《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
誠敬　　●智展
　
民初有一位學佛的居士，因為受外道邪知見的影響，誤以為念佛有所謂「口傳心受」的秘訣，後來親近印光大師後，印祖對他開示道︰「若有暗地裡口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。然印光實有人所不得而己所獨得之訣，不妨由汝之請，以普為天下之諸佛子告。其訣唯何？曰誠，曰恭敬。此語舉世咸知，此道舉世咸昧。印光由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩，每尋求古德之修持懿範，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖、了生脫死之極妙秘訣，故常與有緣者諄諄言之。」（〈復永嘉某居士書五〉）

學佛、念佛若有什麼不能對人說的秘訣，那就是邪魔外道，不是佛法。若要說秘訣，就只有「誠敬」二字，這兩個字雖然舉世皆知，做到的人卻是鳳毛麟角。要知道，這是古德超凡入聖、了生脫死的極妙秘訣，應該不厭其煩，常常以此勸勉有緣人。

　　「誠敬」就是把做的事當真

或問︰「什麼是『誠敬』呢？」徐自民先生說︰「『誠敬』就是拿這件事當真事情來辦，一絲一毫都沒有羼假的在裡面。我們念一句佛號面對的就是阿彌陀佛，每一句佛號念出來，阿彌陀佛就聽到了，當真認為就是真佛在這裡，這叫老實念佛。」（〈淨業資糧〉，《明倫》二五五期）

既然「誠敬」就是把學佛、念佛當真，所以在修行的當下，就不容許有輕忽或懈怠的念頭。印祖說︰「讀誦佛經祖語，直當作現前佛祖為我親宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我說其人必能即生高登九品，徹證一真。否則是遊戲法門，其利益不過多知多見，說得了了，一絲不得真實受用，乃道聽塗說之能事也。古人於三寶分中，皆存實敬，不徒泛泛然口談已也。」（〈復無錫尤惜陰居士書〉）如果對於佛法不能以至誠恭敬心領納、修持，就只是增長了知識見聞，縱然能說得頭頭是道，也無法獲得一絲受用。唯有將心態整肅，誦經、念佛如在真佛面前，不敢有一點懶散的妄念，修道才能日進有功。

　　心主誠敬，功德自大

或謂︰「『誠敬』看來平凡無奇，它在修行上真的這麼重要嗎？」

有人問雪公︰「每日早晚各念佛二百聲，並《彌陀經》、《大悲咒》、《心經》各一遍（因家務及小孩太多不能多念），工作時外加散念，可否往生？」雪公斬釘截鐵地說︰「只能誠敬，無不往生。」（〈佛學問答〉）

又有人問雪公︰「學人家設小佛堂，每日早晚功課，但尚未受戒，利他功德是否稍差？」雪公答曰︰「受戒固佳，但在未受戒前，一切功課，只求萬分誠敬，功德自大。古德云：『佛法從恭敬中求』，有一分恭敬，則得一分功德，萬分恭敬，則得萬分功德。反之，心不敬誠，縱受戒亦是虛表。」（〈佛學問答〉）

修行由事相上著手，但得不得益、成不成功，關鍵在以什麼心態修行。若能以懇切、恭敬心行之，即使只能早晚各念佛二百聲，日久天長、持之以恆，也能往生。但若只講究事相，而沒有警覺自己在心態上的鬆懈，只以虛應故事之心修持，縱然表面殊勝，實際上卻事倍功半。因此，「誠敬」雖看似平常，卻是道業成就的根基、樞紐啊！

　　修行之要，敬為第一

印祖在〈致弘一大師書〉中說︰「入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？」佛法雖有八萬四千法門，但要有所成就，共同的必備條件都是「誠敬」，這是永遠都不會改變的真理。吾人乃博地凡夫，無修無證，若想快速消除業障，證得無上佛果，必得在這上頭用心，否則就像樹木無根而要它長得茂盛，鳥兒無羽翼而要牠飛翔，終究是不可能的。

印祖在〈慈悲道場懺法隨聞錄序〉中又說︰「余惟修行之要，敬為第一。人能主敬存誠，則一切凡情無由而起，本具聖智自然發現，凡一切人我是非、無明貢高以及懶惰懈怠、因循委靡之習氣，皆悉消滅。」「誠敬」是修行的第一要務，能主敬存誠，則內在的無明煩惱、外在的人我是非，就無法對修行造成干擾，日久天長，本具的智慧德能就能顯露，念佛自然也能感應道交。儒者修身尚且講究「毋不敬」，學佛人修行更應在「誠敬」上自我提撕，這樣才算掌握了學佛的「極妙秘訣」啊！