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凡事超然(1990) -- 星雲日記4 星雲法師著
悲智雙運 1990/4/16∼1990/4/30
■四月 十六日 星期一
每一次到普門寺來，徒眾都爭相要請示事情，有時小得連編改一首佛教歌詞，也要我過目，如果我沒有異議，他們就像是蓋上正字標記，品質有所保證似的！從小我所接受的就是叢林關閉式的教育，故對社會上的知識認知得很慢，一直到二十六歲時才知有電燈。我的徒弟學歷都比我高，可是一碰到問題一定要來找我，如果他的身分已是住持、監院以上的職位，我給他們的回答是︰不搖頭也不點頭，只是說「你看著辦好了。」
滿和這期英文佛學班結業後，即在台北補習，準備托福考試，上午他向我報告這幾次模擬考試的成績，都在六百分以上，認為再進修一段日子，分數可以更好。滿和是台大外文系畢業，又在叢林學院畢業，勉其人生非為讀書而來，讀書是一種階梯而非目的，一個出家人真正目的，應該是「弘法是家務，利生為事業」。
中午，沈家楨先生、顯明長老、鄭振煌居士等多人來訪，普門寺特備素齋招待。
下午五時至桃園機場，將到香港轉機至澳洲，慈惠、吳寶琴、鄭碧雲等都到機場送行。「機場」是文人騷客筆下，描寫喜、怒、哀、樂最多的地方，有的人是歡歡喜喜的出國旅遊；有的是在盛怒下坐飛機走了；有的是為謀生不得不遠行；有的是欣喜迎接久別的親人……。而我呢？只為這一襲長衫，隨著雲水到處飄流行腳。
一下飛機，早我先到香港的永莊已在出口處等候，辦好轉機手續，往澳洲的班機，還有半個小時才起飛，在啟德機場繞了好半天買不到一份台灣報紙或雜誌，眼看登機的時間到了才放棄，這個問號不知要向誰去求證？這個月初我到韓國時，感受到他們全國上下向上、奮發、勤勞的積極面，而台灣社會卻沉迷在移民、享受、懶散、排場的奢風，悵然之情油然而生。
深夜，飛機在蒼穹下飛行，從窗外望去，一片漆黑，飛機像靜止似的定在空中，由機上螢幕顯示，得知現在飛機的高度、時速及機外氣壓、氣溫，讓我們知道「置」身在何處？氣壓、氣溫隨著飛機的高度，常在變換，如果二萬公尺的高度已算是「天」的話，墨黑一片，對氣壓的不適，實在不知美在何處？怪不得詩人要嘆道︰ 「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」
■四月 十七日 星期二
清晨四時十分抵澳洲布里斯本，因時差關係，澳洲時間是清晨六時三十分。
慈莊、永全、滿信及信徒邱錫寬夫婦、李誠孝夫婦、楊憲榮夫婦、邱俊雄、吳美春等多人均在機場迎接。澳洲現在正是入秋時節，空氣中略感寒意。
佛光山本擬在澳洲的五龍崗（Wollongong）籌建南天寺，但因有布里斯本的信眾要求建一分院，故慈莊三月份應宗務委員會之委託，來澳籌備建寺事宜。
從機場到慈莊安住的精舍，約二十五分鐘車程，高速公路的兩旁都是農場，牛馬成群，一幅安詳富裕景象。澳洲面積有七百六十八萬平方公里，人口卻只有一千四百萬人，突有一奇想︰台灣人口那麼擁擠，如果能夠跟澳洲交換，那該多好！
才到精舍，永全、滿信將已準備好的早餐擺上，慈莊則請邱錫寬夫婦等人一起用餐。席間大家對籌建中的寺院，都說出了他們的看法，也提供了不少意見，在國外創業，第一個要件是必須懂得當地的法令，什麼可為？什麼不可為？才不會浪費時間，功虧一簣。尤其是寺廟籌建，佛光山雖有建西來寺的經驗，但畢竟國度不同，在法令上還是要仔細研究，李誠孝先生則代表大家表示，只要常住需要，他們將全力支援。
當他們得知五龍崗的寺院稱「南天寺」時，便問道布里斯本的分院該稱作什麼？佛陀有一尊號為「中天調御釋迦文佛」，而布里斯本中國移民很多，將來建起來的寺廟必是中國人的天堂，故布里斯本的分院為「中天寺」，此精舍稱為「中天精舍」。
移民海外的中國人，對台灣社會仍是非常關心，常從報章雜誌上探索國內的訊息，對立法院打架、宴客掀桌的舉止不勝感慨！海外的僑民，都有一個共同的願望，希望自己的國家團結富強，以作為海外的僑民後盾，只是在高位者，有幾人體諒僑民的心聲呢？
在台灣的民眾腳步都比政府積極，常覓一塊土地建築，政府就來取締，或說是公用地，或說是保留地，再不就是認為你違章建築。政府對國家建設開發，總不及民間的眼光，不知民間的需要，一切計畫老落在民眾之後，一切民怨及不平，皆因政府要比民間慢個十年八年，才認定那些違章，發表開發計畫，一切先由民眾帶動政府，這是多麼顛倒和可惜！
