智海浪花 - 一百二十五位知識分子的學佛歷程　索達吉堪布著

學佛心路　圓持　武漢大學　本科


畢業於武漢大學化學系的圓持，個子不高，在他那看似單純的臉上仍透著一股學生氣，而明淨光潔的臉頰更讓人尋覓不到歲月的印痕。

提起出家學佛，一般人心裡馬上就會想到，那是人生失意者無奈的歸宿。這裡，讓我們來看一看圓持的學佛心路，看看他是如何從一個清純學子變成了一個身披袈裟的沙門。從中，讀者朋友們自己感受一下，這中間到底有沒有失意的感覺。

我 的家鄉位於皖南農村，那兒山清水秀，物產豐富。小時候，無憂無慮的我在山間草地上盡情地歡唱、嬉戲。在純樸的童心裡，世間的大道理對我顯得既遙遠又陌生， 但有一件事，卻勾起了我心中的漣漪。記得七歲時，有次我到鄰家玩耍，可突然間我的肚子就痛了起來，母親知道後立即用一種特殊的唸咒方法止住了我的疼痛。對 此神奇的療法，母親說是因鬼神捉弄我，而她已用咒術將其驅除了。母親的話令我半信半疑。也許就是從那時起，我開始相信，冥冥中一定有什麼神秘東西在主宰我 的命運吧！

此後不久，我開始上小學。學習根本難不住聰明伶俐的我，但美中不足的是，突如其來的疾病常常降臨在我身上，這令我時常對未來感到恐懼。看看身邊生龍活虎的小夥伴們，再對照病懨懨的自己，一個疑問就時常會從心裡冒出：為什麼他們身體好，而我卻老生病呢？

一 晃就進入初中了，那時，氣功、特異功能正熱遍華夏，我對此也很感興趣。當我得到一本《氣功療法選集》時，心裡別提有多高興了。當即我就開始理論聯繫實際， 也按書上的方法，有板有眼地練了起來。學打坐，練站樁，一副嚴肅認真的樣子，常常令周圍的人竊笑不已。可我似乎已入忘我之境，每天癡迷迷地練功成了我生活 的主要內容。雖然當時練得很認真，也很投入，但除了一練站樁身上就發熱、一打坐就想睡覺外，其它也沒什麼更多的感受。不過，對氣功、特異功能的信心並沒有 由此而減弱，因我總覺得在現實生活之外，一定還有一個更迷人的境界存在，我渴望能盡早達到那個境界。如果說少年都愛做夢的話，那對這種飄忽不定、難以琢磨 的神秘境界的嚮往就是我的全部夢想。

考上市裡的重點高中後，練功雖荒疏了許多，但少年之夢依然難以讓我忘懷。每當應付完枯燥、繁 重的學習任務之後，校圖書館豐富的道家典籍便成了我最喜歡吃的一道休閒菜。當時，雖不知《道經》所云為何物，但其中那高深的境界卻令我沒來由就羨慕不已。 於是一有時間，我就琢磨如何配料、如何煉丹、如何把握火候……也許就是因為這個原因吧，我的化學學得特別好。高中畢業後，我如願以償地考上了武漢大學的化 學系。

武大校園的風景很美，學習緊張而有序。課餘，我還是喜歡泡在圖書館裡廣覽群書。一天，無意中翻閱到一則文摘，那裡面說道： 現代生理學家發現，人體每秒鐘發生數千萬次的化學反應，而這麼一個龐大系統的運行不可能由人現有的身心能力來加以控制。為此，他們設想有一個相當於道家 「元神」的東西，是它在控制著這一切……看了這則科學報導，我的心不禁怦怦地跳動了起來。是啊，如此偉大而奇妙的生命現象到底是誰在支配著呢？在現代的各 種分類學科中，有沒有哪門學科揭示了生命的奧秘呢？不久我又看到一則報導：現代物理學家因為物理學前沿研究無法進展下去，便將研究方向轉向了中國道教的 《老子》和佛教的《大方廣佛華嚴經》這些經典，以求從二教中獲得理論支持。這則報導又令我驚訝不已。我想：當科學研究發展到高級階段時，科學居然能和古老 的教典理論相接壤，那麼，是否真正洞達宇宙人生萬象奧秘的人應該是古人呢？這二則報導又勾起了我的「少年之夢」，當時的我只有一個想法，就是必須把已放下 多時的對佛道二家的研究重新拾起來，我要遵循古人的觀察與研究方法去探索人生的奧義。

