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解惑錄一 耕雲先生講述
如何打破無始無明？
問：我有三個問題──一、真正的證悟，經上說必須打破無始無明，請問如何打破無明？二、觀心如何才能做到「我覺故我在？」三、何以定慧圓明就是「安祥」？恭請開示。
答：無明就是無知、愚昧，說得明白些就是 認假為真，認同虛幻，不認識真實的自我。人的腦子，充滿了常識，任由官能的驅使、支配，把機械慣性的官能，當成是自己的身、心；眼見、耳聞惑於假像，活在 錯誤中，才不斷的滋生煩惱。要破無明就要先認清假像，什麼是假像？萬生萬物有永恆存在不變的東西嗎？一切都是條件的組合。中論說：「因緣所生法，我說即是 空……」如果你把所見所聞所知都當作真實的，被那些假像欺騙，不是無知、愚昧的「無明」是什麼？經上說：我們的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根就是六賊，修 行人要整頓自己，廣積功德法財，不要再被家賊所害，所以要「觀心」。
觀的要領很簡單，就是「念念自知，秒秒自覺」，妄想來了，馬上知道，知道了就不足為患，就怕不知道，知道了要不要打消它呢？如果你再生個「打消妄想」的念頭，那是「頭上安頭」──妄上加妄！
禪要真參，不要淺嘗輒止，觀心觀得好，觀 到家時，那就海清河晏，天下太平，從此「隨緣不變」。如何是隨緣不變呢？要通得過考驗；別人說你、罵你，你不生氣。統一發票中了特獎，血壓沒有上升，不會 興奮。你丟了錢或東西，也沒有少吃半碗飯……這叫有了結果，有了結果就是肯定，不再退失了。
至於說定慧圓明何以就是安祥？因為偏定容 易昏沈，會落空；偏慧就會掉舉，掉舉就是胡思亂想，而安祥的人，清明在躬，說話不會語無倫次、寫文章不會陳腐，因為從「客觀意識」裏流露出來的東西絕對沒 有成見或偏見。保任安祥是高級的觀心。管帶安祥就是牧牛。安祥不但是定慧圓明的心態，而且是不二法門的證量。只要你守住安祥，就到家了，沒有什麼比安祥更 可貴的了，因為安祥是必須的，也是足夠的，但是你不要摻雜；摻雜就會起化學作用，雜毒入心的病最不好治，如果你能夠肯定這一點，修行就不會再走錯路。
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