據邱錫寬先生說，澳洲政府對民眾都很照顧，機關經常以最好的服務或福利，來爭取民眾的支持，移民一到，所有生活居住上的資料，全部寄到，告訴你銀行在那裏？市場在那裏？學校在那裏？學校的好壞非由教育部來評估，是全國舉行會考，以成績的好壞來評定學校的等級。有些澳籍人士，才一結婚，尚未懷孕，就已替未來的孩子選定就讀的學校，據聞一所由天主教舉辦的學校每年會考，成績都名列前茅，登記就讀此學校的學生，已排至十五年後。
晚，滿信為我下了一碗蕃茄麵，非常可口，他們說請我早點回寮房休息。慈容由台灣、心定由雪梨、依勤由舊金山、依筏由夏威夷分別來電話，問長道短，所謂提早休息的這一個夜晚就這麼過去了。
■四月 十八日 星期三
澳洲地大，房子的建築也大，慈莊在中天精舍為我準備的寮房也大，早上醒來好像睡在露天一樣，不禁吟起朱元璋的那首睡在寺門外的打油詩︰
「天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；
夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。」
打開窗戶，外面又下雨又出太陽，樹上的雨滴經陽光的折射，映出一圈淡淡的彩虹，沒有車聲，沒有人聲……好靜謐、好美麗的早晨！
中天精舍位在一個小山丘上，四周都是森林，站在門口可以看到山丘下的住戶，但別人卻看不到我們，很有隱密性，且視野非常開闊，實在是靜修的好地方。每星期六信眾到精舍共修時，為服務大家用餐方便，這幾天正在加蓋一個廚房。請來的四個工作人員，分別是香港人、加拿大人、馬來西亞人、澳洲人，我開玩笑的對永全說，這個廚房是由四個國籍的人完成的，將來在「開山史」上可以記上一筆。
距中天寺的興建至少還有一年的時間，這段時間中天精舍就暫為信徒們聚會、活動的地點，與慈莊、永全、滿信等提道，先由信徒們籌組「澳洲佛光人會」來服務信徒，內容可分為︰
一、教育組－－請義工負責，教導新僑開車或實用的英語會話，尤其是小學一、二年級學童們的國語。在澳洲，中國小孩學的是大陸的簡體字，為提醒後代子孫不忘本，中國的語言、文字不可忘失。
二、服務組－－為新僑服務至移民局、稅務單位、銀行洽公及選擇子女就讀學校……等。
三、文化組－－僑民間的通訊、連絡，並可在台灣報紙副刊上發表移民心聲、過程，讓有心者參考。
四、訪問組－－非傳教方式，完全是以慰問性質，予新僑們需要的協助。
在海外者對金錢、物質不慮，但在精神上卻沒有依靠，雖擁有百萬的財富，但十元的善款卻不易布施，主要是沒有安全感，對未來有所恐懼，不像在台灣，身上的錢可以全部捐出，然後坐上計程車，等回到家才給錢。沒根，是移民者要克服的心態問題。既移民到此地，就要培養對澳洲的感情，喜歡他們的民俗風情，融入他們的生活習慣，跟澳籍人士打成一片，提升自己過另一種品質的生活。這一次我在飛機上，看到一個男士背著一尊神像出國，信仰的力量由此可證。我希望「昆士蘭國際佛教協會」能在信徒間、新僑中成為一凝聚的中心。（「昆士蘭國際佛教協會」是「中天寺」向澳洲政府登記的名稱，因布里斯本在澳洲的昆士蘭省（Queensland境內。）
承邱錫寬、李誠孝、楊憲榮、邱俊雄等人之好意，要帶我參觀布里斯本市區。說真的，我並不想出門，不過慈莊說可以看看此地大樓之建築、式樣、建材，作為籌建中天寺的參考，故在他們的嚮導下，下午一時三十分驅車前往市區。在車上李誠孝先生對我說，很多台灣移民聽說佛光山在澳洲將籌建寺院，紛紛在寺院附近購屋、買地，並說︰「只要跟著佛光山就沒有錯。」
這一次我要出國前，在台灣看到第一六一期《新新聞》有一頁「美國恒豐投資開發有限公司」的廣告，介紹讀者到美國購屋，要選擇在哈仙達崗（Hacienda Heights），其廣告詞的內容是－－
「鄰近西來寺－－中國人心靈寄託，位置得天獨厚。
星雲大師力排萬難，歷數次公聽會，始建西來寺，不僅成為華人心靈寄託所在，更因華人湧入，頓使此區為中國移民的新城市……」
「佛光」常被人家拿去利用作為名稱，例如佛光大旅社、佛光草莓園、佛光砂石場、佛光琉璃瓦……。現在西來寺也成為人家的廣告詞，願佛光真正能普照到一切眾生。
布里斯本是在一九八○年才開發的新興城市，街道非常乾淨，因地形是丘陵狀，鐵路無法拉平，故火車有時是在路面行走，有時是遁在地下行駛，也是布市的一項景觀，在有名的「故事橋」附近休息（故事橋的「故事」是人名），看矗立於市區的一棟棟建築，新穎又各具特色，也感染到這年輕城市的朝氣，澳洲得天獨厚的天然環境，又沒有經過世界大戰的破壞，實在是一塊淨土！
