太陽我的心　一行禪師著

觀察者與參與者



　對今天的物理學家來說，心靈所認識的對象同心靈本身是不能分開的。科學家再也不可能用完全的客觀態度來觀察事物。他們的心同對像無法割裂開來。約翰· 維勒（John　Wheeler）建議我們用"參與者"這個字眼來代替"觀察者"。因為假如有"觀察者"，主體和客觀之間就必然有著嚴格的界限，但對於" 參與者"而言，主客體之間的界限就顯得模糊不清了，乃至消失，因而直接體驗才有可能。這種"參與者"與"觀察者"的想法，非常接近禪觀修練。當我們對自己的身體進行禪觀的時候，根據《四念處經》（The SatipatthanaSutta），我們是在從身體內部來靜觀身體（觀身如身）。這意味著我們沒有把自己的身體當作一個與自己不相關的客體 獨立於我們心靈之外的客體來觀察。禪觀不是拿心靈的認識對像來進行一番測量和思考，而是直接體驗它。這就叫做"無分別想 "（Nirvikalpajnana）。

　　將心與對像割裂開來的分別習慣，在我們身上是如此的根深蒂固，以致我們只有通過漸漸地禪修，才能清除它。《四念處經》提出四種修觀的對象：色、受、心、法。佛陀在世的時候他的弟子們都修這種觀法。這四分法目的是為了幫助我們修習禪觀，而不是為了我們分析事物。在這部經中所有物質現象都稱被稱作"法" （心的對象）。當然，我們可以觀察色和受，甚至心也可以歸到"法"的範圍，成為觀照的對象。在這部經中所有現象，包括物質現象，都被看作法，這一事實清楚地表明，從一開始佛教就反對把心和對像割裂開來的做法。