《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
夫婦相處　　●智展
　
夫婦為五倫之首，《序卦傳》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。」由此可知，夫婦不和睦則家不齊，家不齊則影響國家長治久安，其相處之道看雖事小，影響實相當深遠。在家學佛人雖力求出塵，然於此事亦不可小覷，因為夫婦若終日為瑣事爭吵，個人道業亦無法成就，唯有彼此相安，方能成為道侶。

　　夫婦相處總則

或問：「夫婦相處之道，有無總則可以把握？」陳海量老居士在《建設佛化家庭》中，根據佛典的開示，標舉了「言色相和」與「忍受」兩個總原則。關於「言色相和」，他說：「佛說：『言色相和，無相違戾』。這是夫婦間精神生活的要素。雙方的言語能夠和軟，面色常帶笑容，那感情還會違戾嗎？『體諒』，在夫婦間是很重要的。倘不肯體諒，互相批評指摘，那言色就不能夠相和了。批評是破裂感情的礁石。天臺人有句諺語：『耳朵要好話聽』。批評會引起對方的惡感，以為你在輕視他，譏笑他。於是來一個反唇相譏，或者惱羞成怒。彼此都發火了，這豈不是自討苦吃嗎？

對方倘有錯誤，要糾正他時，切忌率直；要婉轉地用商量的口吻，貢獻意見。對方倘有長處，要給與真誠的欣賞和稱讚，而且要常常稱讚。《華嚴經》裡說：『常作潤澤語，柔軟語，聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語』。不可作『蠱獷語，苦他語，令他瞋恨語，如火燒心語，能壞自身他身語』。我們出言吐詞，要時時自己省察，要說應作語而不說不應作語。」可見，柔軟而正面的言語，及親切可掬的笑容，是讓夫妻關係趨於良善的第一步。

其次，關於「忍受」，他說：「忍受是要培養的。當對方火氣很旺的時候，我縱有充分的理由，也應該暫時讓他，不和他辯論。不得已時，或出外暫避鋒頭，等到對方的怒氣消除以後，才和顏地告訴他，剛才的退讓並不是理屈示弱，實在因為要避免家庭失和啊！這是寓剛於柔的御夫和御妻術，行之不已，對方沒有不被感動的。『柔能克剛』的真理，我們是很有機會可以應用一下的。還有，逢到對方發火罵言的時候，應當記住天親菩薩的話：『罵者有二種：一實，二虛。若（對方所）說（是真）實者，我應生慚。若（對方所）說（是）虛者，無預我事，猶如響聲，亦如風過，無損於我，是故應忍』。所以能夠做到『無相違戾』的，不獨自己減少氣惱，就是對方也能夠覺悟，容易受我感化，家庭間就可相安於無事了。」可見，「忍」字訣不僅是待人處世的潤滑劑，更是夫妻關係之所以良好的不二法門。

在《禮記•禮運篇》中，曾列舉「五倫十義」，其中「夫婦」一倫，即以「夫義」、「婦聽」為各盡其道之總則。淨持居士在〈敦倫盡分話十義〉（《明倫》一六八期）中說：「『夫義』，『義』，簡單地說，就是端正，就是負責到底。『婦聽』，『聽』是順從的意思，，男子在外做事奔波，女子則在家主中饋，主中饋即今日所謂的『家政』，家『政』也是辦大事，總要把家持得井井有條，而且父母兄弟保持和樂。」今日社會，雖已打破「男主外，女主內」的成規，然而彼此行為端正，為對方負責，攜手同心使「家政」井然有序，亦是現代夫婦應該持守的法則。

　　夫婦相處細則

在《建設佛化家庭》中，陳海量老居士根據佛典，另外詳列夫婦如何相互對待的細則。在「怎樣待妻」的部分，他說：「佛在《善生經》裡，定下待妻的五條規律。佛說：『夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者、相待以禮（溫存體貼、表示感謝、時常稱讚、尊重意見）。二者、威嚴不褻（待妻的舉止應該莊重雍穆，不可學輕薄子的輕慢舉動）。三者、衣食隨時（衣料食品之類，當她心裡想要而還沒有開口的時候，就買來送她）。四者、莊嚴以時（送給她的服裝，要裝飾整潔而適合時代）。五者、委付家內（關於家政，應該給與妻以合理的信任，無須明察秋毫般地去干預）』。」這五事總攝起來就是一個「敬」字，為人夫者若能把握，亦必獲得妻子的敬重。

至於「怎樣待夫」，陳老居士則舉《玉耶女經》中，佛為玉耶女（給孤獨長者之兒婦）開示的「母婦」、「妹婦」、「知識婦」三種婦道：「怎樣是母婦？佛說：『愛念夫主，如母愛子。晝夜長養，不失時宜。心常憐念，無有厭患，念夫如子，是為母婦』。怎樣是妹婦？佛說：『承事夫，盡其敬誠。如兄如弟，同氣分形。骨肉至親，無有二情。尊之重之，如妹事兄，是為妹婦』。怎樣是知識婦？佛說：『奉事夫，敬順懇至。依依戀戀，不能相遠。私密之事，常相告示。行無違失，善事相教，使益明慧，相親相愛，欲令度世，如善知識。是為知識婦』。」為人妻者，對於丈夫而言，若能如母、如妹，乃至引導丈夫學佛，一同邁向光明正覺的大道，那就非常美滿了。