晚，依訓、滿可從雪梨趕來，永全到機場接機，回到精舍近十時。
■四月 十九日 星期四
清晨在風聲和樹聲的呢喃中醒來，內心只有一種「靜」的感覺，不想走出房門口，似乎一開門就會破壞這份寧靜。每次出國，在沒有人認識的街道行走，沒有突來的訪問、沒有要求拍照的困擾，實在是一件很稱心的事，有時我會嚮往那種「一爐香、三杯茗、萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛」的生活，不過這是一種自私的想法，就像母親說的︰「有那麼多人需要你，我怎敢獨佔？你不是我的兒子，你是大家的。」
這兩天看永全、滿信在處理事情上，實在有些不如法的地方，很想「教」他們，又怕他們說我老遠從台灣來，就說這個不是，那個不對，現在為人師者，也要適應徒弟的做事方法，為徒弟的情緒著想，最好委屈自己，不過想想，我也不能因此就疏忽教的責任，故－－
一、電話是用來報告連絡，事先要將事情分點備忘，以便一口氣講完，不可想到一件事打一次電話。傳真的內容要具體，要有收發人，一次可以完的事，不要變成連續劇。
二、事情經過請示後，就不可以更改。
三、不要輕易開口自己的需要，除非代大眾請求。
四、寺廟與家庭不一樣，該有的東西不可少，不該有的不可多，要不增不減保持原狀，不可隨便推置或移動。
五、要以服從為恭敬，不可以自己的標準為恭敬。
六、要多給人方便、利益，做事要靈巧，廣結善緣，一點都不隨緣的人，是沒有佛法的人。
七、初學者要善於與各種主管相處（指個性），不可選擇主管，順應主管，要能吃苦耐勞、盡責不推諉。
八、對長輩言詞要有禮，做事要認是非、輕重，不可只認人，只講利害。
承邱錫寬等十人好意，要我去參觀有名的陽光海岸（Sunshine Coast），隨順眾生也是一種方便法門，同行者約二十餘人，陽光海岸在布里斯本的北邊，車程約要二個多小時。澳洲民眾非常注重假日休閒，高速公路上，全家出遊的臥艙旅行車比比皆是，路旁筆直、硬挺、整齊的馬尾松，一望無際，昔時在圖片或影片看到的景色，現在都「具體」的映在眼前，曠世之作自然而生。途經「昆省華人會」、「新港」（New Port）、跑馬場、航空學校、博物館……。在陽光海岸的岩石上，吃著帶來的便當，有很多澳籍的小孩，都在岸邊游泳，最小的約二、三歲，在沙灘上都走不穩，仍不懼海浪的拍打，一樣下水，學習與環境奮鬥，訓練自己的毅力。生存，不能全靠別人。
在Mooloolaba市，參觀了有名的海底世界（Underwater World），此水族館的建築，是挖地下室引海水進來，造成隧道模式，以透明的玻璃裝潢，利用光度的明暗，喻海底深淺。有了深淺，裏面的魚種就不一樣，當你置身在隧道裏，周遭一百八十度，都可見大大小小近百種之多的游魚游動，最大的是鯊魚，最小的是海星……。海洋的世界實在比人間美麗，空間比人間自由，但弱肉強食的現象卻是一樣。眾生真是形形色色、無量無邊，且業感也無量無邊。
依訓因雪梨那邊有事，今晚先行回去，留下滿可，兩天後再跟我們同行。
澳洲地大，一般住宅區都不喜往高樓發展，平房較多，精舍後面的森林，有很多大石頭，坐在上面打坐，實是一大享受。這幾天沒事我都喜歡跑到這裏坐一下，吃飯時間滿信他們若找不到我，永全就說一定在禪林裏。佛光山別分院遍布各地，就獨缺有處叢林較茂盛的景色，沒想到禪林就在此地。
打坐時，澳洲有名的袋鼠不時在身邊跳動；森林裏百鳥和鳴，忽然想起佛陀當初在苦行林的情形，我們現在的生活享受，實在對不起佛陀。
■四月 二十日 星期五
早上盥洗時，昨天看到的那兩隻袋鼠正在草地上啃食，特別叫大家來看。慈莊說最近因已進入雨季，袋鼠已較少出來，否則一到傍晚，牠們都會跑到屋簷下跟你對看，一點都不怕人。與袋鼠、森林同居，頗有野生動物園的味道。
澳洲昔時在英國的統治下，實行「白澳政策」，被殺死的東方人很多，故有一段很長時間，澳洲在東方人的心目中幾乎不存在。據聞目前澳洲中部的阿不雷訓地方，有很多人是華姓，是中國人與當地土著通婚的後代。
澳洲對外來移民的人種，尚無明確的規畫，美國則依人種而規畫地區，如印第安納州，而種族也有階級之分，其政策常隨國家的需要（政治、經濟）在變。所以在澳洲移民的人很安分守己，不像在美國衝擊、冒險、戰爭性高，且澳洲的移民大都是合法，美國則非法居留者較多。
