當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法　麥克爾．羅奇格西

第34節 無常之詩


　　學習看清依緣而生之萬物

　　如同星辰，

　　如同你眼中之困境，

　　如同一盞油燈，一個幻象，

　　如同露珠，或如同泡沫;

　　如同一場夢境，或如同閃電，

　　或如同一朵雲彩。



　　截至目前為止，《金剛經》的智能已經引領我們進入了兩個深奧奇妙的領域。一個是潛在可能與銘印的領域。在這一領域之中，周圍世界是由一面空白的屏幕組成，我們完全仰賴過去行為的銘印，把對事業與人生成敗的觀感投射其上。簡而言之，我們已經了解金錢財富的真正來源，以及獲得財富的方法。

　　如果我們無法享受財富，運用財富，那么金錢本身完全喪失了意義。同時，我們也必須學習如何保持強健的體魄，以及清晰明徹的心境;如何維持朝氣蓬勃的活力與創意，長長久久地經營事業以及事業以外的人生。

　　盡管如此，我們終究必須論及一些無可避免的必然事物。也就是說，無論你的事業多么成功，並且維持清澈明淨的心去享受財富，你的事業，甚至你的人生終有結束之時。

　　在佛教傳統之中，一個賺進巨額財富的人，並不算是一個真正成功的商人。甚至一個賺進巨額財富，並且熟諳享受財富之道的人，也不算是一個真正成功的商人。最終的結果與起頭和中間的過程同等重要。你必須能夠走到盡頭，走到一個不可避免的、必然的盡頭，然後回顧前塵往事，可以俯仰無愧地說，這一生活得有意義、有價值，所有的努力都有了某種真實的意義。

　　然而，除非你能夠從萬事萬物皆有其盡頭的觀點來審視你的人生與事業，否則你不會決心讓你的事業發揮某種意義，造福世界。除非你能夠時時練習，假設自己已經到了生命盡頭，回顧一生的所作所為，你才會猛然覺醒，決心讓生命充滿意義。因此之故，本章的內容將環繞一個名叫雪萊(Shelly)的女士。

　　無常之詩

　　為了介紹雪萊其人其事，我們必須回到《金剛經》。在《金剛經》中，最為著名的部分或許是最後的幾行文字。這些文字被稱之為(無常之詩)(Verseonlmpermanence)，在佛教界具有舉足輕重的地位，每逢滿月以及新月之時，西藏僧人必須完整、毫無失誤地吟誦這一詩文。(無常之詩)的內容如下：

　　學習看清依緣而生之萬物

　　如同星辰，

　　如同你眼中之困境，

　　如同一盞油燈，一個幻象，

　　如同露珠，或如同泡沫;

　　如同一場夢境，或如同閃電，

　　或如同一朵雲彩。ヾ

　　邱尼喇嘛對這一詩文的闡釋如下。你將發現，邱尼喇嘛不僅認為這一詩文在探討無常，也強烈地蘊含了萬物空性之理。

　　以下的結論顯示了依緣而生之萬物的空性，以及萬物之無常。而這一切的道理全都蘊藏於此段詩文之中。

　　我們可以援用人身五蘊，ゝ例如身體(色)等等，或其他諸如此類的事物作為例子。這所有的事物都將在下列的隱喻中加以描述。

　　星辰於夜幕低垂之際閃耀天際，於白晝降臨之時消失退隱。一個人的身體部位或其他依緣而生的事物也是如此。如果一個人的心充滿黑暗無明，那么星辰或其他事物將因而存在顯現。假若太陽升起——覺知沒有任何一件事物是自生的智能之光出現——那么這些事物將不複存在。如此，我們應該把這些事物視為星辰。

　　假設你的眼睛被困境所蒙蔽——被塵土或諸如此類的物體所蒙蔽，那么你試圖觀看的事物便失去了它真實的面貌，更確切地說，你對它產生了不同的觀感。心之眼也是如此。當它被無明所蒙蔽之時，心便不再認為萬事萬物皆依緣而生。

　　一盞油燈的火焰通過一根纖細的燈芯才得以燃燒閃爍，待燈芯燒盡，火焰也隨之熄滅。每一件依緣而生的事物，皆依靠各種不同的因與緣才得以生成。當緣起之時，事物依緣而生，當緣滅之時，事物也隨火焰之熄滅一般不複存在。

