《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
忍辱　　●智展
　
「忍辱」是大乘菩薩所行「六度」之一，《佛學大辭典》指出，所謂「忍辱」，即「忍受諸侮辱惱害而無恚恨也」。臺灣近代高僧廣欽老和尚於其《開示錄》中，特將「忍辱」列為「持戒第一要務」，曰：「能忍辱的人，福報最大，因為能增加定力、消除業障、開啟智慧。」又曰：「有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」可見，對於拂意的逆境若能安忍，將是成就佛道的增上助緣。

　　印祖的受辱事件

淨宗第十三祖印光大師，在少年時期曾遭人當眾掌摑羞辱，他回憶道：「憶吾童時，吾家聚族而居，每值秋獲畢，村中必演戲酬神，舊例也。一日戲未開鑼，予攜一椅，置臺前數十武之居中地點，擬坐而聽。村中同姓某，粗而暴，向予厲聲曰：此椅誰置？予答曰：我。語聲未絕，彼即摑我兩耳光，將椅拋去數尺外。予登時頭痛欲昏，眼花亂燦，忍痛吞聲，不敢聞於父母，恐父母愛子心切，釀成口角也。從此益知自勵，不敢稍有疏忽。越數年長成，薄得村眾垂青，暴者遇吾於途，迎而笑曰：請至吾家坐。予亦一笑諾之。此事生平未嘗告人知，予固示弱，弱亦何妨？望爾學吾之弱，不可以新名詞之競爭二字，奉為神聖不可侵犯也。」（彭孟庵〈印光大師軼事二〉，《印光大師永思集》）

這段文字是印祖對時在靈巖山寺避亂的彭孟庵居士之子開本（法名）的開示語。開本因細故與同室之人發生爭執，印祖特將他召於座前加以勸勉，所以才講起自己的這段往事。少年時期的印祖在村中的戲臺前，被蠻橫粗暴的村人當眾毆打辱罵時，並沒有以暴制暴、以眼還眼，也沒有向父母哭訴自己的委屈，因為他擔心父母護子心切，會再與那粗暴人發生口角與衝突。他忍了下來，甚至在多年後與那人在路上逢遇時，面對對方的邀請，微笑答應對方到他家裡坐坐。

印祖說：「我並不是示弱，況且弱又何妨？希望你學我的弱，千萬不要把時人所謂的『競爭』，奉為神聖不可侵犯的東西。」從祖師的娓娓道來中，我們可以得窺他年少時，即具不凡的智慧與寬厚的存心，而這一切，實由忍辱磨鍊而來。

　　學菩薩道就是要忍辱

菩薩發大心，欲度無邊眾生，以柔和忍辱來包涵一切，是必要的行持。張慶祝老居士曾經提及與雪公一起辦事的經驗：「早年跟著雪公老師學辦事，有一次老師請進蘭師姐和本人到某蓮友家中幫忙，當時本人一聽是到某蓮友府中，便向老師說：『老師！我們不要去，那位蓮友對我們不好！』雪公沉吟半響，然後說：『為什麼不給人家高興呢？』『給人家高興？』－－老人家常常就是這樣，用最簡單易懂的詞句，告訴了我這頑冥的眾生，原來學菩薩道就是要忍辱，就是要不念舊惡，就是要布施歡喜啊！」（〈師訓集錦〉，《明倫》一八八期）

雪公云：「度眾『為人輕賤』，正好滅除自身罪業。度眾能忍辱，正是『有容福德相』。能忍辱包容，正可『不壞正念』。」（〈修行漫畫〉，《明倫》三七四期）因此，吾人應藉忍辱破除我執，藉忍辱開拓心量，藉忍辱增長善根。表面看來步步退讓的忍辱，實際是在道業上步步向前啊！

　　以忍辱傳家

前文所云忍辱，主要緊扣學佛修行而言，其實，這美好的德行，亦可形成一種家風，成為留給子孫最好的傳家之寶。

印祖云：「教子女當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行，以身為教，以德為範。如鎔金銅傾入模中，模直則直，模曲則曲。」（《文鈔正編•復永嘉某居士書》）教育子女，當以「孝親濟眾」、「忍辱篤行」為根本，因為唯有學會忍辱，方能安忍現實環境的種種考驗與挑戰，以堅毅的耐力，去完成自己本分內的眾多事務。而這樣的家風，必須為人父母以身作則，方能感召子女見賢思齊。

廣欽老和尚說：「那些溺在父母身邊的人，終究長不大，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反而能鍊成大人氣魄。就像溺在母猴懷裡的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。」（《廣欽老和尚開示錄》）艱難困苦的環境，有時反能激發孩子的潛能與生命力，只要他不輕言放棄，終能走出自己的一片天地，而這樣堅韌性格的養成，端賴父母是否能以忍辱傳家了。

雪公云：「家庭好壞不必管，因為死生有命，富貴在天。你只要盡本分，對得起他，恭而無失，敬而有禮，吃虧才佔大便宜。我們學佛者應忍辱，在家若無人來辱，何處有辱可忍？人對我們惡，愈成就忍辱工夫，愈增道德。」（〈明倫采風〉，《明倫》三五五期）行走於世間，隨時都有拂逆之事降臨，若能安忍並超越它，道德自然更顯一分光華。

因此，忍辱不只是吾人在娑婆世界的平安符，更是在遭遇困頓與挫折時，不致墮落、沉淪，且能持續前進的動能。且讓吾人以柔和忍辱為衣，在五濁惡世的淒風苦雨裡，逆風前行吧！