在澳洲《星島日報》第八版上，有一「媽媽樂」的專欄，作者署名采菱，題目是︰落葉歸根。描寫在海外的國人，臨終前都希望能回到自己的國家，要不就是交待子女，要將骨灰送回台灣－－佛光山……
希望在澳洲的佛光山中天寺、南天寺能早日落成，以便此地的華人平時就能有個精神依託的道場。
今天李誠孝夫人，送來一瓶正骨水及吹風機，要給我擦手痛，言明用吹風機烘乾藥水，可以加強藥性的滲透，實在是一位有心人！
精舍後的森林有很多是油加利樹，是熊最嗜食的植物，但因樹汁含有酒精，熊每吃必醉，有時會在樹下看到一堆毛絨絨的東西，原來是酒醉的熊。牠們醒來時，就續找第二株再吃、再醉，不知道牠們是什麼時候清醒？
與慈莊、永全、滿信、滿可等，為中天寺的建築，在紙上初繪輪廓，這裏是大殿，這裏是客堂，這裏是齋堂……在國外唯一不可少的公共設施便是停車場，前後不到半小時就畫好了。紙上作業雖快，但卻不實際，理想還是要靠踏實的腳步一步步去實踐的。
■四月 二十一日 星期六
今天是中天精舍信徒聚會的日子，九點多，汽車就一輛輛開上山丘，邱錫寬、李誠孝、楊憲榮、邱俊雄等人都臨時充當交通指揮、知賓等工作，陳金龍先生因回台灣，其夫人吳美智也忙著接送信徒，一下子精舍庭院外停了八十多部車子，來的信眾約二百七十多人，其中有很多是信基督教或天主教的，在異國的天空下，他們肯來參加我們的聚會，真是「今生一照面，多少香火緣」。
此時聚會臨時改成座談方式，在座的有很多是佛光山的皈依弟子及佈教所的信徒，很多人見到我，可以感受到那份驚喜︰「師父！我沒想到在澳洲會看到您！」
座談時，大家發問非常踴躍－－
◎外國小孩信基督教、天主教者很多，移民到此的中國子女，如何不受影響仍能信仰佛教？
信仰是出乎本心、發乎自然的感情，與不同宗教信仰的朋友交往，甚至於參與他們的活動，由子女選擇自己喜歡的信仰方式，父母不必太強求。只是為人子女者，雖已在國外移民，除吸收當地的科技、文明外，對中國的基本文化、語言、倫理、生活習慣卻不能忘失。佛教是父母之教，是家庭裏傳承下來的，該不該改變則由子女自己決定，父母只要盡心教育就好了。
現在散居在世界各地的中國人，不一定稱為「中國人」，合理的稱呼應是「中華人」，如美國的中華人、日本的中華人、澳洲的中華人……，將中華人成為世界人，把自己突出於國籍，成為世界人。唯有用中華人，世界的中國人才會團結統一。故不能西化，因我們真正的根，所謂中華錦繡河山，仍要我們回去重建，當然要保持中華人的文化。
◎移民在國外，如何在生活中過得快樂？
剛移民到一個新的環境，沒有踏實感及歸屬感，是一個過程問題，故平時就要充實生活內容及心理建設，並灌輸小孩生根的觀念，尤其家長要肯定的認知並接觸新的社會，就如媳婦搬入婆家，不可把家鄉的情緒帶過來，要入鄉隨俗，與新的環境打成一片。能安住身心，則眼看的、心想的、接觸的都是美好善良的，自然就會快樂。
◎待人接物，常因口角發生誤會，如何修口德？
王陽明有一次跟學生出遊，路旁有兩個人在吵架，一個罵道︰「……你沒有天理！」一個反駁道︰「你沒有良心！」
王陽明就對身旁的學生說︰「你們聽，他們在講道。」
學生︰「老師！他們是在吵架！」
天理、良心要求別人是在罵人，若要求自己是在講道。與人相處，「講話」是一種很切實際的修行，語言的讚美是一種布施。是非，常因講者、聽者、第三者無心的搬弄而惡性循環。大家都知道︰「是非止於智者」，千里迢迢的從台灣到澳洲來，彼此能聚在一起，不要逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣，欲修口德應－－
「口誦佛名如吐珠玉，
口宣教化如放光明，
口談無義如嚼木屑，
口好戲謔如動刀劍，
口道穢語如流蛆蟲，
口說善事如噴清香，
口語誠實如舒布帛，
口語欺詐如入陷阱，
口出惡言如聞臭味。」
……
這一次座談或許是在異鄉吧，大家情感都真摰，交談甚為融洽，並要求下次聚會時，能播放我講演的錄影帶或「星雲禪話」。索取《覺世》或訂《普門》雜誌的人也不少。有很多人都有心親近佛法，但苦於無門而入，散會時，看大家那捨不得離開的聞法熱忱，叫人感動，中天寺的興建要更積極。
晚上十一點多，接到心平電話，告知將於明天啟程至日本，慈惠、慈容、依恆要在夏威夷與我碰面。
澳洲最讓我欣賞的地方是地大，仗此得天獨厚的條件，此地足球運動很盛行，有很多電視節目是轉播足球賽，希望以後總本山也有一個像足球場那麼大的場地，來召開一次國際性的「佛光山信徒運動大會」。
