懺悔的方法

星雲大師《人事與工作上的懺悔》



　　人與人相處，日久難免有不愉快的摩擦，有時在有意無意間冒犯了別人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思懺悔的心念，天地就寬闊多了。心中不造作罪業，人事自然和睦，想開了， 看破了，像法慶禪師預言頌所言：「四大將離本主，白骨當風揚郤」，生命都把握不住，人我是非又何必執著呢?如此轉念一想，真是人生何處不春風!

　　過去有一位雲居禪師，曾經說過人事上的十種後悔，勸告我們不要輕忽蹈陷，這十種悔事是：

　　1.逢師不學去後悔：善知識難遇難求，良師給予我們的影響非常深遠，一句真實話，就能夠終生受用，像善財童子不辭艱苦去五十三參，趙州禪師活到八十歲還行腳參訪，都是因為經師易得，人師難求。如果遇到了人天師範，郤不知道好好親近學習，等到機緣流失，徒然悔憾不已。

　　2.遇賢不交別後悔：古人說「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，人生得一賢達知己，能夠常常切磋懇諫，是極希有難得的殊遇。我們對於犯顏直諫的賢人益友，要能傾心接納，千萬不要排斥，否則賢友諍友一一絕去，人生的好機緣也失之交臂了。

　　3.事親不孝喪後悔：所謂「生前一滴水，勝過死後百重泉」，父母長輩在世的時候，不能承歡膝下，甘旨奉養，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身後極盡風光體面，墓塚巍峨，又有什麼意義呢?「堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功?」，倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。

　　4.對主不忠退後悔：跟隨上司工作，不能盡心盡責，忠於職守，等到違過被辭退了，悔恨交加，有什麼用?

　　5.見義不為過後悔：生命的境界，常在一剎那間取決，一念迷即卑私，一念覺即高義。如果見義不為，錯失良機，懊惱也於事無補。

　　6.見危不救陷後悔：良知，是一種無法欺瞞的東西，見他人危難而吝於伸出援手的人，事後總難免有「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死」的無窮悔恨。

　　7.有財不施失後悔：有能力佈施做功德時不做，等到失去財勢機緣了才後悔，已無濟於事了。過去有一位居士對我說：「師父!您來為佛教辦一所大學，我捐助淨財。」我以為他只是說說而已，想不到沒有幾天，他真的把錢送來了。我跟他說辦佛教大學不容易，不必那麼快把錢送來，他回答：「不行啊!我現在有錢不佈施，萬一將來潦倒了，想參與佛教大學建校這麼有意義的事也不行了。」，這位居士能夠未雨綢繆，已得到佛法的深深妙用。

　　8.因果不信報後悔：一粒稻種子撒在不同的土裡，會以不同的因緣生長結穗，沃田里的稻穗必豐收，瘠土上的稻穗必貧枯，一粒稻種子都有因果差異，我們要相信「如是因，如是果」的業報真理，時時警惕自己，不要放逸六根種下惡因，否則感受惡果時已噬臍莫及了。

　　9.愛國不貞亡後悔：「覆巢之下無完卵」，國家的興盛，即是國民的福祉，全體國民，不論在朝在野，不分公職私職，都應當以國脈存亡為己任，努力貢獻。

　　10.佛道不修死後悔：身強體健時，不好好修行求菩提，等到白髮頻添齒牙動搖了，連佛號都念不住了，把「南無阿彌陀佛」都念成「哪裡有阿彌陀佛」了，還能精進修持嗎?所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞;此身不向今生度，更向何生度此身?」等到無常來臨，才勞駕別人為我們持念「往生咒」，就太遲了。

　　綜合上面十種後悔來看，人際之間的因緣要及早把握，經常保持一顆懺悔的心，覺得我對不起一切眾生，有了這顆不爭不執的心，就可以避免貪瞋的染污，人事關係自然隨之和諧了。

　　除了人事上的懺悔之外，更要有工作上的懺悔。譬如蓋房子偷工減料，造成崩坍的不幸，良心上能不懺悔嗎?為了騙取厚利，仿冒盜用，粗製濫造，不顧商業道德，破壞國家形象，不應該懺悔嗎?只為滿足個人貪慾，而造成金融混亂，惡性倒閉，使多少人生活陷入困境，使社會籠罩了苦難陰影，能不懺悔嗎?如果人人有懺悔的善心，以大眾利益為前提，置個人得失於度外，我們的社會不就能繁榮富庶，我們的國家不就能和諧安樂了嗎?

