|
凡事超然(1990) -- 星雲日記4 星雲法師著
日日觀音 1990/3/1∼1990/3/15
■三月 一日 星期四
母親明天就要經由香港回大陸去，學院的學生因上課的關係，一直沒有機會跟母親談話，要求我在母親離開佛光山前，給他們一點時間。
所以上午十時，特請母親在祗園廳跟學生們見面。望著一張張年輕的面孔，母親忍不住讚歎道︰
「你們都是有根機的人，年紀輕輕的就知道修行學佛，這都是前輩子修來的。尤其是年輕人出家，沒有家庭、兒女、公婆的麻煩。人生在世，雖可享功名富貴的洪福，但僅止於一世，西方極樂世界的清福，則可享永遠。雖在修行道上偶爾會受師父的氣（教訓），但這樣的垂訓，根機會上升，有功德的。我走過很多地方如︰香港、日本、美國等都沒有佛光山好。大陸那有西方？西方就在佛光山。佛光山到處都有佛菩薩，都是你們的模範。到西方極樂世界是一個個去的（喻有福德修持者），不可能全體都去，大家要好好抓緊，不要失去機會。」
學生們也相繼發問道︰「奶奶！您到過那麼多地方，最喜歡那裏？」
母親︰「大陸提不上，美國是外國，台灣是中國善人地。」
「奶奶！談談您的養生之道？」
母親︰「飲食要少，使用的東西要簡單（因多則拖累），平時多勞動（不輕易指揮別人工作）。」
「奶奶！大陸上信佛的人多嗎？」
母親︰「自從毛主席死後，大陸上信佛的人多了，且生活物品有得買、有得吃，什麼都有了。」
「奶奶！您平時修持的法門是什麼？」
母親︰「我一個老太婆那有什麼修持？我只知道本住一心，從善心出發；地獄、天堂隨心轉。清淨佛道、榮華富貴皆在一念之間。」
「奶奶！您什麼時候再回來看我們？」
母親︰「下半年希望再來望一望，我也告訴你師父要帶你們回揚州去看看，最遲在南京下院落成時，一定要去！」說著母親回頭對我道︰「佛陀、莊周、孔子……等皆是有母親養的，你收徒弟也要如母親，盡心的度徒弟成佛！將來成為這些諸佛的領袖，屆時我也可以沾光。」
度徒眾是我的責任，也勞母親如此費心，真是一心掛兩頭。我也問母親道︰「回家去如何告訴大家，您對佛光山（台灣）的印象？」
母親︰「這個還用你來教我呀？」
本山功德主陳美智居士來訪，其先生是《讀者文摘》和英文雜誌社董事長陳嘉男先生，除拜訪母親外，並談及在《覺世》旬刊的封面，看到我用毛筆寫的「慈悲」兩字，非常喜歡，故要求為她寫這兩個字，我就順手滿她的願。臨走時，陳美智居士送了我一本《留真》，內容涵蓋中國有名書畫家們的代表作，彌足珍貴。陳居士還表示，回去後，將送一套由「台灣英文雜誌社」所出版的全套書給我。平常收到信徒供養機會較多，送整套書給我則少見。台灣英文雜誌社銷售的國內外雜誌有四百多種，如︰《讀者文摘》、《亞洲週刊》、《漢聲雜誌》、《Time》、《Newsweek》、《National Geographic》……等，出版的精裝套書及叢書如︰時代生活叢書、讀者文摘叢書、簡明大英百科全書……等一千四百多種，其他還有輔助學習教材、語言課程等，以目前出版業而論，是屬頗為先進的（台英雜誌社創立於一九四六年）。
下午五時，中國佛教會祕書長了中法師來訪，住持心平、都監院慈容、教育院慈惠、人事監院慈嘉等多人均親自接待。對於佛教的未來及展望，彼此交談甚歡。晚餐後，送走了中法師，忽有所悟，佛教雖言「人能弘道，非道弘人」，但「要得佛法興，除非僧讚僧」則不虛也！
■三月 二日 星期五
由於中午將陪同母親返回香港，清早就忙著一些待處理的事情，約十一時許，才得空向母親請安，她看到我就說︰「該來的不來，不該來的都來過了。」我知道，這句話是指我沒有提早去向她問好。因為今天她老人家將要離台返鄉，難免心裏掛念。
在小港機場，幸好有位胡昭南先生幫忙，讓母親能坐上輪椅順利登機。到達啟德機場，由美國來會合的國華兄、國民弟以及依如法師等來接機。
返抵佛香精舍，為母親安單後，並請她好好休息。依如法師送來一份永護的傳真，內容大意說︰Deo Dapri（帝歐教授）希望於一九九一年元月七日至十一日在佛光山舉行國際會議，討論主題－－聯合國對宗教和人權宣言所附屬的計畫。內容討論全球教育，是針對與各種意識形態的和平對談，參加者均為美國有名的大學教授。
近年來，佛光山和西來寺經常協助各種國際會議的召開，如果我們欲提升佛教在學術上和國際上的地位，這種會議是非常重要的。