■四月 二十二日 星期日
上午十時，搭機飛往雪梨，布里斯本只留下永全及滿信，臨行前特勉其在工作上要彼此體貼、招呼，能參與一個新道場的開山工作，也是難遇的機緣，除了懂得廣結善緣外，惜緣也很重要。
十一時三十分抵雪梨，心定、依訓接機。
雪梨，我約在五十年前看過《蘇曼殊全集》，其中就提到雪梨，故印象中早就有這個地方。澳洲人的衣著都很簡單、樸素，尤喜好穿短褲，待人親切、和藹，很有親和力。離機場只有五分鐘的車程，就到依訓、滿可、滿聰等安單的南天精舍。一進門，一大群留澳的大學生及移民來此的信徒都在等候，本山功德主廖德培先生也在座。
今天是星期日，下午二時是信徒共修的聚會，乘此跟大家舉行座談。移民到此的人，有的是為理想、有的是投資事業、有的是為子女教育……，大都是因台灣交通的紊亂、經濟的不穩、股票的畸型、暴力的不安全等因素才促使其移民。
投身在國外的社會，要學習安然、肅靜、排隊……等習慣，尤其是在公共場所。對窗高談、喧嘩、插隊的習氣，在國外是不容易跟人家打成一片的。
會中大家提了很多問題，如－－
◎佛光山提倡的是人間佛教，什麼叫「人間佛教」？
◎學佛一定要皈依嗎？
◎「禪」是什麼？
◎今後弘法的活動與內容如何？
◎如何才稱佛教徒？
◎為環境清潔而消毒，算殺生嗎？
下午五時，臨時舉行一場皈依，有九十多人參加皈依典禮，最小的才三歲。
晚，會客多起，有翁勝男先生全家、張先鐘夫婦、文華社王兆民夫婦……等。「文華社」是雪梨第一個華人俱樂部(Mandarin Club Ltd.)，並辦有《澳洲新報》（周刊）。王兆民先生在澳洲是屬第二代華人，他到澳洲時才十歲，在澳居留已四十多年。
據聞澳洲的大學生如果沒有錢繳學費，政府可以暫時貸款給你，等到將來畢業後，找到工作，每月再按收入的百分之二，還清學費。這實在是很好的獎助辦法，比獎學金受惠的學生將更廣。教育是百年事業，沒有遠見者，是不會有此魄力的。
■四月 二十三日 星期一
清晨，站在陽台上，可以看到近在咫尺的 Batany 海灣，岸邊有很多人在晨跑、散步，好悠閒的畫面。
早餐時，心定向我報告，五龍崗在籌建南天寺期間，必須要覓一處讓信徒共修的場所。目前的南天精舍只能供安單用，最近在經紀人朱志高先生的介紹下，看了兩個地方，請我今天去看一下。想到昨天信徒共修時，一個挨一個的擁擠狀，我也認為有其必要。
雪梨市區有很多是百年以上的房子，雜在新建的大樓中，仍不失其典雅的氣質，畢竟「歷史」的影子不是現代文明可以取代的。而雙層的火車在市區內行駛，則讓人耳目一新。
朱志高先生介紹的房子，位於 Parramatta，佔地三百五十坪，附近有一所語言學校，有兩面的空地可以停車，同行的慈莊、心定、依訓等都認為不錯，我也覺得作為信徒共修的場所很理想，所以當下就決定買下，並取名為「南天講堂」。今天同行的大家，都有一個共同的希望，願南天講堂的成立，能督促南天寺早日落成。我就同行者的名字為主，不禁寫道－－
有一個『慈』善美好的地方，建了一座『莊』嚴堂皇的教堂。（慈莊）
『依』照佛光山的指『訓』。（依訓）
『滿』足大家在澳洲傳教的願望，『可』以將它承購下來。（滿可）
作為在澳洲推動人間佛教的基地，既圓『滿』，又『聰』明。（滿聰）
裝修完成後即可一『心』念佛，也可入『定』參禪，真是南方的天堂。（心定）
願這所道場『永』遠的『莊』嚴。（永莊）
佛光普照，法水流長。」
應翁勝男居士之請求，下午轉往他府上家庭普照，據翁先生表示，這座房子是他妹妹藍千慧所有，她人現在台灣，得知我今天會來，因買不到機票，無法趕回來，一直引以為憾。故我特地打電話到台灣，謝謝她的好意，只要有緣以後見面機會還很多，並代為問候藍振聲先生。
今天在翁府聚會的信眾除翁勝男夫婦外，尚有李明才夫婦、王定國夫婦、王永高夫婦、張先鐘夫婦、蔡林月霞、林碧桃等多人。席間他們都表示，在台灣只能從電視上或在國父紀念館的講台上，遠遠的看到我，沒想到來澳洲竟然有機會跟我同桌用飯。又說到以前雖沒有正面跟我接觸，但我的講演集、禪話、錄音帶，對他們思想的拓寬、觀念的改變影響很大，所以對我實在很「熟」。
他們都非常讚歎澳洲政府很愛百姓，且社會福利也不錯，子女在此受教育，老師都很溫和、關心，這也是他們移民到澳洲最放心的一件事。
