為什麼說欣求在己？（有影片）



「《會疏》曰：欣求在己。己，自心，故云自求」。為什麼？極樂世界是我自心變現的，這個一定要懂，阿彌陀佛也是自心變現的，經上常說「自性彌陀，唯心淨土」。不但極樂世界阿彌陀佛，世出世間所有一切法都不離自心，全是自心變的。這樁事情確確實實大乘經把它講透了。

我們在前面曾經讀過，好像是天台大師《摩訶止觀》裡面的話，「相由心生」。相是現相，極樂世界是相，阿彌陀佛也是相，十法界依正莊嚴都是相，相從哪裡來？相從心生。今天科學家也這樣告訴我們，物質現象從哪來的？從念頭來的；念頭從哪裡來的？念頭從自性、真心裡頭變現出來的。

這一點，科學還沒說清楚，佛說清楚了，等待科學來證實。後頭有一句總結結得好，相由心生，總結的是「全體是心」。大乘教裡頭，除了心之外什麼法也沒有，全是心現的。你看惠能大師講的末後一句，「何期自性，能生萬法」，遍法界虛空界從哪裡來？心生的。

真心能生能現，妄心，就是阿賴耶，能變，所以十法界依正莊嚴是妄心變的，就是阿賴耶變的。如果沒有阿賴耶，沒有阿賴耶就是真心，真心所現的是實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面的人，全都轉識成智了，他們都是真心用事，沒有妄心，所以那個世界的一切現象永恆不變。變就是阿賴耶，阿賴耶波動現象，所謂是一秒鐘一千六百兆的頻率。實報莊嚴土沒有，根本沒有頻率。

一般講，方便有餘土有，凡聖同居土有，實報土沒有、常寂光沒有。怎麼有的？這個有應該是兩種，一種是凡夫，我們這個狀況之下，佛說一念不覺而有無明，這麼來的；另外一種，成了佛，回歸常寂光，眾生有感他有應。應的時候現相，應以什麼身得度就現什麼相，不但能現身相，能現國土的相，這個能量太大了。

能現國土，極樂世界就是最明顯的例子。極樂世界這個國土，要以一般大乘來講，它是新興的國土，很年輕。極樂世界從出現到現在才不過十劫，很年輕，像一般他方諸佛世界，包括娑婆世界，都是無量劫，十劫不是太年輕了嗎？就是說，這個年輕的國土是阿彌陀佛願力所現的。

我們要往生，我們的念力、我們的自性跟阿彌陀佛的願力融合在一起，現出極樂世界的國土。這個關係我們搞清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，說明淨土跟阿彌陀佛、跟我們的關係非常密切，比一家人密切。一家人，身不相同、心不相同，身是阿賴耶的相分，心是阿賴耶的見分，不一樣。

極樂世界的關係，阿彌陀佛跟我們是一個身，自性，極樂世界跟我們也是一個體，是一心、一體的關係。這講倫理，再親不過了。阿彌陀佛確實就是自己圓滿的心性所現出來的，圓滿的德行、圓滿的智慧，現身、現土，沒有離開自己。所以《會疏》才說欣求在自己，欣是喜歡，就是求生，己是自己的心，所以叫自己求。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四三一集）2012/7/16　檔名：02-037-0431