智海浪花 - 一百二十五位知識分子的學佛歷程　索達吉堪布著

出家之緣　法源　某大學　大專


每個人進入佛門的因緣都千差萬別、不盡相同：有的是因看破紅塵而毅然出家；有的是因讀佛經而心開意解、從此對佛法深信不疑；有的則是因前世的善根成熟而投皈三寶。

作為一代驕子的大學生們，他們的出家，往往會引起周圍人們的不解而致議論紛紛。

一 個山花爛漫的季節，在開金剛娛樂法會時，法源向我講述了他的人生經歷與出家緣由。雖然已時隔許多時日，但當時的情景依然歷歷在目、記憶猶新：他穿著一身黃 色僧裝，滿臉不算太長的絡腮鬍子，嘴裡不停地念著佛號，同時輕輕地撥動著手裡的菩提念珠。在藍天碧野的襯托下，頗給人一種飄逸脫俗的感覺。我們愉快地暢談 了關於人生與佛法的很多問題，當時我也向他詢問了他的出家經過。眺望著蒼翠的遠山，他的思緒又回到了那並不遙遠的從前……

我出生 在一個教師之家，父母都是當地教育界的骨幹。我一直是在父母的熏陶和呵護下長大的，青少年時期的我，頭腦就猶如一個箱子，別人給什麼，我便裝什麼，從沒有 主見，真可以說是別人思想的奴隸。在這種狀況下，我不可能接受已被教科書定性為封建迷信的佛法，直到在大學的最後一個學期，我才算是與佛法有了第一次輕微 的觸碰。

我是學中文的，《當代文學》是我們那個學期開的一門必修課。也就是那位教當代文學的老師給我留下了特別深刻的印象。

那 天，他上課沒有坐在椅子上，也沒有拿出厚厚的講義夾，帶來的那本書也沒有翻動一頁。他只是一個勁地寫，滔滔不絕地講。往常那些戴著老花鏡的教授們總是坐在 那把大椅子上，念一個多鐘頭的講義稿後，一堂課便算完事。而他對當代文學的大家，時而讚美，時而點評，且全都是自己的真知灼見。結果到下課時，他已寫滿了 整塊黑板。這堂課給我留下了極深的印象。

後來，我們三、四個同學便經常跟他在一起，他也常常帶著我們到市區、郊外遊玩。在這種輕 松的氛圍中，他會經常把古今中外的名人典故搬到我們面前來討論，在熱烈的思想交流與辯論中，我那歷來只會不假思索地接受的頭腦，似乎在他的激發下才突然明 白了一個事實：原來我是可以對任何事物做出自己的判斷的！原來在天地之間，最可珍貴的便是一個人純潔、獨立、高尚、深刻的思想。也就是在這個被他迅速「催 化」的過程中，我開始對以往的所知所學產生了越來越強烈的懷疑。從那以後，我自己都說不清有多少次站在江邊，向對面的大佛像喊出「為什麼」的發問了。

他 的講課涉及各門學科，與其說他在教《當代文學》，倒不如說他是當代文化與思想史的引路人。在他的啟發下，我的眼界大為放寬，對其它領域的知識也開始有所涉 獵，我試著一步步突破文學的狹隘範圍，在各門學科的代表思想中去尋找真理。以前真的以為真理就在教科書中，就在我們手上，我們絕對已掌握了關於宇宙人生、 生命、社會的終極真理。但在他的幾句反問面前，我馬上就變得啞口無言了。他說：「既然生也有涯，而知卻無涯，那麼是誰賦予了這有涯的『生』以統領萬事萬物 的權利？是誰讓我們為無涯的『知』打上『終極』的句號？繼續探索去吧。否則死到臨頭時，我們都還不知道生的含義！」不僅從大的方面鼓勵我們向生命最本質開 掘，他還時常結合現今社會的種種現象，以自己的思想來帶動我們思考。他常這樣說：現代人真是簡單得很，只知道吃喝拉撒而已。他們沒有了思想，也沒有了追 求；他們的生活只是庸庸碌碌地憑本能過日子；要麼就是拚命尋找刺激。但無論怎樣，其實質都空洞得像泡沫……可歎人心衰微至此啊！古人的大家風範在今人身上 是無論如何也找不到了。所謂的名人多是沽名釣譽之徒，他們自己的精神世界都是一片荒涼……無論是誰，在面對自己的生活時，都應認真地思考、選擇。做人不是 遊戲，必須對自己的行為負責。現在的世界的確讓人生起太多的苦悶，而精神上又找不到出路，所以很多人便因困惑而自殺了（三島由紀夫、海明威等）……