佛光山文教基金會會長慈惠法師告訴我，目前文教基金會所辦的國際佛學委託研究，一年內可收到二十篇論文；由基金會支持的「雲南大理佛教文化調查團」，將於七月中旬由藍吉富教授領隊成行；十二月的第二屆國際佛教學術會議以「現代佛教」為主題，在佛光山召開；另外還有佛教青年學術會議將在一九九一年元月一日舉行。
■三月 三日 星期六
早上十點，約見了智一法師，他和我是幼年的同學，是過去曾主編過《香港佛教》的徐老師，也曾在佛光山叢林學院授課，如今重披袈裟，和我談及受戒和補戒的問題。
晚上，佛光山心平和尚來電話，希望都監院院長容法師、傳燈會會長莊法師就近徵詢我的意見，對佛光山分布在國內外的數十所別分院的住持人選作一甄選，我一共提了六十位名單，請他先作一些集訓工作。
住持人才的培訓是一項艱鉅的工作，依其性格、能力、發心……等加以教育，使其發揮。如何做好住持？我認為最重要的條件︰一、有道德本性，二、有親和熱力，三、有供養心量，四、有整體觀念，五、有虔誠信仰，六、有人間風格，七、有民主精神，八、有現代知識。
心平和尚自接任佛光山住持三年來，非常受全山大眾的擁戴。尤其他努力在各地設立佈教所，對弘法的成果，顯著增加，但跟著而來的問題，卻是住持和佈教師人選難擇，前天在山上他問我如何甄選人才，一時我竟然也回答不出，人才在那裏？今日用電話來香港追蹤，給他一逼，不禁想出了六十位人選。
■三月 四日 星期日
近來，經常開示信眾，講話不要做「烏鴉嘴」，要做「喜鵲報喜」；待人不要做「相打雞」（台語︰鬥雞），要做「鳳凰來儀」；處世不要做「木頭人」，要做「微笑彌勒」。
今天偶翻《莊子》，見有一則發人深省的故事，內容大意是說有一個有名的鬥雞師，名叫紀渻子，訓練鬥雞，遠近聞名。有一天周宣王要他訓練一隻勇猛無比的鬥雞，紀渻子接受任務後，一過數十日一直沒有消息，宣王等得不耐，就催著紀渻子，紀回答道︰「還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！」
宣王又等了多日，再催問如何？紀渻子回答道︰
「還是不行，因為此雞沉著不夠，牠一聽到其他雞叫就會衝動，擺開架勢，還不是大將之風！」
又過多日，宣王再催；紀渻子回答道︰
「大王！現在仍不行，因為此雞一接近他雞，牠就會氣昂昂雄赳赳，像如此不能沉著的匹夫之勇，還不是最好的鬥雞。」
最後，宣王失望，不再催問。一日，紀渻子主動向周宣王報告︰
「大王！你要我訓練鬥雞，現在任務已完成了。因為此雞現在聽到他雞啼叫，恍如不聞；見到他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一個木頭雞。氣定神閒，從容安詳，已是全能全德。只要其他鬥雞一見到牠，就會落荒而逃，不戰而勝，這才算真正的鬥雞了。」
中午，有香港青山寺的隆平法師、慧忍法師、智一法師來訪。
青山寺，因係杯渡禪師開山而聞名。相傳杯渡禪師常乘木杯渡水，在「僧寶讚」裏有「……浮盃渡海剎那時……」，杯公神異甚多，世人莫測其由來。遺有「一缽歌」行世，他們邀我作青山一日遊，我告之待他日因緣再說。
■三月 五日 星期一
今早，依如法師來報告說︰由佛香精舍、香港世界佛教徒友誼會、佛教聯合會、顯密佛學會、菩提學會等三十餘個單位聯合主辦，共同邀請我於十一月份在香港紅磡體育館舉行三天佛學講座。要我定出講題，我當即將這三天的講演題目定為︰
一、佛教致富之道。
二、佛教人我之道。
三、佛教長壽之道。
十年前，不少人要我到香港作大規模講演會，我都一直推辭，因為佛教講因緣。香港，我雖經常往來，卻一句廣東話都不會說。而領導香港佛教的幾位大德，如覺光法師、永惺法師、洗塵法師、暢懷法師、元果法師等，和我都是知交益友，他們現在已將香港佛教帶動起來了！學校、醫院、養老院，不下數十所之多。
香港佛教最令人稱道的就是大家互相尊重，互相團結。香港佛教聯合會、香港佛教僧伽會，濟濟多士，都非常熱心佛教事業，如今佛教能夠到紅磡體育館說法，他們居中策畫，為教的熱忱和慈悲，著實令人感激。
■三月 六日 星期二
早上九時，承佛香精舍信徒鄭明榮、鄭美麗居士的盛情，帶我前住深圳一遊。深圳和香港只一鐵絲網之隔，雖是一日遊，在中國和香港的海關進進出出就要辦四次手續。
深圳，被規畫為經濟特區，有許多外商來此投資設廠，帶動了繁榮，民眾收入好，生活水準也提升，和大陸內地有很大的貧富懸殊。