　　一個幻象不同於它原本真實的面貌。如此，一個錯誤的心境將誤認依緣而生的事物是自生的。

　　露珠稍縱即逝。依緣而生的事物亦是如此，迅速地止息消逝。

　　當水被攪動或類似情況發生之時，泡沫迅速生成，又突然地破裂消失。依緣而生的事物也是如此。當各種不同的緣聚合之時，它們生成，隨之迅速消逝。

　　夢境是一個由睡眠引起的錯誤認知的例子。被無明影響的心，誤認依緣而生的事物真實存在。

　　閃電來去無蹤。依緣而生的事物也是如此，迅速生起迅速消滅，完全依靠緣的聚合而生。

　　天上雲彩的聚集消散，全憑天龍的旨意。依緣而生的事物亦是如此，依賴生起滅盡的銘印的支配影響。

　　上述每一個隱喻的用意，都在於揭示依緣而生的事物，無一是自生的。

　　前述的說明是以“所有依緣而生的事物”為解釋范圍。以下引自龍樹大師所著經典的一段偈頌，則針對較狹小的范圍加以闡釋：

　　色如泡影，

　　受如浪潮尖端之白沫，

　　想如海市蜃樓，

　　行如空心杖，

　　識如幻象——

　　佛陀如是說。ゞ

　　這些即是前述的人身五蘊。

　　迦摩羅什羅大師々把最後三個隱喻——夢境、閃電、雲彩——指為“三世”，即過去世、現在世、未來世。這種說法與此處的解釋稍稍不同，但兩者不相抵觸。

　　簡而言之，佛陀指出，我們應該“把每一件依緣而生的事物視為無常，事物的本質是空的，如同上述的九個例子一般。”我們也應該認清，人不具有任何與生俱來的本質，事物也不具有任何本質。

　　龍樹大師的偈頌，主要點出了人之無常。身為一個人，我們必定會走向事業的盡頭，走向生命的盡頭。再更深一層地說，這個偈頌也可以用來說明銘印與潛能。也就是說，我們心中的銘印創造了我們對周圍世界的觀感，甚至創造了我們對於身體與心靈的觀感。這些銘印如同其他形式的能量，也是在各種因緣之下，不停地生起滅盡。

　　緣起緣滅，有生有死

　　具有“生命”的、流動的事物，或如同銘印一般的事物，必有停止滅盡的時候，如同緣起緣滅，有生便有死一般。根據佛教的觀點，萬物生滅的過程是一樣的。當你用球棒擊出棒球的時候，你知道，球一定會在某個地點落下，在某個時候停止轉動。

　　同樣地，你展開了事業，那么事業必有結束之時。你一旦出生了，便一定會面臨死亡。你必須努力讓你的事業與人生在面臨不可避免的盡頭之時，充滿意義。

　　那一天，當我走進安鼎國際鑽石公司接受我第一份正式的工作之時，我遇見了雪萊。遇見她一點也不難，因為她是當時公司惟一的一名員工。那時，我剛剛從一座小寺院結束為期8年密集地追隨上師學習禪定，紐約市的喧囂與惡臭，使每天早晨從新澤西州搭乘將近兩小時公車進入紐約市的我感到厭惡作嘔。然而，看到雪萊，讓我的心情豁然開朗。

　　雪萊是一個堅強、自豪的牙買加女人，有著一頭平順滑潤的黑發，以及一臉燦爛的笑容。她在亞利桑那州長大成人。在此之前，我從未遇見任何一個來自島嶼國家的人。當我看著雪萊如燦爛的陽光般在走廊上穿梭，用愉悅動人、輕快活潑的英國節奏唱著美麗的歌曲之時，我為之陶醉狂喜。我和雪萊及其丈夫泰德(Ted)很快地打成一片，情同家人。

　　當安鼎國際鑽石公司的營運有了起色，銷售量雙倍或3倍增長之時，我們和安鼎的老板歐佛與爾雅患難與共，直到創造了目前每年超過一億美元銷售額的成績為止。最後，雪萊和我掌管公司的兩大部門，雪萊負責店鋪銷售，我負責鑽石部門。