《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
不害　　●智展
　
「不害」是善法之一，即「不損害、逼惱眾生」，是學佛人基本的素養與心態。雪公在內典研究班開學致詞時便曾說：「佛經中之《孛經》、《尸迦羅越六方禮經》、《地藏菩薩本願經》、《仁王護國經》等，皆教佛弟子要實踐父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽、朋友有信、君仁臣忠等五倫十義的道理。因此，自古以來，凡真學佛者，決不肯做出犯上作亂、為非作歹等惱害眾生的事情！」（〈人格是學佛的初基〉，《明倫》一六四期）由此可知，「不害」之心不但學佛人必須具備，且是樹立人格的要件與基礎。

　　不害之心由持戒中來

所謂「不害」，包括不損害他人的生命、名譽、財產，乃至不妨害公共秩序、不侵犯他人自由等，這都需要相當的覺察與自制，而持守戒律正可以幫助吾人達到這個目標。雪公說：「真正佛教徒，最低限度，精神上須保持五戒十善，五戒便同世法的仁義禮智信，十善即是身口意不害他人。」（〈紓難解憂佛教是賴〉，《明倫》一九四期）換言之，若能持五戒、行十善，必能與眾生結善緣，成為令人歡喜的善知識。

何以持五戒就是不害眾生呢？《佛說五大施經》上說：「持不殺行而名大施，謂不殺故，能與無量有情施其無畏，以無畏故，無怨、無憎、無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害已，乃於天上人間得安穩樂，是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」原來，持五戒就是布施「無畏」給一切眾生，是一切布施中最為殊勝的，能讓眾生獲得安穩快樂，所以表面雖是律己，實際卻能普利有情。

又，十善其實是五戒的延伸，當中的「不瞋」，就是「不害」的體性。蕅益大師在《百法直解》中說：「不害，即以無瞋而為體性。」佛子若能時時覺察、克制心中的無明怒火，自然就不容易做出惱害眾生之事。因此，「懲忿窒欲」雖是內心功夫，卻也同時是利益眾生的大行。

　　不害的功德

眾生最愛惜自己的身體和性命，總是深怕無端失去或被掠奪，因此，「不害」之中，又以不害眾生的身命最為緊要。不害眾生的身命於己何益？佛陀在《十善業道經》中對龍王說：「龍王！若離殺生即得成就十離惱法，何等為十？一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天，是為十。」其中的第四到第十條，就是不害眾生身命所得的福報。佛陀進一步說：「若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。」如果將這些功德福報回向一切眾生，同生西方極樂世界，圓滿究竟佛果，則將來成佛時，壽命便與佛同樣無量，不受業果支配，能夠隨心自在。所以，切莫輕忽小小的「不害」之心，它也是學佛人成就佛果的增上助緣啊！

　　念佛人不惱害眾生

雪公在〈慎齋堂新春開示〉中說：「念佛不礙士農工商各行業，職業只要選擇不惱害眾生，皆可幹，此是正命，若害眾生即為邪命。故念佛，為朝暮二課念茲在茲；而憶佛，只要不害眾生，為宣揚佛法、讚佛功德，皆可幹。」（《明倫》七一期）可知，念佛人雖朝暮念佛欲生極樂，然「白衣學佛，不離世法」，個人在自己的工作崗位上仍有該盡的本分，只是，必須選擇從事不害眾生的職業來滋養自身，如此方與菩提道相應。若從事戕害眾生身心的行業，害人而利己，那就偏離佛道甚遠了。

徐自民老師補充說道：「雪公恩師在世常常講：我們念佛的人，最基本的不要惱害眾生。不但人類眾生，物類眾生也不惱害；不論大動物也好，小動物也好，我們要悲愍牠，不忍心讓牠起煩惱，更不忍心來陷害牠。不惱害眾生，時時刻刻記在心裡面，對於一切眾生，都是存著大慈悲的心，那自然就包括諸惡莫作、諸善奉行了。能夠老實持名念佛，奉行諸善，就是行的功夫。果然這麼做，行就是切切實實的了。」（〈淨業資糧〉，《明倫》二五五期）

淨業行人時時以不害的慈悲之心自期，再加上老實持佛名號，就是最切實的行持，此理雖看似平易，卻值得吾人用一生的時間去領會與實踐。就像唐朝鳥窠禪師對白居易說的：「三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得」，行得切不切實，端看吾人用不用心、用不用功了。