《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
研學　　●智展
　
學佛修行講求「解行並進」，淨業行人平素除了定課念佛之外，若能發願研學教典，對於建立正知正見及堅定往生信願，必有無上助益。因此，如何讓自己從泛泛的佛教「信徒」，提升為對教理有深切體認，並能落實在行持上的「修行者」，好好安排自己的研學生活，就顯得非常重要了。

關於研學佛法的課程進階與實質內容，歷來各宗祖師、大德均有詳略不等的提點，可多多參考其開示語錄或相關著述，於此不另詳述、贅言。以下僅就研學所應抱持的觀念及態度，整理出幾點原則性的重點，願與讀者諸君共勉。

　　要有人指點

雪廬老人云：「求道求學得有人指點，向懂得的人、有道的人請教，請他教我們念經、修法，若沒人指點，三藏經典擺著，隨便抽一本看也沒頭緒。『佛法無人說，雖智不能解』，所以第一要認識人，求人指點。」（見《明倫》三一四期〈出交天下士 入讀古今書〉）又說：「佛法無人說，雖智不能解，發心學佛，貴有師承，閉門造車，出門合轍，不過如蟲蛀木，偶爾成文，所以，學者尚乎多問。」（見《明倫》一七四期〈師訓集錦〉）

研學要有成績、進境，第一要務便是要向善知識討教、請益，而欲分辨其人為善知識或惡知識，其師承為何便是一個可以勘驗的要點。若能由善知識導引入門乃至切磋、琢磨，研學的動力便能源源不絕，於教理的體會也才有不斷深化、反芻的機會。因此，尋找善知識所組成的研學團體共學，是踏穩研學步伐首應著重者。

　　貴精不貴多

淨宗九祖蕅益大師云：「看教貴精不貴多，一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨髓，必須看時，即是觀心。既曰觀心，功同參悟，原非尋言逐句，有何相礙？教理資神，如膏助火，是在精了其義，不應麤了。未能精了，而曰知解纏繞，何異戰敗之士，咎武藝太多邪？」（見《靈峰宗論》卷三〈答印生四問〉）

蕅祖說，鑽研教理是對吾人的心神有益的，就像油可以助燃一樣，因此，必得細細密密精研其義，而不是粗略地快速滑過。既然要精研，就應掌握「重質不重量」的原則，因為吾人研學不是為了趕進度、拼業績，而是為了反觀自心，以求明心見性。如果能達到研學與觀心合一，其功效就如同禪門的參究開悟一樣，並非只是在文字上用功而已，而真的是「解行合一」了。

因此，研學教典不必貪多、求快，重點在消歸自己，起到觀照、覺察的作用。若能達到這樣的境界，自然一經通而百經通，因為所有教典都是指歸自性，實在沒有必要為了滿足自己在佛學知識累積上的虛榮心，而「重量不重質」，本末倒置啊！

　　求德學兼備

再者，研學必須求「德學兼備」，因為我輩凡夫有一陋習，肚子裡裝了墨水，態度、行為就不自覺驕慢、放肆起來，若是這樣，就非善學，反倒不學的好。

雪廬老人曾說道：「只研學而無道德，不行。如在注解經書時罵人，罵人者即非好人。孔子、佛陀罵人嗎？罵人即不好。昔時注書中不罵人者少，皆門戶之見，沽名釣譽，此心即不能注解『仁』，因仁者親厚也。」（見《明倫》三○一期〈明倫采風〉）因此，吾人在研學的道路上除了重視「為學日益」外，也不要忘了時時提醒自己「為道日損」；充實學問的終極目的是在修整、伏滅自己的煩惱習氣，若偏離這個主軸，就與「求道」漸行漸遠了。

最後，以《普賢行願品》上的一段經文為結：「牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學成菩提，愚學為生死。」吾人在菩提道上的研學之旅，最終會引領吾人的慧命歸向何方，端賴自己用智慧分辨抉擇，也看生命是否能因此超越凡夫框架。若能始終留意這些關鍵處，相信必能收穫滿行囊。