【後記】
首先感謝國家出版社出版此書。
作者寫完這本書,便從一個神鬼懷疑論者變成一個堅定的有神論者。
這本書以其形式,無疑應歸於紀實類:地地道道的原汁原味的紀實方式!以其內容,卻當然應歸類於神秘文化。
神秘文化在中國,還有一個名詞,就叫 “玄學”。
一是因為信和不信均有一大幫人,誰也說服不了誰,有神論者可舉出一大堆有神的證據、事實,無神論者也可以反舉出無神的一大堆證據、事實。二是即是信者多數也難掌其精髓。說他有,多少人又搞不清楚搞不懂,苦鑽多年不得要領。說他沒有,幾千年薪火相傳經久不衰,各種神秘文化現象自成體系,代代有信徒,有著作,有高人。大到帝王將相,小到販夫獄囚,在有據可查的五千年文明史中,均有人信仰並為之奮鬥。大一統的領袖和偏安割據的領袖無以計數,除過有名的 “三武一宗”和“文化革命”五個加起來統治時間不足五六十年的毀廟滅神驅殺和尚道人的帝王外,其餘4900 餘年,帝王們均恭奉神明。天壇地壇日月壇均是帝王敬天的地方,伏義軒轅廟關帝廟帝王代代拜謁。盛唐十一代帝王,有八代親迎請佛指舍利到皇宮供奉。
說他有,又像沒有。因為不是人人有因緣能親見神鬼,絕大多僅是道聽途說而已。砸廟毀佛驅殺和尚道人的事畢竟有五個帝王先後做了,神靈似乎也奈何他們不得。北魏太武帝毀佛六年後去世;北周武帝毀佛後,僅活兩年就去世,兒子即位也僅兩年,江山就被隋取代;唐武宗滅佛二年後去世;後周世宗滅佛後四年,江山就易手大宋。所幸文革雖然把國民經濟拉入崩潰的邊緣,使中國人民陷入長期的極端貧困和混亂,但畢竟還是保住了江山,為繼任者創造了重整山河、復興國家的機會,後人還是應感謝的。
所以, “玄學”的意思就是“玄乎”。它透出了許多無法解釋的神秘現象,有時而且非常精準靈驗,可學又學不精,否定又否定不了,絕大多數人想親睹“鬼”、“神”尊容而又如願不了,就索性取名為玄學,讓永遠玄乎下去。
也正因為此,今天有人不信神鬼,這絕沒有什麼錯。筆者充分尊重他們的觀點。筆者也曾這樣。
作者雖變成了堅定的有神論者,卻沒有一點通靈之能,依然凡夫一個。這很遺憾。
儘管本書已經出版,作者心裡依然還有疑團,如:既是紀實,他們具體是何年何月何日出發的?
從三王子講的故事中知道,他們從出發到全軍覆沒集體自殺歷時三年多。他們的主要對手是漢將陳湯。但是,據《漢書》記載,陳湯是公元前37 年,即漢元帝建昭二年,被任命為西域都護府副都尉副校尉,他和正都尉甘延壽同時任命,接替前任韓宣。住所烏壘城,即今天的新疆輪台。他在任三年多。矯詔集合西域15 國人馬數千里奔襲,驅殺了為患漢王朝百年的匈奴郅至單于,威震四夷。而據三王子所講來分析,他們出發的年代大概在公元前47 、46 、45 年左右,時間相差約七八年。筆者認為這是又一個應該核實清楚的問題。三王子所遇漢將陳湯,是那個駐西域都護府的副都護,抑或是重名重姓?還是三王子記錯了人名?還是歷史記載錯了?不全?第二次在河西走廊一帶任職?。
軍師講,他曾被凱撒大帝派到西域學習二年零五個月,筆者曾問他在西域具體什麼地方學習、老師叫什麼名、以什麼名義學習等,他說忘了,回憶一下。後來就沒有機會核實了。這個問題一定要搞清楚,以增加可信度;
書中有一處最震撼人心的地方,即三王子講的:真凱撒沒死,為逃避篡權的大兒子的殺害,大勢已去的他半夜帶幾百人蒼惶東逃來到永昌,也落腳到距三王子自殺地十多公里的祁連山一個叫石佛崖的地方,修行隱居11 年方才死去。這不是一般記述,凱撒更不是普通人,無名小卒,任你隨意編撰,他是人類世界歷史上一個偉大國家的一代最偉大的帝王,歷代寫他的書汗牛充棟!記載已非常明確。筆者明白,三王子的講述可是顛覆歷史記載的重大事件,非同小可。
書中亦講到,在三王子東征走後,凱撒曾派二王妃帶4000 人尋找三王子要其撤兵,二王妃也來到永昌,在一個叫新城子的地方全死了。至死沒有找見三王子。書中也只有幾千文字,缺乏更多的細節,也難以服人。
書中還有一些情節,用今人觀點、常識理解,也似有情理不合之處。
等等。
對這些明顯的問題,我雖進行了一定程度的追問,卻未敢窮追到底,擔心三王子因回答不上而萬一失去興趣,從而不願和我打交道,使我從此失去一個幽冥界的朋友,失去了解神秘世界的一個窗口。甚至這本書半途而廢。
好在,對這些問題,三王子、凱撒等靈魂均做了承諾:再寫一本書,內容將比第一本更豐富!所有遺留問題一定會講清楚。
因為是紀實,書中個別故事,難免涉及到一些人和事。聖容寺師父有明確交待:故去人多提,今人少提或不提。但為體現真實,有些故事實難割捨,割捨便失去真實、生動。若有不合適的地方,還望諸位用佛的心態諒解。
感謝蘭州大學歷史文化學院退休教授陳正義先生,是他引薦筆者認識了李金蘭母子。
