智海浪花 - 一百二十五位知識分子的學佛歷程　索達吉堪布著

天涯咫尺　權哲　韓國羅州大學　本科


今天中午，我和慈誠羅珠堪布到色達縣辦事。辦完事後出來，剛好碰到中小學生放學回家，本來就不寬敞的路面頓時顯得擁擠起來。嘰嘰喳喳的歡笑聲、五 顏六色的服裝，在我們的耳旁喧鬧著，在我們的眼前晃動著。我和慈誠羅珠相視一笑，這場面對我們來說既親切又遙遠，畢竟我們都曾經歷過學生時代。

一隊戴著紅領巾的小學生行列此時闖入了我們的視線。

「你上小學時戴過紅領巾嗎？」我對我這位好朋友的兒時生活忽然有了興趣。

「我上學的地方很偏僻，那陣子我連這個名詞都沒聽說過。」

「我可是戴過。當時戴上紅領巾後，睡覺都不願扯下來。自己驕傲得不得了，覺得我這也行那也行，學習、行為都很好。現在想來真有些好笑。」

看 著「紅領巾」們漸漸遠去，我們又聊起了現在的學校教育的內容與體制，特別是有關佛教的教育。我倆上學期間，似乎從未聽受過正式的佛教教育課。若有，也是教 材中零星散落的對佛法那種簡單、粗暴的批判。現在的中小學課程裡想必也沒有對佛教的正面介紹，更談不上弘揚了。

其實我們都覺得， 即就是把佛教僅僅當成一種傳統文化來傳授給學生，也會使學生終生受益。至少，佛教會教育小孩子都能有一顆慈悲心。沒有慈悲、缺乏愛心的孩子，你就是把人類 所有的文明成果灌輸給他，也只不過是組裝了一台無生命的電腦機器而已。搞不好，這台機器還要出偏差、幹壞事。看著剛剛遠去的孩子們的背景，想著報紙上連篇 累牘的關於少兒犯罪、乃至殺母弒父的報導，我們的心就漸漸沉重起來。

慈誠羅珠又向我提到，如果把佛法的智慧與慈悲引入中小學乃至大學的常規教育體系，應該是於世道人心只會有百利而無一弊。就像現在的美國、韓國等一些東西方國家的部分地區，都已在學校中開設了佛教課程，聽說效果非常不錯。

的確如此，就我瞭解的情況看，在西方以及一些東南亞國家和地區，許多學校及社會團體都開展了各種形式的佛教教育，學生、家庭、社區都普遍認為，此舉能從根本上改良社會風氣。

談 到這裡，我又想起了前些天，有位在韓國學習的中國留學生權哲千里迢迢來到學院的事。他一方面在學院聞思，一方面斷斷續續地給我介紹了韓國一些學校開展佛教 課教育的情況。特別是據他講，韓國的佛教網站非常發達，這樣即就是地處邊遠地區，只要有台電腦，在家也一樣可以聞思佛法。同時他還向我敘述了他的學佛因 緣，這幾天來我一直都在回味他的話。

我叫權哲，家住黑龍江省哈爾濱市。我是在那裡出生並長大的，一直到考上黑龍江中醫藥大學為止，從未跑到過外面的世界去探探風景。小時候的我，大半時間是在鄉下姥姥家裡度過的，簡單的生活和無法無天的自由，是我對那段時光最深刻的印象。

這種印象在我進入小學一年級後變得更加強烈起來，因中小學十二年再加大學四年，這十六年的壓抑使我對自由的嚮往變得不可遏制。這種痛苦在我進入韓國羅州大學攻讀計算機專業後方得以緩解，在那兒，我可以擁有相對自由的個人空間。

回 想這十六年來的學校生活，我都學到了些什麼呢？在小學，我明白了只有聽班主任的話、好好表現才能當上班幹部。於是我就拚命表現，並終於當上了班長，而且這 一當就是十二年。十二年中，我充分領略了夾在班主任與同學之間的兩難處境，小小的我似乎也體會到了什麼叫「人格分裂」。