我們暢遊享有盛名的「錦繡中華」（小人國）微縮景區，它佔地有四百五十畝，大致上是按照中國區域版圖分布，和台灣桃園設立的小人國，同樣的壯闊美麗，花了三小時參觀，從中可領略出大江南北的錦繡河山。
在縮影區內，有中國自然風光和人文歷史，萬里長城在山坡上綿延不斷；秦陵兵馬俑，古意盎然。中國之「最」，在這裏可以一目瞭然，最大的故宮宮殿、最高的樂山大佛、最長的敦煌莫高窟畫廊、最奇的景觀石林、最美的黃山山峰、最險峻挺拔的長江三峽、最雄偉莊嚴的建築布達拉宮、最具特色的大小雁塔、最多的古寺塔院……
我雖匆匆一遊，但感覺到「天下名山僧佔多」這句話一點不假，這是佛教的錦繡中華，這是佛教文化所建設的世界。兩千多年來，佛教莊嚴了中國河山，可是，中國啊！為什麼你們經常出現摧毀佛教的惡行呢？
有良心的中國人民們！美的中國、綠的中國、花的中國，那是多少佛教徒化了多少心血所成的啊！
■三月 七日 星期三
上午，前往母親安單處問安。母親說︰假如沒有到台灣佛光山，對佛光山就是想了八日十夜也想不出，沒想到他的兒子和那些信徒竟然有那麼大的辦法。
下午五時，楊懋慈居士從美國專程來港會晤。閒談時，楊居士說︰他有信心要將我的講演錄音帶發行於全世界，其分析是現在流行隨身聽，幾乎每人身上都有一部，長途旅行開車播放錄音帶比比皆是。而我是提倡人生佛教、生活佛教，佛法是一帖清涼劑，能拯救日漸腐敗的世道人心。楊居士又建議將其交給各航空公司播放，讓乘客有機會接觸佛法。
楊居士還提議說︰做一個信徒，以他的心態最需要得到的是︰
一、大師親筆函。
二、大師的電話。
三、隨時知道西來寺的動態。
四、以「信用卡」捐款。
五、收到生日卡片。
六、婚喪喜慶的協助。
聽後，我馬上指示佛光山都監院院長慈容法師、西來寺住持慈莊法師要努力幫我執行楊居士的建議。
陸鏗先生從洛杉磯打電話來，說他在紐約有個朋友，主持一家電台的節目，希望能將我的《講演集》、《禪話》，改以粵語發音，要在電台播出，徵求我的同意。為了弘法，我當然非常樂意。
容法師今日先去澳洲，莊法師明天去，我也將於明日送走母親後，即刻轉機返台。
■三月 八日 星期四
今早約見了佛香精舍信徒林錦玲小姐，就其在佛學研究上的疑難一一解說，她希望能上佛光山參加英文佛學班的行列。
下午三時，昨天去澳洲的慈容法師打電話報告說︰「澳洲籌備建寺事宜，已聯絡好了各主要相關人士談話，就只等莊法師來了。」
二時，約見楊懋慈先生，他說自從學佛後，人生觀完全改變了，尤其從佛光人的四大信條︰給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便裏得到很大的啟示。過去他是生意人，一切以利益為主，現在是以「道」為主，他奉行「給人」的哲學，從「給」裏頭，得到很大的歡喜快樂。學佛主要是在生活裏得到印證，正如佛光山所推行的人間佛教，將佛法落實在生活裏。
楊先生是一個悟性高、做事也很有條理的人，他們夫婦行解並重、福慧雙修，譽他們為模範信徒，應是實至名歸。
今天是母親、華兄、民弟要返鄉的日子。在香港這些時日裏，我盡量抽出時間來陪伴母親。今天與母親對談中，提起有四十年之久不曾獲得家鄉訊息，心裏抱憾不已。母親說她不怪我︰「沒有四十年的辛苦，就沒有梅花撲鼻香。」
在機場，母親坐輪椅，要從另一個門進入海關，而我要幫著華兄、民弟入關。送走了華兄、民弟，我以為沒有事，可以去辦理自己赴台的手續，但不料母親在另一個關口等我，一定要和我見一面才肯進關，大概這就是慈母心了。
晚，十時三十分，由香港返抵佛光山。心平、慈惠、慈嘉、依空、依諦等多人均在等候，對母親這幾天在港生活情形頗為關切，我也為大家略述，並轉達母親要大家到揚州家鄉之心願。
■三月 九日 星期五
男眾學部學生慧傑，因感學部所排功課不能滿足他的求知欲望，想自我進修，要求我准許他辦理休學。利用下午下課時間，找他來講話。
慧傑的想法、感受，我昔時在棲霞山也有過。不過，我是從那些不會教書的老師處學會教書，從不會領導的老師處學會領導，人在學習的過程，要好壞全部接受再自我過濾、調整，凡是能接受人家的都會成功，在不順遂、不甘願下忍耐，是一種心志的磨鍊。環亞總裁鄭綿綿的家世大家都知道，但她剛進入公司工作時，是從掃地、擦玻璃中去體驗生活，所以一旦做上總裁就能領導他人。
