先看破後放下，還是先放下後看破？（有影片）



以法是離欲尊。早年章嘉大師教我就六個字，「看得破，放得下」。到底是先看破後放下，還是先放下後看破？眾生根性不一定，所以從哪個先下手沒有定法，完全看個人根性。大概是煩惱障重的人要先放下，所知障重的人要先看破。所以看你哪一種煩惱重，你先用哪個方法。障礙就是這兩種，一個煩惱，一個所知。知識分子大概是所知障重，為什麼？他不搞清楚，他不肯放下的；統統搞清楚、搞明白，他自然放下了。煩惱障重的人，叫他當下就能放下。

所以念佛法門最好，一句佛號就能把煩惱障制止住，煩惱才起，一句阿彌陀佛就把煩惱取而代之。貪瞋痴慢、自私自利這是煩惱，這個念頭才動，不要緊，當然會動，不動你是佛了。你不是佛，凡夫決定會起煩惱，煩惱才起來，第二念就是阿彌陀佛，這叫功夫得力，這叫會念佛。決定不可以一面念佛、一面起煩惱，煩惱把念佛功夫全都破壞了，那不能得利益。不起煩惱的時候也要念佛，為什麼？不念佛長無明，無明是愚痴。所以這個佛號就很重要，不但破煩惱，也能破無明，這法子妙絕了，念佛三昧，三昧中王。

八萬四千法門都是修三昧，就是修定，難成，為什麼？它定裡頭沒有東西，我們一般凡夫非常不容易做到。清淨心裡頭一樣都沒有，起心動念就有東西，起個萬法皆空也是個念頭，妄念，怎麼來了一個空的念頭？所以不許你有念頭，不管念頭是什麼，世俗的念頭還是聖教的念頭，都不可以。《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，捨就是放下，法是佛法，佛法都要放下，何況世間法？佛法不放下變成所知障，你還是執著。世間法不執著了，執著佛法，錯了；世間法不分別了，分別佛法，錯了。佛是教我們放下妄想分別執著，不是換對象。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二八五集）2013/5/1