晚，滿可、滿聰向我報告，下午他們到市政府時，Parramatta 的都市計畫局長比爾（Bill Hinss）先生表示，在澳洲什麼宗教都在傳教，甚少佛教傳教，故「南天講堂」的申請使用執照可專案辦理應沒有問題。這實在是一個好消息。
■四月 二十四日 星期二
上午十時到五龍崗的農場去，同行者還有翁勝男、張先鐘、李明才、廖德培等多人。平時南天精舍沒有聚會時，心定法師就安單在此，大家都稱讚他是個有福報的人，能住在二百英畝的大農場。
雪梨離五龍崗的車程要一個小時，沿著高速公路兩旁，牲畜牛馬綿羊的農場一個接著一個（有些馬還穿上衣服），地大自然物博。在自然界下那股生意盎然的氣魄，人實在太微不足道了。
中午在農場下麵吃，綠草的清香隨著風四溢飄散，好原始的鄉村氣息。忽然有人提議，我們五龍崗的這個農場，可以規畫為一個「鄉村俱樂部」，內有象棋、圍棋、跳棋、中華文物陳列館、商展、畫展、品茶、健身房……等等設備，以招徠星期假日大家來此度假或休憩！
凡事講究因緣，只要有人發起、有人著手、有人計畫，我也會很隨緣的將此農場成就大家。我也很希望在台灣擁擠的環境住久的人，有機會來此「鄉村俱樂部」小住。
袁炯明醫師和其夫人寸時嬌於下午一時多也陪同其母親到農場，並為一件產權文件簽字。
大家對南天寺的籌畫工作都很關心，一再表明要全力支援。佛光山的弘法事業都是在對信眾的允諾下完成的，當然南天寺也不例外。
澳洲人曬衣服的衣架，是一支大傘架，全家人的衣服，就在這傘架下，順著風勢，一下子東轉，一下子右旋。像父母張著一雙手臂，將子女擁在懷裏，不管是左轉也好，右旋也罷，不會有一件衣服因逆轉而失落，對澳洲人的曬衣架，我給它取了名字︰「溫馨」。
住在雪梨的人，他們的車庫除了放車子外，有的人還放了遊艇，或許是離海灣近吧！遊艇也是必備交通工具。假日對澳洲人而言，就像工作一樣，必需的。同樣是人，但因生長在不同國度裏，生活品質竟有如此天淵之別，業力真是不可思議。
從農場回來，洗完澡，身上仍有綠草的清香，真是「偷得浮生半日閒！」一口氣看了十多份報紙，今天的、昨天的、以前的。躺到床上的時候已快凌晨。
■四月 二十五日 星期三
心定因在馬來西亞及五月中旬國內的國父紀念館都有講演，上午八時三十分往機場，先行回台。
這一次從香港轉機來澳洲時，認識了一位移民到澳洲的香港小姐戚慧賢，她乘上班之便，和他先生順道來訪，為其介紹依訓、滿可、滿聰等，歡迎在信眾共修時她能來參加。
承張先鐘、翁勝男、廖德培等的好意，要我在離開澳洲時，去參觀有名的藍山（Blue Mountains），位於雪梨的西北方向。臨行前，張先鐘先生請大家吃披薩。餐後，即往藍山前進。在國外出門，一個小時的車程是最近的，二、三個小時很平常。沿途景色可以用「風光明媚」來形容。兩旁的農場依樣是一個接著一個，成群的馬、一堆堆的牛，在草地上悠閒地踱著。一大群的綿羊聚在一起，遠遠看去好像一個個弄亂的毛線球。偶爾也看到幾處墳場，墓碑整齊豎立著，慎終追遠的觀念，國際人士也一樣都有。
首站到達類似大峽谷風貌的「三姊妹」岩石，在深谷中安然矗立，頗有不食人間煙火的韻味。藍山的鐘乳石岩洞是在下午四時三十分關門，為怕錯過這個時間，不敢久留，匆匆瀏覽就上車趕路。在台灣最不好走的路段就是北宜公路的九彎十八拐，但是在往藍山的路上則不止一百零八拐，在駕駛座上的依訓，一下子頭歪右邊，一下子頭歪左邊，好像在開玩具車似的。
藍山的鐘乳石岩洞一共有五個，因時間的關係，我們只選擇一處參觀。一攀登到岩洞裏，第一個感覺是「高處不勝寒」。鐘乳石洞內陽光照不到，故沒有絲毫生物，內部空氣沒有污染，非常清新，真有沁人心脾之感。嚮導人員每到一處，必集合大家說明，為恐燈光長期烘照，破壞岩石，故只有說明時，嚮導才開燈，也只有此刻才能清楚看到鐘乳石晶瑩剔透的一面。據嚮導解說，此岩洞是在一八三八年由歐洲人發現的。以前進入此山洞，從山頂一手拿蠟燭、一手攀附必須要八個小時才可到達。岩洞內的山水一滴滴經過岩石層層的過濾，是最乾淨的清泉。我們歷時一個半小時，才參觀完。洞內鐘乳石狀似薯片、高麗菜、香菇、窗簾、布幕、佛手、蚌蛤、冰條……等大自然之神奇的景色，令人歎為觀止。
回到住處已晚上九點。
明天將往夏威夷，南天精舍則留下依訓、滿可、滿聰等，囑其在國外弘法，思想、觀念要隨環境升遷、突破，做事方法要隨緣變化，不要故步自封。能無「我」處事的人，才會進步。
期望我下次到澳洲來時，能在「南天講堂」跟信徒們見面。
■四月 二十六日 星期四