慧傑一再表示，他要的是實力而非學歷……，我想不拘學歷那是因為境界未到的緣故，本山人事升等考核是依道業、事業、學業來評估的，勉其不可忽視學業的充實，平時應付課堂的考試外，多餘的時間則可埋首於各經本筆記。舉凡佈教的、應用的、法務的，一旦步出校門對弘法的事物要能獨當一面，而非僅止於片面的。常聽有人感慨道︰「書到用時方恨少。」要將自己心胸放大於日後弘法的大業上，不要拘於學院小小的一個範圍內，有理想、有目標、有計畫的人生，會過得忙碌且充實！
看慧傑點頭願意將最後一年學業完成，我有種牧羊人數羊一、二、三……沒有失落一頭羊的欣慰感。
後天（三月十一日），佛光山苗栗講堂落成，今起一連三天在苗栗縣立文化中心舉行佛學講座。常住大眾對這所在客家地區的講堂都非常護持，爭相要來此結法緣，所以，這次的佛學講座主講人除我之外，尚有慈惠、慧德、依空、依淳等法師。
下午四時三十分，驅車前往苗栗。沿途看到不少招牌，如「佛光山砂石廠」、「佛光山加油站」、「佛光山大旅社」、「佛光山琉璃瓦」、「佛光素食館」、「佛光山草莓園」……不僅徒弟，信徒也有不少人向我建議，對這些私自取用「佛光山」三個字為招牌者，應予取締，免得讓外界的人誤以為佛光山在做生意。我想「佛光」本來就是普照的，社會人士會依「佛光」兩字為名是可喜的事，想三十年前，在社會上要看到一個「佛」字都不容易。現代的人不僅懂得「佛光」之寶貴，並以此命名為吉祥，佛法在生活中能深入人心，多年來弘法之辛勤，終在大街小巷中獲得回響。
晚上七時二十分到達苗栗文化中心，剛好可以趕上替慈惠、慧德主持佛學講座。徒眾都說，就算限時專送也沒這麼準時。（他們那裏曉得在高速公路上，我是如何的「快馬加鞭」！）
講座開始後，在永哲的指引下，參觀了「苗栗佛光講堂」，並聽取報告有關後天落成事宜。後轉往台北，到達普門寺已凌晨一時三十分。
■三月 十日 星期六
應中國石油公司之邀，在其系列講座中演講。上午九時三十分抵中央圖書館時，中油副總經理郭雍、人事室羅基聰先生等皆親自接待。今天的講題是由中油擬定的「從混沌到清明的生活價值」，為大家介紹禪者超然、灑脫的生活方式。場內不斷有會心的笑聲與掌聲，不難知道，大家對生活中有禪的境界發出共鳴。會後，我將帶來的幾百卷錄音帶要跟大家結緣，主辦單位認為太珍貴了，只准各單位代表一套，將分送全省中油所屬單位。
中油公司此次的講座是針對工作的調適、心理、價值等問題，而禮請專家演講。他們分別是︰卡內基訓練負責人黑幼龍、淡江大學大眾傳播系教授趙雅麗、嘉義師院院長黃國彥、交大校長阮大年等十多人。國營事業對在職人員之進修實費心機，難能可貴的是佛教的佈教師也在禮請之列，佛教淨化社會人心之用，此又是一明證。
下午一時三十分抵基隆極樂寺，除巡視興建中的工程外，對新喬遷至此的《普門》雜誌辦公場所，作了一番了解，在《普門》工作的徒眾，要我對《普門》「批評指教」，只告知大家，佛光山的文教事業志在弘法，不在營利；要將《普門》雜誌樹立成為第二個佛光山。二十年前我建設佛光山時，從沒有想過這麼遠的麻竹園會有信徒來添油香供養。希望《普門》雜誌也要有同樣的精神，即使是蝕本，為弘法的需要，也要辦下去。
對雜誌上的「廣告」，花樣不可太多，廣告不是研究品，要讓人能一目了然。每一期的文章要有主題、目標、理想，讓人看了，有「我終於知道要怎麼辦」的踏實感。對新聞的取材要廣為吸收資訊，多利用別分院來傳達訊息，尤其是國外的別分院，要有「人在室內，世界在我指揮之下」的氣魄。一個人為了一個目標總要不惜一切去完成，因這非僅是理想，且是一種使命。
下午三時，從基隆轉往苗栗文化中心，高速公路上南下的車子頗為擁擠，尤其是每逢星期假日。記得有一次跟美國加州州務卿余江月桂同一座車時，看到加州車子寸步難行的壅塞，她不禁嘆道︰「高速公路成了停車場。」我看，台灣的交通也差不多了。我在高速公路行車，常見越規受罰事件，小有心得。略舉數事，敬告行車者 ︰
「有橋莫快車，遇彎須慢行；
戰備車道旁，兩邊有警車；
每過十公里，注意照相機；
既能少花錢，又可無災星。」
