《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
不憍慢　　●智展
　
「憍」、「慢」在「百法」中分屬「小隨煩惱」與「根本煩惱」，即一般理解的「驕傲」，但二者在體性上略有差別。《成唯識論》曰︰「云何為憍？於自盛事，深生染著，醉傲為性。」所謂「憍」，即對於自己所擁有的殊勝之事（如︰無病、長壽、富貴、年輕等），生起堅固的染著心，並自認為了不起而得意忘形。何謂「慢」？《百法直解》曰︰「恃己所長，於他有情，心生高舉為性。」意即對於自己的殊勝之事除了志得意滿，還因此看不起他人，認為他人皆在自己之下。其實，不論是自我感覺良好或是因而看不起他人，都是學佛修道的障礙，學佛人對於這種要不得的心理不可不察。

　　憍心自高則法不入

《大智度論》上說︰「若人憍心自高，則法不入。若人恭敬善師，則功德歸之。」學佛人如果妄自尊大、自以為是，再怎麼有智慧的言語，也無法流入心田。唯有虛懷若谷、謙沖自牧，對善知識恭敬有禮之人，才能在佛門中得真實利益。又說︰「如雨墮，不住山頂，必歸下處。若人憍心自高，則法不入。」就像天降大雨，雨水不會積聚在山頂，而必定會往山下流一樣。如果一個人的憍慢心像高山一樣陡峭，那麼佛陀慈悲灌溉的法水，必定不會在他心田留駐。只有那些心地柔軟、平等，懂得以謙卑自處的人，才能匯聚法水，得到佛法的滋潤。

俗云︰「人外有人，天外有天」，只有愚癡而狂妄的人，才會認為自己是舉世無雙、無與倫比。當憍慢心一起，就等於制約了自己進步的動機與潛力，也隔絕了親近善知識的因緣，仔細掂量其中得失，最大的輸家其實是自己。

　　沒什麼值得驕傲

關於戒除憍慢，雪公有不少的提點與開示。如在創立臺中蓮社之初，即手訂社風十條，其中第九條曰︰「要常覺知，自己道德、修持、學問皆極淺薄，不可心生驕慢。」正因如此，「老人常自號『不通』，最忌『值得驕傲』，雖博學於文，而後約之以禮，常告戒學生《易經》六十四卦，惟謙卦六爻皆吉，乃至於題社教樓名為『六吉樓』，諄諄以謙卑教誨群弟子。」（吳碧霞〈雪廬老人的精神與風範〉，《明倫》二八四期）

對於「謙恭」，雪公亦有其獨到的見解︰「『謙恭』二字，是自己雖然有學問，但見了人不肯說自己好。咱們根本沒學問，連『謙』都夠不上，所以見了人驕傲不得。能保持這個態度，才可以保住人格。對於外頭的是非，無論如何胡鬧，絕不可同流合污，若同流合污，不但對不起家人、祖先，更對不起自己的良心和古來的聖賢。咱們沒有一點能力，沒什麼值得驕傲的。」（〈研求佛法之次第〉，《明倫》三一一期）

「值得驕傲」四字乃出於一種陶醉於自我的成就，而又深怕別人不知的炫耀心態，雪公對此的確多所喝斥，如云︰「現在講的『值得驕傲』，自己先有『誰都不如我』的觀念，這是大毛病，是亡國之道。為什麼這還會亡國？人人都存著誰都不如我的心，當大總統的就不能幹了，因為心裡想著：『這些人沒有一個比得上我大總統』，你就自己辦吧！你是總統嘛！誰比得上總統？」（〈雪廬風誼—我的老師〉，《明倫》三八一期）又說︰「『無說己之長』，在這個時候尤其要緊，萬萬不能貢高我慢。你顯示你的長處，人家就不講了，你自己去做吧！一個喜歡『值得驕傲』的人，如果人家好心好意要你改改，卻反嘴起爭論，誰有功夫跟你起爭論？這就完了。」（〈明倫采風〉，《明倫》三八五期）在這個強調自我行銷，動不動就將成就到處宣傳、張揚以向他人示威的時代，這樣的「逆向」思考值得再三玩味。

　　矜不得

學佛修行總以「消歸自己」為原則，不論行善或念佛，都為了生脫死、圓成佛道，實不必對外張揚、向人誇耀。民初江味農老居士的一段話，可以做為念佛人的警惕︰「綿密用功，精勤不已，忽而妄念暫銷，心光發露，得睹聖境，此時只可向真善知識密求印證，切忌逢人輒道，亦涉張揚。蓋此事即張，則頌聲競起，自思幾經勤苦，今何幸而獲之。此心若起，即是自矜，矜心作而我慢隨生，則前功墮矣，故曰矜不得。」（〈復毛敬泉居士書〉）當精勤用功念佛到了妄念不起的時候，最忌諱到處向人張揚，因為張揚之後，他人的稱頌、讚美聲便隨之而來，而自己也會因為在勤苦修行之後獲得這樣的結果而深感慶幸，當有這樣的想法時，就是一種憍慢心，憍慢心一生起，道業要不墮落也難了，所以驕矜不得啊！

念佛功夫有成尚且驕矜不得，念佛念得零零落落、妄想紛飛，就更沒有什麼好向人說嘴的了。學佛的過程就是一連串和煩惱習氣的對決，「憍慢」既然是障礙道業的絆腳石，就應該將它移走、搬開，而非隨之起舞，在一種迷醉的亢奮中自我感覺良好。