兩千年行腳　聖嚴法師著

二、弘法售門票？法喜充滿做義工


　　
　　當把消息發佈之後，本來以為達賴喇嘛於去年到臺灣時，造成轟動，朝野上下對於能夠見到達賴喇嘛，或聽到一場他的演講，都認為是難得稀有的事，所以料想會有不少人願意去美國參與這次盛會。因此，特地向合辦單位西藏之家要求，能給華人全部門票中的三分之二，這項提議也被西藏之家接受了。直到達賴喇嘛主持這項弘法大會之時，還以為華人的聽眾是絕對的多數，所用的儀式及公開的翻譯，都不是英語，而是專為華人翻譯成華語，西方人則透過耳機聽英語。
　　
　　事實上，那是我們錯誤的估計，到了購買預售門票截止日為止，華人未過半數，西方人士卻一票難求，我們只好陸續把預先保留的華人票，釋出給西方人士，而讓西方人士多花費一付耳機的租金。
　　
　　在臺灣方面，我們一開始就沒有準備由法鼓山辦公室或者僧團，來主辦赴美聽法團的活動。也沒有向任何佛教團體發出邀請函，乃至於對法鼓山團體的內部，除了張貼海報之外，並沒有運用護法會的組織體系，發動信眾們前往參加，僅僅提供訊息以及代為接洽信譽可靠的旅行社，來負責籌畫組團前往。因此，最後向旅行社報名的只有兩百多位，而且幾乎清一色都是法鼓山的悅眾菩薩。可見臺灣的佛教界，團體和團體之間的分界線，是多麼明顯；因為這是法鼓山主辦的活動，其他佛教團體的成員似乎就不便參加了。
　　
　　有若干獨立道場的出家眾，到農禪寺打聽參與法會的消息，以及接到若干居士的電話，因為他們正好在四月底五月初要到紐約，所以向我們索取門票。但當告知他們，門票是要出錢買的，而且價錢並不便宜，最貴的是一千美元，其次是五百美元、二百五十美元、二百美元；最便宜的則為十五至一百五十美元之間，而這種優惠券也僅有二、三百張，是為了清寒學生所準備的。當他們聽到說需要買票時，直接的反應就是：「豈有此理！聽聞佛法怎麼還要付錢？」這是因為在臺灣地區，各種團體的弘法大會，很少以買票的方式進行，於是大家都運用各種管道和方法，找到比買票收入也不遜色的經費資源。
　　
　　我是最不會想辦法找錢的人，也能每年在臺灣舉辦幾次大型活動，雖然辦得蠻辛苦，但並沒有因此辦不起來。可是生活在美國這樣的社會，大型活動如果是免費的，麻煩可就多了：（一）所有一切的開銷，包括場地設備以及各項籌備工作，錢從何來？（二）人數無法控制，來得太多，僅僅超過一兩位還可以，如果超過十個、八個就不會有位子，其他不得其門而入的人，便會提出抗議。（三）如果是免費的演講活動，除非是在公園、校園等戶外，還會有一些流動的人潮之外，類似的室內大型演講，而且連續三天，很難說會有多少人有興趣來聽；因為不需要花錢，就會予人沒有價值的感覺。
　　
　　對於我們來講，雖然買票聽聞佛法不太習慣，可是這場活動，是在美國的紐約舉行。要把達賴喇嘛從印度請到紐約，包括他十多位隨從人員，所有往返的交通、食宿以及必須向保全公司雇聘資深的安全人員等，都需要用錢。
　　
　　我們不可能以舉辦這項活動所需之費用，去向任何團體、組織伸手要錢，因為那樣的作法，反而會變得更複雜。只好羊毛出在羊身上，由聽眾的門票收入來分擔各項費用，反而是最簡單的方法。當然，這樣一來，對從臺灣報名前來參加聽法的信眾們而言，負擔是比較重了一些。
　　
　　當大家知道這是為漢傳佛教增光，也為藏傳佛教護法，所以我們法鼓山，從我個人，到美國與臺灣的所有僧俗四眾，除了有錢的出錢，有力的出力之外，並沒有把這項活動的門票收入，放進私人的口袋和團體的帳戶，所以大家都能夠歡歡喜喜，同心協力來辦完這場活動。
　　
　　在美國方面，法鼓山分會的人數不多，東初禪寺的出家眾更少，所以多半的籌備工作，只有幾個人在做。尤其是果谷師，他在大學畢業之後，立即就來東初禪寺出家，沒有任何的社會背景和與人交涉的工作經驗，他只是憑著誠心、願心、信心，東奔西走，把這項任務頂了下來。他也特地為此事回到臺灣一趟，收集相關資料，同時向高全德居士的佛教文物公司，商借了大型的唐卡和幡幢、傘蓋等藏傳佛教的莊嚴法物，使得會場充滿了金碧輝煌、彩色燦爛的氣氛。
