氣熱得有點反常，外面吹拂的都是陣陣熱風，報載︰洛杉磯打破百餘年氣溫紀錄，今天天氣高達華氏一百一十二度，鳳凰城國際機場所有飛機奉令停止起飛，到傍晚氣溫下降時，才恢復正常。
前年西來寺在傳授三壇大戒時，碰到洛杉磯百餘年來最冷的氣溫，今天碰到最熱的氣溫，冷也冷了，熱也熱了，再來的氣候不管是如何變化，大家也都能接受了。
■六月 二十七日 星期三
四十年前，我曾在《胡適文選》的文章裏，看到美國教育家杜威先生的一句話，至今終身難忘－－「重新估定一切價值」。隨著時代的不同，觀念、價值可以依時代的不同加以調整，西來寺在落成之初，訂了很多法則，但這些法則並非固定的，可以依我們目前的需要與理想訂個革新方案，故「如何讓西來寺的形象和名聲更好？」是這兩天徒眾最熱衷的話題，我為之歸納︰
一、如何讓西來寺的名聲更好？
1.能主動－－要具有以身作則、舍我其誰的工作態度，不可有本位主義，敷衍推諉最要不得。
2.要親切－－和顏悅色、從容親切的待人之道。
3.肯結緣－－一微笑、一點頭、舉手之勞給人方便，儘量要說「OK」，不要說「NO」。
4.好飲食－－改進廚房飯菜的水準及服務態度。
5.辦活動－－定期的、不定期的將新知、技藝傳授給人。
6.廣文宣－－有計畫訂定全年行事曆，加強吸引參與的內容。
7.風儀好－－風度威儀，人人注意，大家廣閱書籍，吸收訊息，增加見識。
8.肯合作－－各單位互相配合，不各自為政，要有團隊精神，一切表現集體創作。
二、西來寺的隱憂是什麼？（西來寺的憂患意識）
1.文教素質不夠。
2.對事敷衍應付。
3.欠缺彼此默契。
4.見識不知深入。
5.授權分工不清。
6.不知開源節流。
7.沒有整體觀念。
8.不懂顧全大局。
三、如何塑造自己形象？
1.每日工作量六小時，進修六小時。
2.每日工作時間內與信眾講話，應有三次，不可少於一小時。
3.每日足跡要到三個單位以上。
4.每日應有成就的事，一件至兩件。
5.每日的進德修業，如熱心早晚課、禪定半小時、讀書兩萬字、寫作一千言。
6.每日度眾學佛應不斷增加，每月應有五十至一百人。
有時徒眾會跟我說，他們時間不夠用，在工作進度上常跟不上常住擬訂的進度，我倒覺得不是時間不夠用，而是做事方法不對，在事倍功半的情形下，當然跟不上常住的節拍。記得我在棲霞和焦山求學時，上殿時負責香燈的工作，下殿時負責行堂的任務，下課時間負責圖書館和閱報室，雖如此，但我的起居作息仍跟大眾一樣，我從不感到忙。而現在的青年學僧，平時只負責一樣工作，就忙得抽不出時間看書，「福慧雙修」是要切身去實踐的，不是用口說的。
我現在每天的工作，看報兩份約一小時，讀書至少兩小時，開會一次至三次約兩小時至四小時，會客三至五小時不定，上課或演講或家庭普照兩小時（有時一天六小時以上），看書改稿一小時，自課修行一小時，個別談話或參觀工作單位一小時，如果外出時間就難預算了。
「人忙心不忙」，我常常這樣自許。
■六月 二十八日 星期四
在美國沒有汽車就跟沒有腳一樣不方便，西來寺最近來掛單的信眾很多，故機場的接送相對增加，一部車子到機場來回都要兩三個小時以上，有時一天要跑三、四趟。西來寺常住要辦事時，常因礙於找不到車子而耽誤，想增購新車又沒有預算。故我把這三個月來信眾皈依、家庭普照的供養金，以及我從台灣帶來的總計美金三萬五千元全部捐出來，為西來寺買了三部Toyota汽車，供養常住，方便大眾。
大眾喜我則喜，大眾不便也是我的不便。
作家鄭羽書小姐昨天抵洛杉磯，安單於西來寺，見到我就向我報告關於巨龍出版社印行《大內佛經》的進度。
巨龍出版社是由鄭小姐自行投資設立的，她之所以興起要出版佛經志願，是因為有一次參觀了故宮博物院經庫，發現院中珍藏中國歷代皇帝的《大內佛經》，包括唐、宋、元、明各朝共七百多套，其莊嚴美麗的典藏經書，因怕受損而珍藏在庫房，故鄭小姐發心要將此外界不易見到的皇宮佛經複製流通。這套典藏經書有手抄經，黑絲線手繡成字、泥金手繪佛圖……三十幾種隸體金字，都是歷代書法名家畢生精力完成的傑作。
除此之外還有一套由大陸學者張惠明先生，以五年時間遊遍大陸廟宇名勝，所拍攝的百尊佛像雕塑－－《百佛圖》也即將出版。