　　佛經裡有十種懺悔法門，為我們在人事和工作上的懺悔提出了指引，這十種懺悔法門是：

　　1.對諸佛懺悔：諸佛的法力，有時會與我們的腦波相通，藉相同的頻率度化我們。對諸佛懺悔，並不是要我們跪拜偶像，對木頭石像磕頭，而是要我們洗心革面，移情化性。過去有一位虔誠的信徒，每天從花園裡採擷鮮花到寺院供佛，終年不輟，無德禪師非常欣喜，就嘉勉她說： 「你每天都能虔誠的以香花供佛，真是難得。經典上記載：常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報呀!」

　　這位信徒聽了，很是歡喜，就請求禪師繼續開示：「師父呀!我每次來寺中以香花禮佛，覺得心裡像甘露水洗過了一樣，清涼而寧靜;可是一回到家裡，面對瑣碎的家務，有時又像陷身火窟一樣，只是焦灼不安。師父呀!請開示我：如何在煩囂的塵市中，保持一顆清淨心呢?」

　　無德禪師反問：「你知道如何保持花朵的鮮艷嗎?」 信徒回答：「知道啊!只要每天換水，並且剪去下面那一截泡爛的花梗，花就不易凋謝了!」

　　無德禪師點頭笑道：「保持一顆清淨心，也是這樣。我們的生活環境像瓶裡的水，我們就是花，要每天淨化身心，多多懺悔反省，去除腐爛的習性，長養清淨的心苗，才是禮佛的真義啊!」

　　信徒聽了，恍然大悟，很歡喜的作禮：「謝謝師父開示，希望以後有機會親近師父，過一段寺院修行生活，享受暮鼓晨鐘、菩提梵唱的寧靜。」 無德禪師笑了，伸指一點：「你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳如同菩提，言語動靜舉手投足間，無處不是寧靜，何必執著寺院形相呢?」

　　所以在佛菩薩面前參禪或懺悔，並不僅是身體的跪拜誦念，更重要的是拋去心中雜念，息下妄緣，割捨罪業，清淨身心!

　　2.對父母懺悔：為人子女者，如果常常覺得有虧孝道，不能甘旨奉養，光耀門楣，因而懺悔改進，也是一種孝心。

　　3.對子女懺悔：為人父母者，如果常常覺得對子女哺養照顧不夠，對他們的呵護關愛不夠，因而力謀周全，必定可以做好父母。

　　4.對師僧懺悔：過去印度有一個迦闍國王想謀害大象王，就命令殺手穿了袈裟，偽裝成沙門的模樣前往，被大象王的母親識破行藏，勸兒子拒見以避禍，大象王決定捨身度化頑劣，因而答謝母親說： 「見袈裟一相，知是慈悲本;此心皈佛者，愍念諸眾生。 汝勿懷疑慮，宜應速攝心!被此法衣人，欲渡生死海。」 師與僧，都是傳道人，是真理的化身，是暗夜的明燈，我們即使不能傚法大象王的慈悲，也應該常常慚恥於道業沒有成就。

　　5.對弟子懺悔：我們做師父和老師的人，也要常常反省對弟子有沒有盡心盡力教誨，以免誤人子弟，作踐人才。像

　　6.對國主懺悔：國家保護我們，領袖領導我們，使我們能安居樂業，而我們對於國家和社會又貢獻了多少?有了這樣的懺悔心，就能負起保家衛國的責任。

　　7.對檀越懺悔：一個出家人，對信徒檀越也要有懺悔心，覺得我沒有全力為大眾解除疑難，沒有時時為大眾度化災厄，實在愧對三寶與緇素，所以要好好用心，多做一些弘法利生的事業。

　　8.對良友懺悔：與朋友相處，總覺得你待我太好，我對你不厚道，如此多多嚴以律己，寬以待人，才能廣結善緣。

　　9.對所化懺悔：譬如各位今天從四面八方千里迢迢趕來聽講，要耗費多少時間?花費多少金錢?我對各位究竟能有多少助益?一念及此，內心即有海深山積的慚愧!由於有慚愧懺悔的心，使我每次講演都很慎重，希望每一句話都能對各位有所貢獻。

　　10.對龍天懺悔：天龍八部護持我們，在冥冥之中加被我們，使眾多因緣成就我們，度越一切夷險，不墮愚癡迷途，我們能不好好回饋十方大眾，報答天龍八部嗎?

　　懺悔是如此的美好，當人人前爭後逐、暴戾愁惱時，我們要退讓禮敬、謙敬懺悔，使心地如熙日般光明，性情如和風般安祥，懺悔是多麼美好呀!可是，很遺憾的，社會上對於能懺悔改過的人，並不能真正尊重，也少見包容。譬如服刑犯人釋放之後，雖然他已經改過自新，立志向善，可是社會這麼現實，一個回頭悔改的浪子常常找不到工作，缺乏機會，沒有出路，在無立足之地的惡況下，只好變本加厲再度犯罪，實在可惜!

　　《五分律》中說：「若知有罪，而懺悔者，增長善根」，我們佛教徒應該有大度量、大胸襟，包容懺悔的人，協助懺悔的人。

　　金代禪師養蘭的公案，就是一個例子。他在寺旁庭院裡栽培了幾百盆蘭花，講經說法之餘，視蘭花為愛徒。有一天，禪師因事外出，吩咐一個弟子代為照顧，這個弟子在澆水時，不小心把蘭架絆倒，整架的蘭花毀成一堆，弟子非常愧疚，決定等師父回來以後勇於認錯，甘願受罰。金代禪師回到寺裡，看見蘭園裡的殘破景象，聽了弟子真誠懇切的懺悔，不但不生氣，反而心平氣和的安慰弟子說：「我之所以喜愛蘭花，是為了用香花供佛，美化寺院，不是為了生氣發怒而種植的。生死流轉，物相無常，如果迷戀於心愛的事物，執著不能割捨，就不是禪者的行徑了!」