　　
　　我自己是在四月十六日離開臺灣前往香港，在伊麗莎白體育館，一連三晚演講《華嚴經•淨行品》，到四月二十日，再從香港經臺北飛到紐約。見到東初禪寺上上下下、前前後後，把達賴喇嘛來美主持「文殊菩薩智慧法門」大法會的準備工作，做得差不多了，包括兩個重點：（一）為大會會場的佈置、接待、善後。（二）為臺灣以及全美各州組團來到紐約的法鼓山信眾，訪問東初禪寺以及紐約上州的象岡禪修道場。
　　
　　看起來好像是同一樁事，其實是各不相同的接待工作。因此，分成兩組人馬，其中有少數的人員是跨組的，兩邊都需要他們。一共動員了近百位東西方義工，甚至有些人，為了擔任連續幾天全職的義工，向他們的服務單位請了事假；他們寧願犧牲每年的休閒假期，而來辛辛苦苦的奉獻給三寶，真是讓人感動。
　　
　　為了這次活動，先後召集了兩次義工說明會。第二次是四月二十五日的下午，連續開了三個小時的會議，最後由我給他們作了四項勉勵：（一）義工是以服務為第一，我們都是這次活動的主人，不是貴賓。當師父或達賴喇嘛在臺上演說時，服務的人員不是專心坐在那裡看和聽，而是以服務為第一。（二）希望大家能以觀世音菩薩的面孔，經常帶著微笑來迎接貴賓們。服務時，不要像正在打禪七的修行人一樣，面無表情、不發一言的站在那裡，必須隨時為他人祝福。（三）隨時隨地要有合掌的習慣。不論是主動服務或被要求，或者是面對態度不佳的來賓們，都要以菩薩的心腸，謙虛地合掌。（四）隨時注意自己的安全。如果自己動作粗魯、說話大聲，跑得快時容易碰到桌椅，不但自己危險，也給他人帶來麻煩。
　　
　　這四項勉勵相當有用，不僅對東初禪寺的義工有用，也對西藏之家派出來的義工有效。當我們的義工發覺西藏之家的義工們，只顧聽講而忽略了為聽眾們服務的時候，就把我的四點勉勵，唸給對方聽，使得對方既慚愧又感激。
　　
　　我們的義工群非常的辛苦，從四月二十九日開始，就要把會場需用的大量物品，由四面八方運送到玫瑰廣場，甚至忙到深夜還在搬運東西。到了四月三十日，從上午起就進行佈置會場的工作，包括把文殊菩薩畫像印製的布旗，張掛於會場的內外四周。講臺上的佈置更是非常吃重，先要把地毯換新，原有的佈景拆除，再掛上藏傳佛教的莊嚴。另外清理廁所，打掃整個會場，也清出了大量的垃圾，還要佈置達賴喇嘛上臺之前下臺之後的臨時休息室，和他專用的廁所。
　　
　　最吃重的工作，則是將兩千多張的椅子，排得整整齊齊，從前後左右看去，就像圖案一樣，這是煞費周章的事，雖然預先進行了紙上圖表作業，到了實際運作之時，意想不到的狀況依然頻頻發生。由於現場並沒有準備手提的擴音器，租來的音響設備也還沒有裝好，使得執行工作的總指揮，在臺上臺下聲嘶力竭的招呼之下才完成任務。其中好多排椅子，是排了又折，折了再排，使得不少義工火冒三丈，甚至覺得沒有頭緒而困惑無奈，但是到了深夜時分，畢竟大功告成。
　　
　　參與佈置會場的義工菩薩們，抱著疲憊的身體又有成就感的心情，離開會場之後，回家休息幾個小時，又要準備第二天一大早趕到會場，擔任接待等的工作。這些義工，真是可敬可佩，他們在這三天之中，都是做著服務聽眾照顧會場的工作。至於達賴喇嘛講的文殊法門、智慧灌頂，乃至我和達賴喇嘛的對談，對這批義工群來說，多半僅僅是粗枝大葉的看到，而非從頭到尾的聽到。甚至有好多位義工，是被安排在場外及地下室，根本沒有機會參與聽講。但他們無怨無悔，而且還覺得法喜充滿，這種心情，就不是局外人能夠體會得到的了。






文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/