在 他的諄諄教導下，短短四個月裡，我的思想便有了一個騰飛與突變：對於世界與人生，我開始有了自己的思考和判斷；也就是從那時起，我默默地立下了誓願：要在 探索真理的路上不斷前進，絕不能做那種只知吃喝玩樂的庸俗小人。即使不能像真正的偉人那樣留芳千古，也要活得有價值、有意義。

還是在他那裡，我聽到了「佛」這個字眼。可惜的是，跟他相處的時間太短暫了，還沒來得及聽他對這個問題的闡述，我就已畢業在即了。每次想到這，我都有一些遺憾。如果能早點兒聽到他對佛法的暢談，我可能就會更快地踏上正道。可惜……

雖然我有了非常大的進步，但是對人生、宇宙的終極真理，卻仍然沒有找到一個答案，於是我寫下了一句發自肺腑的感觸：「世界在茫茫中展開，我在世界中茫茫生存。」帶著一顆繼續追求真理的心，我離開了大學校園。那年，我二十歲。

我的職業是教書，和所有剛走上社會的人一樣，我真的是懷著一顆幹一番事業的熱忱之心，那種心絕對是純真的。但要實現這種心願，卻絕非易事，而我當時亦低估了各種可能會出現的困難。

我 遇到的第一個障礙便是社會對我的影響。客觀地說，整個社會的氣氛並非是積極向上的，真像我的老師所說的那樣，大多數人都是只知吃喝拉撒而已。幾乎所有的人 都在消費自己的生命，他們即就是抽出一點時間來勞動，那也只是為了下一階段的消費。理想、人生、真理，在他們心目中，只不過是些書本上好聽的文字。在不自 覺中，我也被帶入了這股莫明的洪流，剛從校園裡出來時的那種激情正默默地被磨損。但在內心深處，由那位老師播下的火種卻依然從未間斷地閃爍在我的生活中， 因為我知道那是我最可寶貴的人生支點與精神財富。於是，儘管別人總是用奇怪的眼睛看我，但我仍從微薄的工資中拿出數百元用以訂閱哲學、文學等類雜誌。

偶爾在酒桌的推杯換盞之間，我也會不顧大家的驚愕，而高談司馬遷受宮刑忍辱撰《史記》，及戊戌六君子凜然赴刑場慷慨救國的壯舉……

每 當夜深人靜、獨自面對自我之時，心中總會響起一個重複的聲音：「我不願做這種庸俗的人。」但身為凡夫，我實在難以衝出這重重的世俗牢關。這樣，當第二天來 到時，我又重複起與前一天一模一樣的生活：喝酒、打牌、侃大山、看電影……這種矛盾的生活大約持續了有一年多。

我遇到的第二個障 礙便是工作。在實際工作兩個月之後，我便害怕面對學生了，因我深深地感到自己不堪為人師。當我教育學生要關心他人、諒解他人之時，一想到自己對學生的粗暴 態度，便不敢再開口講大話了；當我批評學生沒有刻苦努力學習之時，就會慚愧地想到自己虛度的光陰；當我把不及格的作業本扔向學生之時，也同時扔給了自己一 個難題：你自己的人格及學業及格了嗎？我熱愛我的工作，也正因為熱愛，所以對自己的要求也更高。教書育人不但要教給學生知識，還要培養和鍛煉學生的能力與 素質，更重要的是，同時必須教會學生如何做人。這就要求教師應該具備完美的人格、深廣的智慧、持久的耐力和毅力，以及廣大的愛心。別的不說，我自己連做人 都做得昏昏庸庸，又如何教育他人呢？如果學生要由我來教育，那我無知的心又由誰來教育呢？

這個時候，如果我放棄努力與思考，就可以和大多數人一樣，在工作之時，以應付了事；而在工作之餘則花天酒地。但這是我所願意的生活方式嗎？於是，在思想的夾縫中，我開始痛苦地呻吟起來。