今接依空由佛光山來的傳真，得知內政部長許水德先生，在內政部民政司長江奉琪、高雄縣長余陳月瑛、縣刑警隊長劉昭陽等陪同下，昨天到佛光山禮佛，並親自上香祝禱國泰民安、社會安和樂利。
據許部長表示，國人過去對「舉頭三尺有神明」的觀念，在現今以名利為重的社會已蕩然無存，希望能透過佛教的弘揚，來導正社會風氣，以協助解決治安問題……
宗教本就具有淨化人心、匡正社會風氣作用。在佛教史上，多少的仁王國君都非常重視佛教對國家的貢獻，如︰幫助生產、開發交通、保護生態、利濟行旅、文化建設、安住軍民、興辦教育、醫療救濟、財務運轉、科技文學等。喜見政府官員也能重視佛教對社會潛移默化的功能。
下午搭機往夏威夷，廖德培夫婦特別到機場送行。臨上飛機時，打了好久的電話始終沒找到張先鐘、翁勝男先生，特煩廖居士轉達，感謝在雪梨這幾天承大家的招待。
每次經過海關時，看那些外國人都非常悠閒，輕巧的手提袋，漫不經心的瀏覽，像極了暇豫王孫。而我隨身都攜帶十幾本書，在機上又有改不完的文稿，連休息都捨不得，不僅要趕今天預計的事，也要補昨天未做完的事，即使在國外也「忙」得時間不夠用，想到芸芸眾生未度，想到未了的心願，想到一休禪師的禪心，不禁祈願－－
「願借昨月昨日還清今月今日，
願借來月來日補作今月今日。」
經過九個多小時的飛行，於深夜二時三十分抵夏威夷，因經過國際換日線的關係，夏威夷時間是四月二十六日上午六時。
出關時，迎面而來的是一陣夏威夷的熱風，依筏在機場等候。澳洲柔和的深秋景緻，換來此地的陽光普照。在時代文明的科技下，人像候鳥似的，可以到處飛翔。
回到夏威夷文化協會吃早餐，慈莊、慈惠、慈容、依筏等都忙著報告自己的見聞，我實在是來不及聽他們說話。佛光山開山至今二十多年來，從不曾有過糾紛，我想這和我的性格很有關係，我很能「忍」，對不滿、不悅、不快、不妥、不宜、不適的事，從不輕易的說出一句。社會上很多人吵架、不和、不平皆因「我怎麼不知道這件事……」「怎麼不對我講？……」「不知道」、「不對我講」表示不尊重我。而我和徒弟間辦事、處事、做事有很多我根本都不知道，但我從不曾說過一句，我以能夠自己擔當最好，所以省掉很多不必要的意見。也因此帶動佛光山「忍耐」的風氣，而不曾有過糾紛。有很多已住持一方的徒弟，常對我訴說，「領眾」是一門大學問。其實只要有心、肯委屈求全、不以自我為中心，要以大眾為主，不要太執著、太計較，尊重別人，沒有什麼辦不成的事。
慈莊談到這兩個月來在西來寺法務推展的狀況，又跟慈容聊到澳洲南天寺和中天寺籌建的情形，還有慈惠到普門寺講經……。看他們「忙」說這，「忙」說那，我笑稱此為「東西會議」、「南北溝通」。
■四月 二十七日 星期五
夏威夷最可愛的地方是風和日暖；平常不流汗，鋪塊涼蓆在地上睡午覺，真像天堂。前些日子我在澳洲布里斯本的「禪林」石上打坐，那種感覺也像天堂，因為這些在台灣佛光山是享受不到的。
依筏將於八月份到耶魯大學宗教系進修博士，他向我表示，美國各大學皆有宗教系，唯獨台灣不重視宗教，一些從事神職工作的人，在國外頗受尊重，為什麼自己的國家反而如此牛步？我勉他這也是其進修博士的使命之一。
慈容跟我談到，這一次佛光山人事調動，很多新上任的住持、主管均已就任。問我對這些人選的看法如何？我說︰凡是慈悲的、與人為善的、肯定佛光人給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便的，我都支持。
這一次我在澳洲，聽到廖德培居士盛讚永平法師溫和、親切、主動助人的性情，很為信徒肯定。還有永進法師，常住依其需要，將他派調，都欣喜前往；堅寬法師能動能靜，卸任住持後，目前在編藏處深入藏海……都是徒眾非常好的楷模。
今在報上看到一則笑話－－
主日學牧師問學生道︰「誰知道上帝在那裏？」
學生︰「我知道！」
牧師︰「在那裏？」
學生︰「在我家浴室裏。」
牧師︰「怎麼會？」
學生︰「因為我母親每天都會用力捶浴室的門，然後叫道︰『老天？你還不出來？』」
晚，七時，與慈莊、慈惠、慈容、依筏等，到建築師奚會晹先生家家庭普照，奚先生已移民美國二十年，在夏威夷十年。對佛光山宣揚人間佛教的方針，讚為是迎合時代的國際佛教。與其談及人生的事業，依年齡而有不同的層次－－
年輕時︰是事業創業期。
中年後︰第二個「人生」的開始，在佛法上求意境的提升。
