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當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法 麥克爾．羅奇格西
第23節 真誠行動，如願成真
借由勝者的加持，
借由潛能的力量，
借由事物最深本質的力量，
借由內心深深祈求的真誠力量，
願我們所祈求的，
皆如願成真。
借由勝者的加持，
借由潛能的力量，
借由事物最深本質的力量，
借由內心深深祈求的真誠的力量，
願我們所祈求的，
皆如願成真。
西藏人用以下的兩行文句表達了真誠行動的意義：
假若我的所作所為是真誠的，
那么，願我的祈求皆能成真。
讓我們單刀直入，把話攤開來說。我們屢見最為善良正直、真誠坦率的人，經過了商場冷酷無情的蹂躪之後，變得一無所有;而那些自私自利、貪得無厭、泯滅道德的人，卻平步青雲、飛黃騰達。這些事實不是違反先前所陳述的銘印法則嗎?
因果法則及運作過程
“何以邪惡之人繁榮昌盛”如《聖經》所說，何以不見廉正誠實之人繁榮昌盛;這其中有個非常簡單的解釋，包含了以下幾個基本原則。
⑴因先於果
顯而易見地，我們徹底遺漏了最明顯的事物。根據我們先前所描述的法則，如果某人坐擁萬貫財富，那必定是因為他過去待人慷慨寬厚，所留下銘印的結果。那么他眼前享有的功成名就，便是源自過去慷慨大方的心態。
這並不意味著，目前享有成就的人擁有慷慨寬厚的心態;如同廚房餐桌上有一盤蘋果派，不代表在廚房下方的地下，正有一棵蘋果樹開始發芽成長。蘋果派是蘋果樹開花成熟之後的結果;而目前開始成長的蘋果樹，則是未來結成蘋果的因。
如此一來，每一件事都變得合情合理。一個成功的商人享受過去慷慨銘印的果實;同時，他也因為目前的貪婪或吝嗇，而種下了引發未來金融災難的新銘印。
⑵因小於果
切記，在特殊情況下植入的銘印，例如滿懷強烈的慈悲心所做出的一個微小善行，或在一個人急需孔急的時候，所給予的一個小禮物，具有無限強大的力量。而所有的銘印蟄伏於潛意識的時候，以指數成長的速度養精蓄銳。一個享受巨額財富的人，可能在過去，於類似的特殊情況下，對他人做出了微小的善行。
⑶因的成熟需要時間
毋庸置疑，銘印運作的方式如同植物的成長。沒有人在星期一，在花園播下一些花種之後，隔一整天就站在花園裏等待花開，如果到了傍晚，花朵尚未綻放，他就變得憤怒沮喪。
我盡可能的以現代的方式呈現書中的訊息，但仍然嚴謹地固守古老經典的原意。然而，有一點我必須事先提出說明;尤其在事事講求快速功利的快餐文化時代的思維之中，它可能不太受人歡迎。我必須聲明，種植和照料銘印需要時間和耐心。
我已經教過許多人這個方法，但總有一些人半途而廢。你必須連續好幾個月，不間斷地遵循書中的原則，才能獲得具體的成果。
沒有從中獲益的人不外乎有兩個原因:第一，他們遵循書中法則的時間不夠長久;第二，他們的方法不對(他們總是認為自己的方法是對的，直到他們停下來思考，才發現自己是錯的)。記住，銘印植入的速度是每一彈指65個銘印，也就是每一秒65個。在一整天面對周圍人事物的煩惱之中，偶然生起的幾個善念其實不會產生顯著的結果，而你也不應該有所期待。
西藏早期的佛教徒，也就是為人所熟知的噶當派(kadampas)，是一群非常單純樸實的人們;他們有的是牧人，有的是木匠，有的是小農民。他們用簡單卻敏銳的方式，欣喜地接受嶄新的佛教觀點，如魚得水。他們隨身攜帶一個裝了一半白色鵝卵石一半黑色鵝卵石的小袋子。每當他們心中生起一個非常善良的念頭，或對某人說了一些非常正面的話語，或行了一件善行，他們就從袋中取出一粒白色鵝卵石，放進左邊的口袋。每當他們心中生起邪念，或口出惡言，行為殘酷苛薄，他們便從袋中取出一粒黑色鵝卵石，放進右邊的口袋。
一天結束，臨就寢之前，他們從兩邊的口袋掏出所有的鵝卵石，清點白色鵝卵石與黑色鵝卵石的數量。他們立即發現——你也將有相同的發現，黑色鵝卵石的數量遠遠超過白色鵝卵石的數量。這不意味著我們所有人都是惡魔，或應該時時感到內疚或自慚形穢，而是我們的心大多如此運作——惡念多於善念。盡管如此，我們的心具有一個非常非常重要的特質：它是可以訓練的。只要一點點的練習，你的心幾乎可以學習任何事情;而其中的關鍵僅僅在於你是否專注精進。