上大學後，看著那些頭髮花白的老教授們，認真地拿著幾十年前他們的老師講授給他們的講義，再一個字不漏地傳給我們，我就想：要這樣的知識於人生、於世界、於每一分每一秒都跳動著的年青的心，到底有什麼助益呢？

從 他們那裡得不到，我就自己去看。在那個喜愛思考人生價值和宇宙奧秘的年紀，我閱讀了很多如《飛碟探索》、《奧秘》等類的科普雜誌與書籍。本想從中獲得一個 清晰的對生命、對社會、對時空的頭緒，哪知越看越糊塗。而且不光我糊塗，我發現科學家獲得的關於宇宙、人類的知識越多，他們遇到的疑難之處也就越多。他們 一個個自我構造出來的理論框架，往往在現實面前漏洞百出。而大多數的人們卻偏偏非常迷信這種種的科學與理論。

我本來就有逆反心理，既然科學解答不了我的疑問，那我就轉向歷來都被科學斥為迷信的佛學，沒想到這一轉向卻影響了我的一生。從看《覺海慈航》這本小冊子開始，到聽學院的堪布講《入中論》的磁帶，我一步步開始了學佛的歷程。

在 這個過程中，電腦和國際互聯網的使用，可以說大大加快了我的學佛進程。首先，通過互聯網可以查詢到許多佛教網站，比如菩提樹、中文佛法作品選錄、南無阿彌 陀佛、佛教導航等等等等。還有其它大量的專題網站，比如關於學院的網站，我就是在這個網站上拜讀了《佛教科學論》和索甲仁波切的《西藏生死書》這兩部著 作。剛一翻閱，就深深地被它們的內容所吸引，在幾天之內就把它們一口氣讀完了。這種狀況在我上學期間是根本無法想像的，讀教科書時，我絕對沒有這樣的興 趣。

在韓國的網站上，我還閱讀了《三主要道論》和《菩提道次第廣論》。宗喀巴大師的深刻見解為我未來接觸寧瑪巴的究竟見解打下了非常堅實的基礎，也使我對藏傳佛教產生了極大的信心。

通 過互聯網還可以輕鬆地查詢佛學中的法相名詞，利用網上的佛學搜索引擎下載各種版本的佛學大辭典，可以讓你在不到一秒鐘的時間內，查到所需的佛學詞彙的各種 註解。更方便的是，下載這些佛學書籍和資料，除了支付網絡使用費外，不再需要其它任何費用。也就是說，用半個小時的時間、花上兩元錢，就可以在電腦上下載 並安裝一本厚厚的佛學大辭典，而且版本還非常齊全。如果你到書店裡去買這些書的話，那價格一定會讓你咋舌。

更值得一提的是，通過 互聯網的論壇功能，可以使每一位登陸論壇的人發表對某些問題的個人觀點，還可以進行信息發佈、焦點討論和疑難問答。利用互聯網的在線即時聊天功能，更可以 使世界各地的人們在同一軟件及其平台上同時進行廣泛交流。可以說網絡上的交流已經跨越了時空和國界，可以使天涯若比鄰了。一個佛教的初學者可以通過網絡及 時地獲得有緣善知識們的指點，我就是其中的受益者之一，通過網絡我結識了許多網上善知識。

當然，這次到了佛學院以後，一對比我才 瞭解到，我以往所認定的那些善知識們，許多宣說的都是一些邪知邪見，至多不過是關於正法的一鱗半爪。記得剛來沒多久就聽堪布說：如果是真正的善知識當然是 件好事，不過僅僅憑借網上的文字往來，恐怕很難斷定一個人是不是真正的善知識，特別是很難斷定他的證悟程度。而對密宗來說，認準上師是一個人修行的最大保 障，一心一意依止一位具德上師，才能保證一位密乘行人修有所成。一旦錯認上師，則生生世世追悔莫及。堪布還千叮嚀、萬囑咐，要我們在網上一方面可盡情瀏覽 佛教風光，一方面一定要慎加鑒別，不可盲目聽從。

