正法如何久住？（有影片）



　　請佛住世，這就是正法久住。怎麼住法？要幫助下一代。佛法不能在我這一代中斷，要幫助底下一代，後繼有人，正法就久住。道場不重要，這個諸位要知道，道場如果重要的話，釋迦牟尼佛當年為什麼不建道場？他建道場太容易了，他的俗家是王族，有能力給他建道場。我們在經教裡面常常看到，拜他為老師的，當時大國的國王有十六個，這十六個國王每個國王給他建個道場，我相信那很容易的事情。為什麼他老人家一生一個道場都沒有，都是住在樹林裡面，「樹下一宿，日中一食」，他過這樣的生活。釋迦牟尼佛入滅也在樹林裡頭，不在房子裡頭，真正做得乾淨俐落給我們看。這在講真修行，我們比不上人家，人家每天晚上野外露宿，身體健康不生病，金剛不壞身，我們如果到外面樹下去露宿一夜，第二天要進加護病房，不能跟他比，我們今天住這個房子要生慚愧心。跟佛不行，跟佛當年弟子比，我們差得太遠，能可以不用功嗎？能可以不發憤嗎？

　　所以道場的建立有沒有必要？有必要。怎麼建立法？建立學校。要知道，佛法傳到中國，寺院庵堂全是學校，教學的場所，藏經的場所。經書需要好好的保管，要圖書館，佛家叫藏經閣、藏經樓，這是供養法寶的地方，是一個道場主要的建築物。殿堂是教室，大雄寶殿是集會的地方，也能夠當大教室。所以建一個道場，我主張建學校。佛法要走向現代化，要走向本土化，這不是我倡導的，佛法本來就是。佛法在哪一個國家，佛像面孔要像那個當地人的相貌，他有親切感。你們仔細去觀察，在中國塑的佛菩薩像像中國人，日本人造的佛菩薩像就像日本人，泰國的佛像像泰國人，緬甸的佛像像緬甸人，這什麼？本土化。道場的形式也要本土化，還得要現代化。

　　我好像是在八幾年的時候第一次回到中國，到北京跟趙樸老見面。我們同鄉，所以見面非常親切，聊得很開心，談了四個半鐘點，他接待我們吃晚飯。我們有個團體，好像二十多個人，我就跟他談到道場的問題，古代遺留下來的這些道場，名山寶剎，能不能做正法久住的道場？給諸位說，不能。為什麼？觀光旅遊的人太多，從早到晚接應不暇，人都個個忙得精疲力盡，哪有時間念佛？連念佛的時間都沒有了，看經、研教就更談不上。好不好？好事，繼續去做，這我的看法；所有古時候的道場恢復起來，統統做旅遊的事業，對國內、對外國進行機會教育。人家來觀光旅遊給他介紹，這些佛菩薩形像，這些藝術它代表什麼意思，把表法的意思告訴大家，這上課。人家來參觀旅遊是交了學費，一定要學一點東西回去，不讓他失望。

　　關於正法久住的事情，最好建大學，仿照外國大學城。像我在美國看到許多，一個學校它就是一個城市，建大學城。因為交通方便、資訊發達，不要建很多，全國像中國這麼大，建十個道場就夠了。十個宗派，每一個宗派建一個道場，你想學哪個宗派，你就到那個道場去學習。這個道場裡面一定兩個部分，一個是學院，一個是學會，學會是修行的，學院是研究經教的，有解門、有行門，向這個方向去發展，好！趙樸老很贊成我的想法，佛法就會興旺起來。如果國家向這個目標去發展，應該首先辦研究院，培養師資。硬體的建設很容易，有錢就可以做，誰來教，這是個問題，所以先辦研究所培養老師。一個宗派能夠有五、六十個老師就行了，這個大學城它就能建造。希望中國十個宗派，每一個宗派都能夠有五十到一百個老師，佛陀教育就興旺起來了。這叫做「請佛住世」。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四二集）2011/1/19