|
解惑錄一 耕雲先生講述
如何破除無明？
問：菩提自性既然本來清淨，那無明之一念，又是如何產生的？恭請開示。
答：你這個問題問得的很好。這個無明是根本無明，也就是俱生無明，我們講心經，提到十二因緣時，略略提及，它是與生俱來的。既然是本來清淨，何以有山河大地？
圓覺經上曾有菩薩問佛：「諸佛如來，什麼時候再變成眾生呢？」佛就問他：「譬如黃金由礦石裏提煉出來後，你說說看，這純金什麼時候再恢復成礦石？」這位菩薩說：「這是不可能的。」佛說：「諸佛如 來也是這樣的。」這就說明了人的無明，與佛性同在的根本無明，也就是伴隨著人誕生的俱生無明。生命沒有經過開發、鍛煉、淨化，是渾沌的。因此眾生雖有佛 性，若不開發，當體就是無明。
自性本來清淨，是說沒有受胎前，沒有受熏以前本自清淨，沒有造業以前的心，原本解脫、光明，一旦起惑造業，就面目全非了。
佛法是對眾生說的，人既然有了肉體而生 「我執」，同時也就有了無明，既然有了俱生無明，無明與生俱來，從生下來就在執我、著相、認同，而迷卻了本來面目。小孩子見東西就抓，然後產生貪愛、見 取，雖然自性本來清淨，怎奈眾生背覺合塵？因此，參禪即是要人參究「無無明」的本來面目，也就是教人找回那顆失落了本來清淨的心。
本心既然本來清淨，為什麼又有分別心呢？ 那是因為你從小習慣「見取」、「分別」，在森羅萬象，五光十色中，迷卻了來時路，塵封了自己的「本來面目」，現在你只要找回那「本來清淨」的「本來面目」 就對了。而且你有權、有責任、也有能力淨化你自己，當你抖落塵垢、銷盡無明，把自己淨化了以後，就是不怕火煉的真金了。也無須說的太遠，最簡易的是只要你 能保持現在的心態──你現在的心態，既不多一樣，也不少一樣，只要你保持住現在的心態，就「直了成佛」了，又何必捨近求遠呢？
|