現在我非常清晰地認清了一個事實，即網絡也跟其它任何事物一樣，需要一分為二地 看待。在網上，我經常會看到一些不如法的現象：比如不加保留地大量發佈憤怒本尊的像，甚至不知從哪裡搜羅來的男女雙運法也堂而皇之地登陸公共網站，使許多 人對密宗生起邪見，真是罪莫大焉！更有一些別有用心之徒，在網上胡亂發布消息，或利用網站進行反動政治宣傳，這些都沾污了佛教網站的純潔性。想當初，在一 方面受惠於互聯網的佛教網站，一方面，面對令人眼花繚亂的網上信息又不知何去何從時，為了正本清源，為了找到真正的根本上師，為了能在聞思之外實地實修， 我才從羅州大學休學一年，專程趕到學院來聆聽上師教誨的。

自從開始了在韓國的留學生活之後，我幾乎天天上網。實話實說、平心而 論，儘管網絡還存在許多缺欠，但畢竟利大於弊。通過互聯網的方便條件，我接受了佛法的甘露滋潤，因此我也想借助互聯網讓更多的人從佛法中受益。這次從學院 回去後，我就準備把在這裡的聽法筆記整理出來在網上發佈，並準備把這裡的一批法本向網友們介紹。不來不知道，來到學院才知道，這裡才是正法的所在地，這裡 才真正是寧瑪巴的中心，這裡的法王如意寶才真正是三界眾生的唯一怙主。認真聽了幾位堪布傳講的《入中論》、《金剛經》、《大圓滿前行》，特別是法王講授的 《上師心滴》後，才發覺網上對學院的介紹遠非真實、全面；才發覺以前認識的一些所謂的網上「善知識」與學院的高僧大德一對照，不論人格還是佛法的修證層 次，其差距都不可同日而語。我一方面為自己慶幸，一方面又為更多渴求解脫、渴求佛法甘露妙藥的眾生感到悲哀。也許是因緣還不具備吧，他們當中的絕大多數人 都不可能像我這樣來一番實地取經。而如果真的受「邪知識」的誤導，正法沒學到，反倒步入歧途，那豈不是令人難過、痛惜？本來末法時代就正邪難辨。我真的是 為很多網友在這兒鄭重祈求你們：趕快由學院的高僧大德們組建一個學院自己的正規網站，把學院的情況，特別是學院所傳講的清淨正法以最快的速度向世人公佈。 要是幾位堪布、大成就者能親自回答佛友們學法過程中的一些疑問，那簡直就是所有學佛者的大幸了。我覺得真是很奇怪，這裡有電腦，有電話，你們為什麼不上網 啊？有那麼多的私人網站，有那麼多胡說八道的網站，有那麼多的愚癡和別有用心的人在網上天天叫囂、蠱惑，這些都被允許，而你們作為正法的代言人，為什麼卻 始終保持沉默呢？我要是沒有看到韓國網站對你們的介紹，壓根兒就不會知道學院的存在。難道學院的高僧大德真的忙到沒有一絲空閒去關注網絡嗎？能不能慈悲為 懷，擠出時間搞一個「學院在線」呢？……

記得當時權哲眼巴巴地望著我，但因種種原因，我卻沒有馬上回答他這個問題。

是的，這裡的一切硬件條件都具足，但軟件呢？

地藏菩薩曾發過一個大願，「地獄不空，誓不成佛！」其實這也是我們這裡每一位行者的共同心願。別說建網站了，對一個真正的佛教徒來說，以生命來救度眾生都是分內的事。但往往越是善良的願望，反而越要引起人們的誤解、懷疑。我們的境遇也同樣。

放眼望去，草青了，花開了，大自然一片生機。

什麼時候，佛法也能像這遍地盛開的鮮花一樣，綻放在每一個眾生的心田呢？

希望今夜不要有暴風雪。