在往苗栗的途上，忽憶起就在附近的法雲寺，特繞道前去拜訪已年屆八十三歲的妙然老尼師，法雲寺在日據時代為台灣五大寺之一，民國五十四年慈莊、慈惠、慈嘉、慈怡等皆在此受戒。法雲寺擁有八十甲土地，皆屬竹林，記得四十年前初到台灣，曾在法雲寺的竹林裏，看守山林約三月有餘。今舊地重遊，雖景物新建，但那似曾相似的輪廓，倍感親切。妙然尼師見到我，抓緊我的手問長問短，也提到我母親來台的情形，老婆心切般的關懷，洋溢於言談舉止間。因為要趕往苗栗文化中心講演，故不敢久留。臨走時承妙然尼師好意送我一盒太陽餅，我也答應下一次來時，定要與法雲佛學院的學生講話。
今晚的講座，主講人都是擁有文學碩士學位的依空、依淳。講演前由苗栗明崇寺的信徒，以傳統的樂器用客家語唱「大佛法語」供養大眾。節拍之輕快、合聲之優美、曲調之柔和，博得全堂喝采。我對全體表演的信徒表示，在今年十一月份，我到香港紅磡體育館演講時，將邀請他們前去表演。
晚，安單於彰化福山寺。平時較少有機會跟福山學園的同學講話，特集合他們及福山寺住眾，聚在一起話家常，同時也聽取學生的學習心得。由他們支吾的反應及辭不達意的對話，可知他們實在太缺少思想訓練，這也是目前填鴨式教育的弊病。記得以前我在焦山佛學院讀書時，一篇文章只看了十分鐘，老師就考試，訓練我們博文強記、急智反應。有時上些理則學的課，當時年紀還小，思想未成熟，實在聽不懂，但卻能把握到「凡是道理一定要有原則」，能合理、合情的才是大眾需要的。雖只是一堂課的概念，我就能終身受用；上課若聽不懂，抓不到重點，上起課來不僅乏味也不受用。聽一場演講、看一篇文章、讀一本書後，自己能講得出重點，或從中得到一些啟示、共鳴、意見……，那你看的、聽的才是自己的。否則講不出聽不懂，徒然浪費時間。
特囑學院老師，平常多提些問題，訓練學生的思考；常舉行球藝或挑戰性的活動來訓練學生的反應。有「心智」、有「思想」的人生，才會多彩多姿，慎戒於無知！
有一職事問我，對這次總統選舉與林洋港先生退選的看法，對政治我並不瞭解，所以不便分析。但弟子蕭慧華卻非常關心國事，她寫了一張字條給我，表達她的看法。我看後，覺得非常有趣。她大概就「皆大歡喜」為原則而擬定的，茲記錄如下︰
總 統︰李登輝
副總統︰陳履安
黨主席︰李 煥
黨秘書長︰邱創煥
司法院長︰李元簇
考試院長︰蔣緯國
立法院長︰朱高正
副院長︰趙少康
行政院長︰林洋港
行政院副院長︰李鍾桂
秘書長︰許水德
內政部長︰高育仁
外交部長︰錢 復
國防部長︰郝柏村
教育部長︰毛高文
財政部長︰郭婉容
台灣省主席︰吳伯雄
台北市長︰康寧祥
高雄市長 余陳月瑛
駐美大使︰章孝嚴
總統府秘書長︰宋楚瑜
大陸工作會︰馬英九
這以上所列，只是一點民意，我想當總統選出後，內閣改組，這一份皆大歡喜的名單，就不知又變到什麼樣子了。
■三月 十一日 星期日
上午六時三十分離開福山寺，專程又往苗栗淨覺院訪問智道法師，不巧智道法師在西螺講經。
四十二年前，我剛到台灣時，第一個認識的比丘尼便是智道法師。她對在台的大陸出家人貢獻很大，如︰妙果長老（智道法師的師公）與我們這批大陸來的法師語言不通，都是智道法師從中傳達訊息；政府有一陣子將大陸來的法師全部逮捕，也是智道法師為我們送飯。並替我們報戶口、申請身分證……據聞智道法師七歲時就能登壇說法，頗有鳩摩羅什的風範。
最近謝潤德居士常向我抗議，佛光山別分院南北都有，唯獨與我最緣深的苗栗卻沒有設立。故，這幾年來，我都非常用心栽培客家籍的學生，訓練他們弘法講道，而有今日「佛光山苗栗講堂」的成立。
因九時要主持「佛光山苗栗講堂」的佛像開光及皈依典禮，不便在淨覺院逗留太久，臨走時，囑隨行的慈惠予淨覺院住眾每人一個紅包結緣。
在近千名信眾虔誠禮誦下，為佛像開光，法語云－－
「金容玉佛開光日，苗栗信徒入道時，
萬姓門中常歡慶，願做逍遙自在人。」
隨後舉行近五百人的皈依典禮。會中特別向大家介紹，替佛光山在苗栗地區結上法緣的花蓮四維高中校長黃英吉；常在苗栗明崇寺幫忙，出錢、出力、策畫的曾萬盛先生；提供場地供苗栗佈教所共修一年多的謝其光先生；奉獻苗栗佛光講堂的屋主林克敏先生等給大家認識，希望藉這些有心人士的發心，讓「苗栗佛光講堂」能成為每一個信眾滋潤慧命的家！
因下午二時三十分佛光山也有一場皈依典禮，故一下台，馬上驅車南下，午供則交由心平和尚主持。
佛光山每年有固定的三次皈依，即農曆的二月十九日、六月十九日、九月十九日的前一個星期日。這幾年每逢山上的皈依日子我都在國外，難得這一次我在家，雖然南北奔跑很辛苦，但我很樂意趕回去主持，更何況我從來不曾有「我想……」「我願……」「我要……」的念頭，完全隨順別人的需要。