奚先生夫婦均表示，他們現在正是第二個人生的開始，還記得前陣子特地到洛杉磯西來寺禮佛，卻因超過時間（西來寺下午四時三十分關門），頭山門的守衛沒有放行，而空跑一趟。特囑慈莊以後對遠道要上西來寺的禮佛者，應予方便。
■四月 二十八日 星期六
上午八時搭機回洛杉磯。
今天是農曆四月四日，俗稱為大智文殊師利菩薩的誕辰。在佛門最講究的就是智慧，並以智慧為生命，故有「慧命」之稱。普願天下每一個人都有文殊的智慧外，更具有觀音的慈悲，沒有智慧的慈悲則屬濫慈悲。我所制定的佛光山信條給人信心、歡喜、希望、方便，是實踐慈悲的最具體法門，能悲智雙運才是學佛之本。
洛杉磯時間下午五時三十分到達洛杉磯，依勤、依有早已在機場等候，因碰巧是下班時間，高速公路上車輛非常壅塞，回到西來寺已近七時三十分，全山大眾均在五聖殿門前迎接，在「歡迎師父回來」聲中，集合於小會議廳，先由慈莊法師報告他在澳洲籌建南天寺的情形。
我覺得洛杉磯的信徒都很忙，但在忙裏都會偷閒參與西來寺的共修或活動；澳洲的信徒比較閒，佛法則成為精神上很大依靠，故非常護持，在澳洲雖只有三個月的籌寺計畫，其成果並不亞於西來寺三年。我喜歡澳洲的青山、綠水、森林、鳥叫、綿羊、袋鼠……，也喜歡洛杉磯積極、前進、勤奮、樂觀的朝氣。
土地能長五榖、冒甘泉、任踐踏而默默無言，為人屬下者，也應具有成就主管的心胸，凡事多承擔、多受委屈，如何與主管相處？我覺得莫過於－－居下猶土。
■四月 二十九日 星期日
早上起來，自己做早餐，烤麵包、沖牛奶……，在美國大家都很忙，誰也不等誰，誰也不伺候誰，故在此「自助」是生活的要件，如自助餐、自助加油站、自助餐廳、自助的Motel……，徒弟們雖也搶著要幫我做飯，不過既來此，適應一下此地的生活方式，也是一種體驗。
在美國弘法，西來寺的法會、活動均要配合信徒們的假日，否則平常大家忙於上班，要聚集實在不易，今年的浴佛節農曆四月八日（國曆五月二日）是星期三，信徒們一再要求能提前，以方便他們來參加浴佛，故西來寺定於今天舉行浴佛法會，並有化裝遊行、信徒聯歡節目、園遊會等。
上午上供時，為來寺浴佛的信眾開示道︰浴佛－－佛還要我們為祂清淨沐浴嗎？名為「浴佛」，實際是要將我們心中的佛沐浴清淨。
午供後的園遊會，攤位都是由信徒們自己發心認捐的，內容有︰萬法唯心（捏麵人）、心包太虛（艾草粿）、黃金白玉（沙拉麵包）、紹隆佛種（粽子）、包藏萬有（包子）、福壽綿長（壽司）……等十六個攤位。
大家忙著園遊時，以佛教故事為題材的化裝遊行穿梭其間，西來寺洋溢著一片熱鬧。其間，我還接受了美國NAT及JVC電視台的訪問。
西來之友會會長楊懋慈夫人，送來四個大蛋糕要與參與浴佛法會的大眾結緣，在美的信眾對佛陀的聖誕，猶如對父母生日般之尊敬，相信佛陀也會感於此誠而加被大家的！
下午，與慈莊去探望永文的病。俗云「英雄最怕病來磨」，修道者也必須借假修真，所以我們談修行、說度眾，沒有健康的身體如何去度人？
■四月 三十日 星期一
有一位信徒，多年來對我非常恭敬供養，只要知道我在那裏講經說法，都東奔西跑的到處趕去，後來聽說他拜師學藝去了，好一陣子沒有見過他。不知何故，依照今天送來一份禮物，說該信徒要請恩師（指我）賜存。我不禁脫口︰「我不但是佛光山退休的住持，也是退休的恩師。」
數十年來徒眾、信徒們流來流去，對我而言都很自在，只是有時會為他們惋惜，無根的花草如何生存安住？
聖地牙哥依勤、依瑞、依禮、永益今回到西來寺，向我問好，我也乘機詢問西方寺法務狀況。
在西來寺服務的趙華金、顏金鳳、陳玉菁，工作之餘，在「佛光山叢林學院西來分部」選修課程。今向我表示，自從在西來寺分部上課後增加了很多知識，只是自己很笨，深的義理無法領會。勉其沒有學問不要緊，就怕沒有心！社會上有很多公司的董事長都是小學畢業，但是在他手下工作的都是一些碩士、博士，所以我們知道技術、學位並不能統馭人，會做人、人緣好，自然大家都會來成就你，故有「人成即佛成」之箴。
一個人在處事上，凡事都要有從好處去想、去說、去做的心態，我們在人間已受到別人太多的否定、拒絕、排斥、搖頭……故我們對別人則要肯定、接受、容納、承認……的去結好緣、善緣、美緣、喜緣、樂緣、福緣……讓「皆大歡喜」的理想布滿人間。
晚上十一點多，慈惠、慈容、鄭碧雲等抵西來寺。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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