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禪的認知與修學 耕雲先生講述
五、安祥是什麼？
講到這裏，我們就要提出安祥禪了。在提出安祥禪以前，首先要說明什麼是安祥？
（一）安祥是正受的體現
安祥是什麼？安祥就是我剛才講的正受，就是一種如人飲水，冷暖自知的最美好的覺受。這種覺受從哪里來？是從心靈的統一調和而來。
我們為什麼會煩惱？為什麼我們的心靈不統一？有人說三心二意，其實你何止三心二意？今天你是好人，明天你可能就變成了壞人；上午你是這樣想的，下午卻又作了相反的決定，這證明人的心靈是不統一的。有時你是聖人，有時卻是魔鬼；有時光明磊落，有時卻又骯髒下流。人何止於三心二意！簡直是七上八下！像這樣的人，他會有安祥嗎？不可能；他會有正受嗎？絕對不可能。你必須把心靈統一起來，把許多個動盪不安的我變成單一的我，這是修學不二法門的基本前提。如果不能把自己變成單一、獨立的我，那你就只能有分裂的人格，而沒有統一的意志，就會因為多我的東扯西拉、相互矛盾，讓自己的心被攪得欲振乏力，脆弱黯淡，你還能成就什麼呢？
我剛才講苦行肉體的宗教，有助於心力的提升。像勾踐臥薪嚐膽，是為了恐怕自己陷於好逸惡勞的慣性而墮落。人若是不能吃苦，不能克服慣性，就會好吃懶做，得過且過，浪費了寶貴的人生。人的惰性，就是喜歡吃好的，喝好的；喜歡容易的，不喜歡困難的；乃至喜歡不耕耘只收穫，不付出只獲得，工作輕、待遇高。修行人應該反其道而行，一切難的，甘之如飴；一切難題，勇敢面對，這樣才能發揮心力，否則沒有心力，便難有所作為。
禪的基礎是建立在一種統一調和的心態上的，把你那三心二意、多重人格、內在矛盾徹底揚棄，才有安祥可言。因為有矛盾就會有鬥爭，一鬥爭心就不安，講高級一點兒，就是天人交戰─良心與罪惡交戰。心不統一，亂七八糟，像是個戰場，你怎麼可能擁有安祥的心態呢？必須先把你的心統一了，使它調和了，你才會有安祥，也才能享有正受。
（二）安祥是禪的生命
安祥是什麼？安祥是禪的生命，不管是如來禪或是祖師禪，離開了安祥就沒有正受；沒有正受，就沒有法的現量；沒有法的現量，就只能停留在法的比量上，也就是停留在相似法門，絕非究竟，修行也不會成功。所以說安祥才是禪的生命，沒有安祥的禪，是死禪，是僵屍禪，有了安祥才有禪的活躍生命。是真禪？是假襌？就看能不能給予人以安祥的覺受。
安祥可以給嗎？可以的，如果障淺而契機的話，現在就會感受到安祥。什麼叫做安祥？聽話清清楚楚，說話信口開河，不說不聽，忽然停住，你會清楚地感覺到自己的心，此刻沒有妄想，沒有雜念，也不昏沉，只有空空朗朗的自覺，這就是安祥，傳心就是傳導這種安祥的心態。可見禪不是空泛的理論，也不是概念的遊戲，它是可以覩面相呈，極為現實的。
（三）安祥是定慧圓明的證量
安祥是什麼？它是定慧圓明的證量──禪定的最高境界。修禪的人，往往有的偏慧，偏慧就是乾慧。什麼叫乾慧呢？脫水香蕉，是香蕉沒有錯，只不過不是那個味道 ──沒有水分，缺乏生命。只有慧沒有定，就是狂慧；如果偏定，定太深了，坐在那裏入定了，十天、八天、一個月冥然枯坐，那跟木乃伊有何區別？這是空定。
大乘學者批評二乘沉空守寂，病在偏離中道。二乘是什麼？就是聲聞、緣覺。聲聞是指阿羅漢，緣覺是指辟支佛，統稱為二乘。二乘有什麼缺點呢？阿羅漢守寂，如舍利弗林中晏坐，被維摩詰大士呵斥。小乘聖者，認為沒有人的地方最好，不能上街喲！一到西門町，心就亂了。想想看，哪有見不得人的聖人？既見不得人，又如何能普度眾生？辟支佛則病在沉空，一切都空了，這叫什麼？這叫「惡取空見」的頑空。
空不是一切都沒有，相反的，它是萬有的素材，是創造的機勢。什麼叫機勢？就是無限創造開拓的可能。它哪里會是死的呢？它是無限生機的當體，絕對不是死的東西。所以我們講定慧圓明，一定要定慧等持、均等才對。這個等重的定慧是什麼呢？就是安祥。嘗過這個無上法味的人才知道，唯有安祥才是宇宙中最美好的覺受。
（四）安祥是法的現量
安祥是什麼？安祥是法的現量。用語言表達「法」，充其量也只能是比量，用邏輯推理寫出來的文章也是比量，最多只是相似，並不全等，而安祥則是全等的法──是和盤托出，擺在你面前的法的現量。
（五）安祥是生命的源頭活水
安祥是什麼呢？安祥是生命的源頭活水。看過安祥之美講詞的人都知道，凡是不安祥的人，他的個性就開始偏頗，心就難免扭曲，肉體自然也就失去了健康。各位不妨就親戚朋友中回憶一下，疑心重的人，常常抱怨別人對不起他，這種人多半罹患關節炎；喜歡出鋒頭，想贏怕輸，逞強好勝的人多半有鼻竇炎。請想一想，有鼻竇炎的朋友，是不是這個樣子？從小嬌生慣養，長大了處處不如意，這樣就會患氣喘病；女人如果是位長舌婦，白帶一定特別多。請注意！如果長舌婦轉變為緘默是金時，白帶也就不藥而愈了。所以人有什麼樣的心態，就會有什麼樣的肉體。
安祥是生命的源頭活水，如果你能夠保持內心的安祥，你就擁有了生命的源頭活水，你就會由內在之美，發露為外在的瀟灑自然之美，就會愈來愈有朝氣，愈來愈有親和力，人生也就愈來愈通暢，而且很少生病，很少煩惱，很多安祥，很多喜悅；因為你擁有了生命的源頭活水。同時安祥也是永不枯竭的幸福泉源；人要想擁有真正的幸福，就必須擁有真實的安祥，當你擁有了安祥的時候，你也便擁有了幸福。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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