回到山上剛好趕上皈依典禮，只見大雄寶殿內，皈依者、觀禮者擠得水洩不通，此次發心皈依者有近千人之多，如︰駱思嫄（空軍官校教育長孫安國夫人）、陳彩鑾（作家林清玄夫人）、哥倫比亞大學、台大等大專院校學生近百人。
典禮畢，又立即回頭往苗栗，希望能趕上晚上七時三十分的佛學講座，因逢星期日，北上車子漸多，有時塞得有一、二十分鐘不能動彈，此時只好「方便」地走路肩，心想︰如果當局能注意到目前高速公路擁擠的情形，能否考慮將路肩道納入現在的公路成為六線道，旁再另闢新的路肩道，相信對高速公路的車流量定有改善。
晚上七時二十分準時到苗栗佛光講堂，徒眾看到我下車，說道︰「師父！您現在不是『限時專送』，而是『快遞』！」語氣中含著不忍，一路上在高速公路奔馳的緊張情緒，似乎在這一句話中得到共鳴。
今晚為大家開示的主題是「佛法與人生」，講演前苗栗縣長張秋華夫婦、省議員傅文政先生，都到場簡短致詞。也祈望在張縣長的主政下，佛法能遍灑每個角落，讓苗栗成為一座佛教城。
一樣的公路，兩樣的心情。五個小時前，從佛光山要趕來苗栗文化中心時，在高速公路上，看的都是一輛車接一輛車，沒有一點間隔。現在要回佛光山，雖然車子壅塞依舊，但景色迥然不同。南下的車道，後座警示的紅燈都亮著，沿著高速公路迤邐著像是一條紅寶石的天河。北上的車子，開著近照燈，隨著車子的移動閃爍地亮著，像煞一條白色的星河，好看極了。沒想到深夜的高速公路如此漂亮。
凌晨一點半回到佛光山。就寢前翻了一下這一期的《讀者文摘》，有一小段寫道︰
「有一位七十高齡的老先生，兒女在替他做壽時，他致詞說，爸爸好比一個球，當他的利用價值最高時，孩子你爭我奪，此時是『籃球』；退休以後，孩子們你推過來，我推過去，此時是『排球』；到老邁年高、行動不良時，孩子們你一腳我一腳，唯恐踢不出去，此時是『足球』。」
看完不禁會心一笑。我想在佛教裏，不管信徒或徒眾，我有一份自信，就算我老了，他們也一定會緊緊的抱著，如「橄欖球」似的不放我。這就是師父與父親不同的地方吧！
■三月 十二日 星期一
依品平常利用晚上時間，到高雄許慶茂居士（本山功德主）處學習插花，這個月初獲得「日本松藤齋頒發古流派插花正式教授」榮譽。今特拿了他的證書給我看，證書像是香板似的長木板，很別緻。只要有心，處處都是學習的環境。
由菲律賓永光傳回來的消息得知，這一次菲律賓朝山團回佛光山朝山，並且參加農曆二月一日的信徒香會後，每一次聚會時，話題總離不開「何時再回到佛光山？」可見大家的向心力。
據永光表示，去年剛到慈恩寺時，信徒才五個人，現在每次聚會已多達百餘人，可見只要肯播種、付出心血，還是會有成果的。
下午收到內湖區安泰街吳家慧、楊育靜小朋友的信，內容如下︰
「大師您好︰
我是一個基督徒，經由同學的介紹，開始認識佛教，我的父母親也會看一些佛書。我經常到佛寶寺拿一些佛書回家看，佛寶寺是一個很好的教育場所，裏面的師父都是和藹可親的。聽說佛寶寺是一位女施主所捐，如今女施主卻要把土地收回，使佛寶寺必須搬到桃園，這件事使我非常難過，希望大師能夠和那位女施主談一談。 祝
健康 快樂
弟子楊育靜敬上」
另一封的內容是︰
「大師您好︰
聽母親說起近日內佛寶寺就要搬遷到桃園，因為地主楊奶奶要收回佛寶寺，我深感驚訝，因為佛寶寺使很多信徒接觸到真正的佛教。寺裏的師父都慈悲為懷，無形中引導了我們待人處事的道理和對人對事產生恭敬心、歡喜心。
師父們要走了，辛辛苦苦建立一座這麼完美的教育場所，居然要離我們而去，實在令人無法相信，還有圖書室的佛書我也真捨不得它們啊！但是又奈何？我經過深思熟慮才寫這封信給您，希望您能和那位地主楊奶奶溝通、談談，並轉達她︰布施出去的東西，怎能再收回呢？或許能使楊奶奶改變決定，讓更多的內湖人士普照佛教的光明呢！謝謝您！
祝
吉祥 如意
弟子吳家慧敬上」
看完這兩封信，憶起《孟子》上云︰「大人者，不失其赤子之心者也。」
■三月 十三日 星期二
由於都監院院長慈容法師為南天寺籌建事宜，前往澳洲未歸，今特和心平和尚代理巡視各單位。
勉《覺世》工作的徒眾，要站在信眾的立場，企畫信徒需要的文稿，擴大並充實編輯的內容，如治家之道、修持法門、佛門常識……等，讓每一位信徒，只要一拿到《覺世》，就可以從中得到受用，這是最基本任務。
