淨空法師說“貪嗔癡慢”（轉載）貪心招感水災、嗔恨心招感火災、愚癡心招感風災、，貢高我慢心招感地震


淨空法師說“貪嗔癡慢”貪心招感水災、嗔恨心招感火災、愚癡心招感風災、，貢高我慢心招感地震

“貪”是在順境出現。
“嗔”是在逆境發作。
“癡”則在不苦不樂時出現，引發人們胡思亂想，甚至想入非非。慢”是傲慢，瞧不起人、自以為是，這是大煩惱。智慧開了，才能斷“貪嗔癡慢”。

“貪嗔癡慢”這個煩惱，佛在經上告訴我們是與生俱來的，是你生生世世累積的。
如果你沒有“貪嗔癡慢”，你不會到人間來。
你要是沒有“貪嗔癡慢”，你不可能在六道輪回，你早就出三界了。

菩薩修六度，度什麼？就是度三毒煩惱的。
布施度悭貪；忍辱度嗔恚；般若度愚癡；傲慢也是嗔恚裡面所攝的，所以煩惱歸納起來稱之為“三毒”。
今天的社會環境，濁惡到極處，這是眾生自私自利、貪嗔癡慢而變現出來的。
凡夫天天搞貪嗔癡，這是修三惡道，很勤苦地在修，這是生死根本！
悭貪心所造之業，招來餓鬼道的苦報。
嗔恚心所造的業，感受地獄的苦報。
愚癡的心所造的罪業，招來畜生道的苦報。
放下貪嗔癡，三惡道就沒有了。

迷惑顛倒的人才會有貪嗔癡慢的習氣。
世間人貪圖享受，享受一定會增長貪嗔癡慢。
世間人的享受，有喜怒哀樂、七情五欲、貪嗔癡慢，這個享受不正常！
從清淨心裡面流露出來的喜悅，裡面沒有貪嗔癡慢，沒有七情五欲，這才叫正常的享受。
我們對一切境界不起七情五欲，保持心的清淨平等，對一切境界了了分明，該做的，我們盡心盡力去做，做得圓圓滿滿，這個心就是清淨心。
心清淨，與淨土相應，才能夠生淨土。
貪嗔癡慢重的人，一切時、一切處，橫結惡緣。
你要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪嗔癡慢，就被境界所轉；被境界所轉就造業。
天災人禍，是從貪嗔癡慢中來。
“貪心”感水災；“嗔恚”感火災；“愚癡”感風災；“傲慢”感地震。


貪嗔癡是罪根。
貪嗔癡的反面是戒定慧。
於一切境緣中，轉貪嗔癡為戒定慧。
戒定慧本有，貪嗔癡本無；本有的決定可以現前，本無的決定可以放下。
古德常說：“不怕念起，只怕覺遲。”
貪嗔癡慢這個念頭起來，不怕！為什麼？無始劫以來的習氣，它怎麼會不起來呢？當然會起來的。
如果我們在境界裡面，起了貪嗔癡慢，要立刻警覺到我們的佛性又迷了。
如何能常常保持覺而不迷，這是真正修行、真正的功夫。
貪嗔癡慢一起來，你就立刻提起佛號，用佛號代替它，你能這樣念佛，這就叫功夫得力。


無貪、無嗔、無癡，是三善根。
具足三善根，必能逢凶化吉、遇難呈祥。
用自己的意念，調整自己的身心，把貪嗔癡三毒化解。
斷貪嗔癡慢，免疫能力就會增強。
覺悟的人，心中決定沒有貪嗔癡慢。
覺悟的人，心一定是清淨的、平等的、慈悲的。
要想到西方極樂世界，就要時時刻刻保持自己的清淨心；見色聞聲不要起妄想，不要起貪嗔癡慢的念頭。
這個修，實實在在不容易，說得容易，做起來不容易！不容易怎麼辦？你就老實念佛，這就是個妙辦法！
我們接觸外面境界，不動念則已，動念馬上轉過來念阿彌陀佛就好。阿彌陀佛也是一念，用這一念止住一切妄念！
具體一點地說，修行修什麼？首先把你的欲望捨掉。貪嗔癡慢，要把這個捨掉。
千萬不要以為欲望不能捨，別人都在追求，我們怎麼能捨掉？
佛為什麼叫我們捨盡這一切欲望？有道理。我們無始劫以來生生世世搞生死輪回，就是欲望在作祟，沒有欲望就沒有輪回了。
名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢，一點都沾不得，沾了就是生死輪回！
南無阿彌陀佛！