鄭小姐表示，如果籌畫之初，沒有我的介紹信，她要印這一套御用佛經不會如此順利，故印出來的第一套佛經要送給佛光山。
末後和鄭小姐談到我離開台灣這兩個月來的情形，她說，有一次和卸任的台北市長吳伯雄先生聊天，看他那落寞的神情，忍不住的對吳市長說道︰「你不及我的星雲師父，我師父永遠不會下台！」
晚，回了近二十封的信件。看了一卷「大陸今古奇觀」的錄影帶，內容有「懸崖掛棺」、「長江源頭」、「氫彈爆炸」、「布達拉宮」、「泥石流」……內容非常有可看性，特別轉錄一卷，想帶回佛光山給徒眾看！
■六月 二十九日 星期五
「佛光山叢林學院西來分部」於今天學期結束，明天就要開始放暑假，應學部教務永楷法師要求，要我跟學生們講幾句話。依我辦教育多年來的經驗，學生會不會進步，在於他接不接受人家的教導，凡事拒絕、不接受、自覺理由很多的人是不會進步的，以嚮往、服從、承受的眼光接受人家的教導，學習自然會進步。
在學期末，提出些問題，要大家自我反省︰
一、我的學識進步了沒有？
二、我的修持增進了沒有？
三、我的道德增加了沒有？
四、我的性格平和了沒有？
五、我的習氣改除了沒有？
六、我的發心進步了沒有？
七、我的觀念建設了沒有？
八、我的計畫安排了沒有？
九、我的物質淡化了沒有？
十、我的信心確立了沒有？
一個人的學習心態決定於課業的進步與否，對於學習成績的公布，要勇於面對，人要彼此「比」才會進步；比，不是狹隘的排斥別人，而是認知別人，精益求精。揹榜的滋味我也曾經有過，只不過在於警惕自己的懈怠，就如方倫老師講的，學佛要了生死，對分數那麼在乎，分數都不能了，生死怎麼了？所以我非常贊成學生成績公布的作法。
七月四日是美國國慶，這幾天報紙都在預告當天休假一天，不出報。也有些報是放假一星期的（如︰《太平洋時報》），也就是說一星期沒有報紙可看。想到在台灣，國慶日報社不僅沒放假，反而有二、三張的特刊可看，真是各國風俗民情不一樣。
晚，前往陳淑卿律師府上家庭普照。
今晚普照時，信眾發問的問題很多，其中有人問道︰
「我們只要有困難，找大師任何事情都能逢凶化吉，為什麼大師建西來寺時，工程會那麼不順利？」
我回答道︰「西來寺建築若太順利了，就沒有那麼多人關心和同情，現在西來寺的弘法事業能如此發揮，這些都是逆增上緣所成就的！我覺得先苦後甘很好，這也是我的人生觀。」
晚，十時，回到西來寺，接見了剛從台灣抵達洛杉磯的普門中學學生一行三十八人，這次他們是應姊妹校諾格拉斯高中之邀到哈仙達崗訪問，並參加美國七月四日的國慶遊行。
中國的青少年個子較矮小、害羞、怕生，特勉普中學生來美這段時間，要學習美國青少年的熱情、活潑、大方，當然基本的英語會話要學一百句以上，才不辜負此行。
■六月 三十日 星期六
接南京棲霞山的法師來函，得知棲霞山佛學院於今夏畢業生結業後就不再招生……。我有心要接辦棲霞山佛學院，只是種種情況不容易溝通，其細節將進一步了解。
舊金山正善佛堂一行三十名信眾，今晚抵洛杉磯。負責正善佛堂的伍珮琳道長，現年已九十一歲，三十年前就跟我通信，對我助益很多，最近十年來西來寺的籌建，伍道長就是最大的護法長者，可惜今天沒有隨團來訪。
晚，八時，特在貴賓館歡迎正善佛堂的信眾並與他們座談。有一位信眾問︰「我以前是信基督教，後來就跟伍道長學道，現在我又很想皈依佛教，我是不是很沒有定性！」
我說︰「一個人讀了小學想進中學，中學畢業又進大學是很正常也是很可喜的事，怎會不定性？」
再過幾天就要回台灣主持「短期出家修道會」戒子的正授典禮。在寮房回了十多封的信，希望在回台前將一些該寫、該做、該回的事情、信件和承諾都能圓滿處理好。
加州教育當局後天就要來檢查西來大學校舍及軟、硬體的設備，永楷、張幼珠把一些資料都已準備好了，特地送來要我先過目，資料之整齊、內容之豐富、歸類之詳盡不難看出她們的用心。西來寺乃至佛光山的全體大眾，大家都期待正式立案通過，這也是我多年來的心願，期盼它能順利通過。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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