到都監院接受各監院們「諮詢」，勉勵在各單位實習的同學，要承受批評與指責，做事要主動，不要等事情來了才動手；從工作中發掘問題，並懂得溝通處事，工作表現要有智慧、分寸，不鬧情緒，對上要能讓主管講好話；在同事間要能受到別人的尊重與肯定，並能廣結善緣。一個人的辦事能力，從其服務態度就可以看出來，不要一有阻礙就「你說的、你要的、你……」，凡事不要急於說明辯白，受一點委屈沒有什麼了不起，不要在人我事務上鬥氣，要在學問道德上爭長短。一個人的「性格」就是命運，要改變命運，先要改變性格。一副「不受教」的性格到那個單位，一樣不受歡迎，就如烏鴉音聲不改，飛到那裏都是在被排斥之列。
巡山至學院，看興建中的教室，經過簡炳輝居士家門口，看到他正在清理一個巢窩，詢問之下才知道，是剛出生不久的小松鼠，從樹上掉下來，簡居士就築了一個窩給松鼠住，並餵食三餐。現在松鼠長大了，白天會自己跑出去玩，晚上又回到窩裏來睡覺。聽起來非常有人情味。
才走到文教基金會辦公室，總機的電話就追蹤而至，原來是《中國時報》記者蘇正國先生要訪問我，對昨天李總統證道的事，談談我的看法。
我覺得總統是全民的，不是基督教徒的總統，信仰是個人的事，別人不可勉強。記得李總統還在省主席任內時，有一次頒發全省寺廟有功人員的獎時，一再申明自己是基督教徒，讓那些受獎的寺廟人員心裏有股「我是來領省主席的獎，又不是領基督教的獎」的不悅感。
又有一次，某寺廟落成，請省主席去主持，他也表示自己是基督徒不上香，讓邀請的單位有種「我是請省主席來主持，還是請的是基督徒？」的疑問。
故對李總統證道的事，我引用 國父孫中山先生的一段事來表示我的看法－－在廣州的大元帥府裏，國父的祕書常在府內傳教，國父認為其舉不當，祕書理直氣壯的對國父說︰「別忘了您也是基督教徒。」
國父︰「孫文是基督教徒，大元帥則不是！」
晚，七時，前往中山大學活動中心，為中大的學生開示「社會變遷與青年學佛」，開示完後，學生踴躍發問，如－－
一、佛教的叢林學，對當前社會值得參考的地方有那些？
二、對總統民選的看法如何？
三、老國代是否該退職？
四、以宗教徒的身分可以關心政治否？
……
年輕的一代能如此關心國事，實在是國家之幸！
從中山大學出來，轉往七賢二路普賢寺。因日前住持心定法師被常住派至澳洲協助南天寺籌建，故今晚特地繞到普賢寺，與住眾座談，至十二時半方解散。晚，宿於普賢寺。
■三月 十四日 星期三
上午六時三十分由普賢寺回到佛光山，八時接受《佛教新聞》記者沈明進訪問，要我談談－－
◎對「佛教事業」的看法？
佛教事業不同於一般商業，從事佛教事業的人，應具有信仰、慈悲、給人方便、服務及廣結善緣的理念。
就以印經事業而言，本來著作是有版權，是屬教會所有（如《聖經》非經教會允許是不可以亂印的），就是要印也要較具代表性的寺廟或印刷廠來負責，以確保品質，不可隨便想印就印。這種事業雖然有時其中有不如法的經銷商，但佛法如大海，不會影響佛教的清淨。
唐朝百丈禪師提倡農禪，故佛教擁有山林田地的事業，時代變遷為工業社會，目前則提倡工禪，不管是農禪或工禪，其用意就是要將佛教普遍化、生活化。所以從事佛教工商事業者，定要本著誠實無欺的原則，來從事這種良心事業。
教育事業則在培養佛教人才。
電視廣播、法物流通、法器應市，只要將其利潤回饋佛教，就是一種事業。
佛教的電視化、電影化、現代化，都是目前弘法的必備條件。尤其「普音」將佛教帶動成為多媒體，將佛陀時代那法音宣流、出廣長舌相展現在我們面前，實在不可思議，此為信仰而投資、奉獻的事業，實難能可貴。
不管你從事什麼工作，只要跟佛教的道德、精神相吻合，就可以從事，如旅館服務大眾、百貨提供人們購物、素食館方便人們素食……社會上也有很多人，省吃儉用的來布施，如修橋鋪路、施茶、施水……以促進人間祥和氣氛，當然也算是佛教事業。
◎對內政部即將立宗教法的意見？
我認為有法比無法好，雖不理想，但總可以慢慢改進。目前寺廟之亂，源在一寺有兩個頭，除住持外還有管理人。正統的寺院是只有住持，「管理人」是日據時代留下來的劣規。因有管理人的設置，將住持認為是雇員，寺廟之管理權流入世俗。佛門與一般商業不同，主權統一才是正軌。