好 長一段時間，我都被埋在這種痛苦當中，欲止不能，欲罷不休。我一支又一支地抽著煙，同時眼望著書架上一排又一排的書：那裡有中國的古典文學名著、古希臘的 神話、諸子百家的著作、孔孟的思想、老莊的哲學，還有但丁的三部曲，歌德的《浮士德》……但此刻，那麼多的書似乎全然已成了一種多餘的擺設。儘管我不是什 麼學者，但還是喜歡看一些古今中外大家們的著作，並常常從中得到一些啟發。但在面對實際的深層痛苦與內心獨白時，這些著作便全都顯得是那麼的蒼白無力。不 過有一次，我的茫然若失的目光卻不經意間落在了一本翻開的影集上，那裡有我的一張在峨眉山金頂旅遊時照的相片——我盤腿坐在一塊石頭上，雙手合十，面似淒 苦。當時的動作只是一種遊戲，沒想到卻與我現在的心情非常相符。剎那間，一個念頭就在腦海中顯現——佛教！為什麼我不在佛教中找一找答案呢？當時那位老師 不也曾提到過佛教嗎？這時，腦海中漸漸浮現出遠離紅塵的清淨寺院生活：那迴盪著晨鐘暮鼓的山林，應該能夠給我提供另一種塑造自我的環境。那極富哲理的禪 機、佛理，或許能為我打開另一扇世界觀、人生觀的大門。而那表面看來離奇的輪迴學說，也許能讓我更深入地瞭解乃至體驗生命的最本質狀態……想到這些，一個 大膽的念頭在心中就逐漸清晰起來——趕快鑽研佛經義理並實修佛法教義吧！如果這最後的一道解脫路徑最終被證明是「此路不通」的話，我想那我就乾脆隨波逐流 吧。這個念頭第一次升起時，正值九六年盛夏。

我用了整整一年的時間，一方面刻苦學習經、律、論，一方面幾次到報國寺深入觀察、體 驗出家人的生活。這樣的精進聞思修，最終向我表明：我的選擇沒有錯！佛法終於解開了我所有的心中謎團，它一點兒也沒有令我失望。在這樣的認識前提下，我平 靜而堅定地決定，剩下的人生之路就讓我在寺廟裡、在僧團裡度過吧。既然我已厭倦了這個世俗社會，那為何還要強迫自己卑躬屈膝去迎合它呢？還沒到「佛法不離 世間覺」這一層次，那就專心致志地先以出世間這一形式去磨練自己吧！把這些問題全都考慮清楚了以後，在九七年的夏天，經父母同意後，我終於在報國寺正式出 家了。

在峨眉山住了一年多，其間我對佛法的基礎知識及佛教史有了一些瞭解。但由於缺乏善知識的引導，只是自己在翻書，故而對真正系統的佛法知識仍不甚了了，尚遠遠達不到自己出家時的目的：完善自己的人格，了悟宇宙人生的真諦。

九 七年底，恰逢法王如意寶朝禮峨眉山。在金頂上，我有幸一睹法王尊容，算是與他老人家結下了一個殊勝因緣。九八年，幾位從色達喇榮佛學院行腳到峨眉山的僧 人，又住在了金頂。與他們進行了一番談話之後，我對喇榮聖地生起了無限嚮往之心，當下就決定前往聖地參學。當年十一月，當我終於來到了色達喇榮溝後，頃刻 之間就被這片土地上真實修道的狀況、景象折服了。在聆聽了活佛、堪布們的教言後，自己又增加了對佛法的信心，深感佛法的甘露妙味再造人靈魂的不可思議之 功。在深深歎服上師們那廣大的悲心與深邃的智慧時，要永遠呆在這裡修行的打算便自然產生了。

近三年來的學修，使以佛法的正見為基 礎的世界觀、人生觀終於在我身上得到了確立。雖然我並不具備任何修行的功德，但我深信，只要一直以佛法為指南，昔日的夙願就一定能成為現實。我定能徹見宇 宙真理——菩提真心；定能實現人生意義——利樂有情。想到這些，我總忍不住一陣陣激動不已。此刻唯一能表達我心情的話就是：感謝我的上師們，感謝偉大的怙 主釋迦牟尼佛。

法源那不甘沉淪的探尋歷程和最後毅然出家的決心，也許會打動不少人的心。同時，他的經歷也告訴人們，知識分子學佛乃至出家，絕非如某些人認為的那樣只是一種盲目的抉擇。他們大都是通過一個較長階段的研究、思索與觀察之後，才會作出如此重大的決定。

在 泰國、新加坡、馬來西亞等國，佛教教育都極為興盛，國家對此也非常重視。在這樣的大氣候下，一個人的出家不但不會遭到排斥和歧視，反而會受到尊重和讚歎。 然而反觀我們周圍，一些智識淺薄的愚癡者，往往總要用一種異樣的目光來審視這些胸襟寬廣的出家人，確實可悲可歎。