在校宗教文藝閱覽室裡，佛道兩家的書籍很 多，我在那兒流連忘返，久久不願離開。但苦於沒有師父指點，對道家那艱澀難懂的修煉方法我實在沒法得其門而入。於是，我便把注意力轉向了佛法。漸漸地，佛 法那博大精深的理論深深地吸引了我，佛陀的開示澄清了我心中的許多疑惑。直到那時，我才覺得，佛法才是我真正需要尋找的真理。從那以後，我便時常研究佛 學。當第一次聽到佛法中所說的「無我」和「空性」時，我真好似當頭挨了一棒，心中既恐懼又好奇：為什麼佛不說有一個實實在在的本體，我們通過修行回歸那個 本體，這不是很簡單且易於接受嗎？現實生活中，無論是外境還是內心，我們都能看得見，摸得著、感受得到，這不是實實在在的有嗎？可為什麼佛陀卻說這一切都 是假立顯現的、不實有的、本性為空的呢？這個疑惑困擾了我很長時間，令我百思不得其解。直到後來學習了因明及中觀論典後，我才從偏狹的思維定勢中走了出 來。原來，凡夫之所以成為凡夫的根本原因，就因為執著萬法為實有。實有執是我們最大的敵人，我們常常受它的欺騙，為它感受痛苦而不自知，還要拚命地去執 著。實際上，當我們用理智的方法去觀察所執的人或物時，我們就會發現，任何事物都沒有一個實有體性的存在。比如當用佛法中的「析空觀」去觀察分析任何一個 物體時，我們都會發現，分析到最後，永遠是連一極微塵都不存在，都了不可得。這和物理學上的分析方法（分子→原子→電子、質子→夸克→？）十分相似，只不 過物理學尚未達到空的層次，還在執著於一個有形有相的物質的最小微粒。當我們真正了達了諸法本性為空後，這並不會使我們感到恐懼與無著落。相反，正因為萬 法是空性的，所以當因緣積聚時，萬法就會炳然顯現、物物分明，就連森羅萬象的自然界也是業力習氣成熟後的假立顯現而已。如是的顯空不二的理論可說是對宇宙 人生實相最完美恰當的揭示。明白此理後，我就像發現了天大的秘密一樣，內心中既歡喜又感動；回想起往昔的迷亂與盲目追求，又令我不勝嗟歎。當昔日的諸多迷 惑如熱水熔冰般消失時，頓時一種對佛陀的由衷敬意就從心中生起。這時我才明白，千百年來那麼多的賢人哲士皈命佛陀的含義所在！這時我才明白，那麼多的禪和 子們行腳天涯去追尋的「寶物」到底為何！這時我也才下定了決心，我一定要皈依三寶！

我學佛的事被同學們知道後，他們紛紛譏笑我 說：「有什麼證據能證明有前後世的因果關係呢？」對此我想說：如果認為沒有前世，那不成無因論了嗎？若是無因，則做任何事都不需要努力，結果會自然獲得， 甚至天空中也會掉下肉包子來。世間種種不平現象、貧富差別也就不會存在了……如是的無因斷滅邪見有許多與世間現量所見相違的諸多過失。王充在《論衡》中 說：大家都是樹上的花，被風偶爾吹到各處而形成了各自的命運。對此籠統顢頇的說法，我絕不會苟同。因為我所學的學科其實也是探索前因後果及其規律的，化學 也並不承認無因之果。現代科學家們也注意到了因果之間的微妙關係：如果此處的蝴蝶扇動幾下翅膀，就可以改變大西洋彼岸某地幾天後的天氣。只是科學家目前尚 未有能力去探索前後世之間的因果底蘊罷了。

大學的生活是豐富多彩的，同學們也都朝各個方向努力以尋求自己未來的發展方向。而我卻 將很多的時間都用在了研習佛法上，對此我當然是自得其樂，但同學們卻很不理解。他們說：趙兄，別在那兒費那閒功夫了，咱們以後到社會上去幹一番事業，那才 叫值得呢！但大家的勸告、社會的流行觀念並未減滅我的向佛之心，反而使我更加明確地認識到：人生一世，若不明白生從何來，死向何去之生命實義，僅將有限的 生命花在對財色名食睡的追逐上而虛度時光，這將是多麼可悲的生活方式。世俗之人不論把生活描述得多麼美好與崇高，但其本質除了「食色性也」之外還能有什麼 更深刻的內涵呢？我豈能受凡俗的困惑而在無意義的生存中浪費自己的生命？不能！我應依循覺悟者佛陀的教誨去開顯自己本有的佛性智慧，同時我還應使天下一切 眾生都能了悟自心而獲得究竟圓滿的無上大樂。

大學畢業後，我被分配在武漢一家研究所的雜誌社工作。生活的瑣碎和生命內容的淺薄， 令我深感失望。與此同時，深入瞭解佛法的願望也一天比一天強烈。直到有一天，當我聽說色達喇榮佛學院正在弘傳清淨的如來教法時，我便悄悄地背上了行囊，直 奔那心中的聖地——喇榮，開始了我生命的第二起點。

在佛學院，上師們崇高的德行、豐富的學識，以及一舉一動中所流露出來的灑脫自 在，都實在令我歎服。不久，踏著先覺者的足跡，我也披上了神聖的袈裟，成為一名真正的佛子。現在，我過著平靜而喜悅的生活，物質雖不富足，但絕不感到卑賤 與貧窮。在上師的指導下，我每天都在勤奮而自在地吸吮著佛法甘露。現在，我深深地體會到，暢遊在佛法智海中的那份愜意與舒適，確實是人生之大樂。

多麼希望能與有心探尋人生真義的朋友們，都踏上學佛正路啊！

圓 持的故事到這裡就結束了，回過頭，讓我們再來看一下他的「學佛心路」：小時候的一件事勾起了他對未知世界的嚮往；中學時的練功煉丹是他的「少年之夢」；大 學時的佛法感悟奠定了他以後的人生航向。從這三個過程看來，似乎在他的天性中，本來就有著一種求道的秉賦——在佛法裡，我們把這叫作「善根」。我們且不管 他的這個善根是從何而來，只就他今生的善根顯發過程來看，他的每一步都是沒有造作的，都是自然的，尤其對佛法的信解更是經過了理智的抉擇之後才引發的。跟 那些只知燒香磕頭的盲目拜佛者相比，他的學佛方式又有什麼不同呢？圓持進入佛門，並不是因為在社會上的失意，或貪戀人間的福報，而是由於他的宿世善業的成 熟，他的覺慧力促使他認定了學佛修行這條路。從他身上，我們看到了一位真正佛子行持的側影。

但願所有具有智慧之人都能覺悟人生，從而走出人生的桎梏，獲得永久的安詳。