又住持之資格應有限制，我們知道做醫生一定要醫學院畢業，神父、牧師也要神學院畢業，老師也要師範學院畢業，沒有經過佛學院畢業者，又怎能當住持呢？
且佛教的繼承事業是法系的，就如子女一樣繼承上一代的產業，如此佛教的產業才有保障不會流失。
神道教與佛教是有分別的，在立法時要分清，不要籠統。
內政部要替佛學院成立規範，要有一定的標準、條件與品質，否則沒有水準，易造成良莠不齊，凡事不要獨家、專利，因這已不能適應時代。
◎青年學佛之態度
除了偶爾參與活動外，在佛學的研修上要下功夫，多讀書。靈修的生活是必要的，佛七、禪七、短期出家、內在人格的莊嚴、性情的培養很重要，在群體中予人不同的氣質，那是因為有佛法的關係。
末後也談到，龍發堂的慈悲、勇敢、耐力，為社會家庭解決了很多問題，不僅有其存在價值，也很了不起！其他諸如護生、環保……等問題，也略提了些我的看法。
我很高興看到一些青年人從事佛教事業，想沈明進先生老遠從台北趕來，就為了訪問我幾個問題，其為佛教文教事業用心值得鼓勵，臨走時，特以紀念品跟他結緣。
慧海是英國留學的碩士，跟我出家後，今以書信向我報告了近三個月來，他的生活及研讀心得。表示在生活上已減少外界世俗的煩惱，能專心的進入經藏，能與叢林生活相應，能以平常心處事。
滿庭也在信上向我報告，對自己的前途要朝四個方向努力︰安住於課業、威儀的培養、正見的建立、感恩與發心。
我想為人師者，這是最樂意聽聞的訊息。
■三月 十五日 星期四
今天是農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕日，上午七時北上至普門寺。
我們常常禮拜、稱誦觀音菩薩，但如何與菩薩交流？除知道觀音的大慈大悲外，對他認識有多深？菩薩有時現大自在身威嚴、助人、喜捨……如果你了解觀音菩薩的性格，就不會只在二月十九、六月十九、九月十九時才來禮拜觀音菩薩，而是每天都會禮拜觀音，做個「日日觀音」，觀音也和人一樣有歡喜、微笑、傷心……
今在普門寺午供時為信眾們開示「如何做個日日觀音」
「悲傷的時候有歡笑的表情，
歡笑的時候有悲傷的掛念。
忙碌的時候有輕鬆的感受，
輕鬆的時候有忙碌的進取。
貧窮的時候有富貴的自尊，
富貴的時候有貧窮的謙虛。
急躁的時候有緩慢的修養，
緩慢的時候有急躁的精神。
憂苦的時候有快樂的觀念，
快樂的時候有憂苦的心情。
發怒的時候有慈悲的心腸，
慈悲的時候有發怒的認真。
得意的時候有失落的想法，
失落的時候有得意的喜悅。
擁有的時候有喜捨的個性，
喜捨的時候有擁有的感受。」
下午五時，中國佛教會護法組的昭慧法師來訪。對去年「思凡事件」他所表現的護法勇氣，當面給予嘉許，並談及當年慈航法師組「金剛護法隊」的構想。
昭慧法師目前在福嚴精舍講《妙雲集》，上個月我尚未回國時，聞印順長老身體欠佳，曾囑心如法師前去探望，今從昭慧法師得知印老已康健，勉其好好照顧他，其義理義學在當今佛教界是思想重鎮。
與昭慧法師談及我們這一代，因上一代人的不和至今已定型。但這一代可愛的僧青年，不應該受其影響而各據山頭互不來往，佛學院彼此間要互相來往，常辦聯誼活動，彼此有了共識，將來弘法時在聯繫上、溝通時就方便多了。走不同的路，但目標仍可一致；出家人的性格是進取、樂觀、與人為善的，心量是包容的。希望能見這一代的僧青年，彼此攜手，為佛教再創新頁。
昭慧法師還在師大就讀時，於一九七六年，曾參加佛光山大專夏令營，也因此而促成他學佛的因緣，既與佛光山有緣，希望這段緣不要輕易中斷，當面禮請他，能在普門寺的佛學講座中上課，昭慧法師也慨然答應。
目前佛教界之能蓬勃發展，皆因有人犧牲自修時間，到處弘法的關係。佛教的僧青年應團結的站出來，肩負弘法的使命，不要在自我的思想下流失自己。
晚，六時，接受幼獅廣播電台記者吳放先生訪問。談及目前社會動亂之因、人性之所以敗壞墮落……等問題。
七時三十分，於普門寺佛殿舉行一場皈依典禮，參加皈依者仍是千人以上。
這兩天不小心感冒，平時我對感冒的治療方式是多喝開水、多休息，這一次感冒，鼻水卻不停地流。在寮房拿出從山上帶來的藥，突有所感︰「我感冒都吃佛光山施診所的藥，而我的徒弟和學生卻都吃大醫院的藥。」
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
|