⑷追蹤記錄系統及六時書
安鼎國際鑽石公司的鑽石部門原本坐落於曼哈頓一幢建築的4樓。從該幢建築的地下室一直往上幾層樓曾是一個大規模的珠寶制造場所，後來大部分的制造設施都移往海外。制作珠寶不如生產一台有著數千個零件的汽車;制作一件珠寶通常只需要兩樣東西：鑲座，以及寶石。
然而，一只鑽戒在鋪貨進入百貨公司的專櫃之前，所必須經曆的步驟多得令人吃驚。首先始於促銷規劃。某個人構思出一個新款的設計，大略描繪出一個草圖之後，交給設計師。然後設計師依據草稿，畫出一個完整、與原尺寸大小的設計圖，讓重要的相關人物過目之後，稍做調整修正，再轉給工程設計人員。
工程設計人員從工程學的角度檢視設計圖：那只鑽戒的戒身(shank)是否足夠堅韌，可以經受一般的撞擊傷害?(有一次，我們收到一個客戶退還的一只戒指。那只戒指面目全非，整個扁掉了。那名客戶原本聲稱那枚戒指有瑕疵，但經過我們施壓之後，她才坦白承認，那枚戒指是在她清洗馬桶的時候，被翻落下來的馬桶座給砸爛的。不管怎樣，我們還是換了一枚新的戒指給她。)戒指的鑲座足以防止鑽石的脫落嗎?戒指的樣式可以順利地進行大量生產制造嗎?是否有足夠的光線可以從鑽石的側面和後部進入，使鑽石發出閃耀的光芒?工程設計人員必須考慮諸如此類的問題。
接著由計算成本的人員從經濟的角度來評估生產制造的可行性。購買這只鑽戒的顧客會感到物超所值嗎?鑲在戒指上的鑽石看起來和原本的大小一樣大，還是更大?相比較於市面上類似款式的商品，這只戒指的價格如何?我們能不能去掉一些金子的分量，而不影響戒指的外觀和耐用的程度?大量制造、存有現貨的風險是什么?
經過以上的程序之後，工匠制作一兩件實物，並進行測試。自從數千年前，埃及的金匠發明了戒指鍍金的方法以來，鍍金的程序幾乎沒有任何改變。為戒指鍍金的手續，被稱之為“脫蠟過程” (lost-wax)。首先，制模匠依照設計圖樣，小心翼翼地從一塊質地特別精純、經久耐用的蠟上雕刻出戒指的原版模型。
然後，這塊原版蠟模被浸入一個方形的液態橡膠之中;液態橡膠包覆蠟模，形成堅硬的外殼。接著，模型切割師傅拿著一把外科醫師用的精密解剖刀，小心謹慎地從橡膠方塊的一邊橫切進去，如同切一個漢堡面包一般，直到他們能夠挖出原版蠟模為止。然後再從橡膠方塊的一個表面挖出一道溝，直通戒指形狀的凹槽。這塊橡膠就成了一個模型，師傅可以把蠟從那道溝灌入凹槽，制作蠟戒。
注蠟的技師用一條堅韌的橡皮圈，把新制橡膠模型的兩半綁在一起，再把一台機器的乳頭狀噴嘴塞進溝槽之內，注入熱蠟，填滿戒指形狀的凹槽。當熱蠟冷卻之後，取下橡皮圈，輕柔地取出蠟戒。如果蠟戒上有任何的刮痕或瑕疵，整蠟匠(waxfinisher)會拿一把小刷子，把蠟戒的表面刷得平整光滑。修整蠟戒比稍後修整一枚金戒指簡單多了。
接下來，一個制作戒樹的工匠(treemaker)利用制作蠟戒之時，在灌注熱蠟的溝槽所形成如細枝狀的蠟條(稱之為“澆注口”)，把一堆蠟戒一個一個地粘在蠟柱上，如同一棵聖誕樹。整棵戒樹以底部朝上的方式，放入一個滿是熟石膏的小缸。
等到熟石膏硬化之後，放入一個特殊的烤爐烘烤。蠟質戒樹遇熱溶解，只留下一個布滿注蠟溝槽與戒指狀凹槽的石膏模型。此時，鑄造師父帶來裝滿純金塊或銀塊的小布袋，開始混合制作賦予戒指適當顏色與硬度的合金。
鑄造師父面臨的挑戰，絕不僅僅限於制作正確外觀與硬度的合金，更重要的是金與其他合金分毫不差的比例，以獲得真正的14K金或18K金，金的比例不能多也不能少。一家珠寶公司獲利的關鍵之一，即在於此。在全球主要的珠寶市場，工資基本上是相同的，金子的價格也完全固定，每個人或許也支付相同的貨物稅等等。
因此，惟一的差別僅僅在於你控制戒指含金量的百分比，能夠達到多么精細的程度。如果你銷售的是14K金的戒指，那么戒指的含金量必須符合法定的百分比，即 14/24，否則將落得聲譽掃地的下場。另一方面，你必須緊密控制，不要讓含金量超過14/24，哪怕只是一分一毫，否則你可損失大了。目前在寶石業界，有一種價值數10萬美元的高度精密分析儀，可以用來分析戒指成品的含金比例，准確度極高，即使含金量超出萬分之一，也能夠檢測出來。
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