感謝西北民族大學博士生導師、活佛多識,他學識淵博、著作等身,講經、寫作、教學很忙,依然為此書做序。
感謝旅美作家羅清和先生,為本書的出版出謀劃策、做序。
感謝西安外國語大學西語系意大利語專業李蒨、杜穎講師、姬老師、宋金明老師、於殿舉館長等對李金蘭、三王子— 行的熱情接待和配合。
感謝聖容寺諸師父,始終為本書的採訪、寫作、審稿給予的指導和關心。
作為高耀峰署名作品,依然要感謝李金蘭、三王子、張新華、軍師、羅馬諸將士、胡居士等,有你們熱情的不厭其煩的全力配合,才使筆者有了這一部作品。
筆者想在這裡給讀了本書並且相信靈魂附體靈魂轉世的讀者說幾句話:三王子一直有一個最強烈的願望:想在他們當年集體自殺的那個他們叫做大本營的半山上修建一座廟,既做為羅馬亡靈遮風避雨的棲息地,也是一個紀念地,讓更多的人了解這段歷史。更讓當代及後來人通過這段真實奇特的事件產生對佛的正信,激發更多的人學佛修佛的興趣和信心。三王子也曾自己畫出了廟宇的草圖。筆者深深地理解並同情他的一番拳拳用心。筆者已答應竭力成全他。可那里地方偏僻,荒無人煙,運輸困難,只有羊腸小道,加上通電修路,將是一筆不小的費用啊。而且,既然做,又不想湊合。筆者雖誓言本書稿費本人一分不取,將全用以修廟。可大陸出版不了,台灣市場小,僅印千本,靠稿費實際成了笑柄。誓言歸誓言,發心歸發心,能力歸能力,筆者僅是一普通公務員,工資僅夠養家糊口。思之再三,唯一希望,就是向讀過此書,想積大善大德,同情三王子遭遇的一些大富大貴者求助!筆者已擬好此廟名稱: “古羅馬將士紀念祠”。並已徵得三王子同意。
當然,最終求助願望若實現不了,三王子的未婚妻曾發心要在大本營為她的 “哥哥”立一座碑。筆者會助她一臂之力,低水平還願。
有關修廟一事,據佛界大師講,為羅馬將士修廟,不光要取得地方政府關於土地使用權的批准,而且要徵得當地城隍和土地神的同意。敬請各位捐款大善大德放心,你們的每一筆捐款將會進行嚴格登記管理,保證專款專用,精打細算,並請聖容寺師父監管,筆者與李金蘭母女決不敢妄生貪念,佔用分文,因為他們比任何人都相信因果報應的絲毫不爽。在廟起之日,要將你們的功德勒碑紀念,萬世流傳。三王子的靈魂及所有被超度的十萬將士靈魂及三千里河西走廊歷世歷代所有幽冥眾生肯定會在另一個世界保佑你們發財、平安,子孫昌盛。
歡迎對三王子靈魂有興趣的讀者,以及世界各國研究靈魂的機構來信探討相關問題,筆者的電郵是:gaoyaofeng@sina.com.cn;手機:13893229409
高耀峰2008 年5 月於中國蘭州
【敬告諸朋友】:
從古歷6 月19 日觀世音菩薩成道日(8 月9 日)至今,歷經整二個月連載,至今天已全部發完。在這兩個月裡,作者受到了眾多網友的熱情鼓勵和吹捧,許多人從頭至尾連續跟進,篇篇不拉。還有不少人積極發貼談感想,開展互動交流,提出了不少非常好的意見、建議、問題,對三王子本人表示了極大的興趣和寄予了同情。從這件事中更加產生了對神秘現象的興趣,繼而對佛陀產生了正信,表示要努力修佛。這正是作者、三王子的初衷。了解三王子及這件事,並不是作者的終極目的,終極目的就是通過這件事讓更多人對學佛產生興趣和信心。讓不信者半信半疑,讓信者更加堅定。從大家的留言和熱烈討論完全可以看出,在現有讀者中完全收到了這樣的效果。筆者在此向各位表示感謝。我更忘不了幾位天天留言的朋友:東海妙玉、舒雲88 、取名難、歡喜、微笑、三葉草、可可等等等等,你們的貼子使我信心培增,感到十分親切,幾乎成了我的精神支柱。每晚幾乎是以迫不及待的想看朋友說了啥的心情打開博客。這是一種高層次的志同道合的愉悅的精神交流。可是,天下沒有不散的宴席,終於要分手了。心裡有一種說不出的失落。我會想大家。好在,一些網友留了電話,也許還有交流的機會。過幾天,我將去永昌,去完成第二本書。我早有發心,從今以後,人的文章不再寫了,就給三王子等諸鬼、神寫文章,甘願犧牲奉獻我的後半生,我也以為,這是我修佛的一個途徑,八萬四千法門,這當然算一門。從信鬼魂神靈而深入信佛正道,是世間不少人修佛的必然途徑。下本書如果一切順利,估計在2011 年左右出版。如果大家仍然有興趣,請記下我的博客、信箱、qq 號843569096 ,屆時再聯繫。也許,今天的網友中那時真會冒出幾個通靈開悟者。以後若有好建議,請隨時發於以上通聯地址。有願意看望三王子、研究三王子者,我將全力配合。明晚我將打開博客看看諸位的打算意見。
高耀峰敬上
10 . 9 日
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