魔障現前怎麼辦？（有影片）



「又此土修行，若生魔障，則以念佛治之」。這句話很重要，出自於《止觀》第九卷，這是唐朝天台智者大師所說的。我們在現前佛門當中，無論在家、出家，魔障很多。魔障現前怎麼辦？老實念佛。那念佛不靈怎麼辦？不是念佛不靈，是你不會念。要怎麼個念法？大勢至菩薩在楞嚴會上，《念佛圓通章》裡面告訴我們的，「都攝六根，淨念相繼」。

都攝六根就是萬緣放下，你念佛了，你沒放下，所以帶著魔障；淨念相繼，你的心不清淨，所以功夫不得力。什麼叫淨念？不懷疑、不夾雜，叫淨念。我們念佛一般夾雜著妄想、夾雜著雜念，所以把你念佛功夫破壞了。相繼就是不斷，功夫成片、不斷。佛號功德不可思議！這一部《無量壽經》從頭到尾就是講阿彌陀佛。

把它縮短來說，全是講的名號功德不可思議，展開來是西方極樂世界依正莊嚴。經前面引的這一段，今天上午講的《法華經》上的一段，《法華經》到最後也是導歸極樂。《華嚴》是不必說了，大家都知道，末後十大願王導歸極樂。所以《華嚴》、《法華》，這都是一乘大經，最後都是勸導我們念佛求生淨土，佛號功德不可思議。

佛號是正念當中的正念，我們要認識它、要肯定它，老實念去就產生效果，能跟阿彌陀佛溝通。十方世界，只要有眾生對於阿彌陀佛、對於極樂世界真相信、真想往生，佛就知道了。賢首國師在《妄盡還源觀》上告訴我們，十方世界眾生起心動念，立刻就周遍法界。

換句話說，不但阿彌陀佛收到了，一切諸佛如來、法身菩薩都有這個能力收到。阿彌陀佛尤其是慈悲，關心六道罪苦眾生，所以發四十八願五劫修行，我們在這經上前面讀過，那是講他的歷史。極樂世界從哪裡來的？是法藏比丘，阿彌陀佛因地，五劫修行四十八願功德之所成就，所以西方世界無比的殊勝。

一切諸佛尊重阿彌陀佛，稱他為「光中極尊，佛中之王」。他的名號是一切諸佛的德號。阿彌陀佛四個字不是不能翻，是為了尊重不翻，依舊用音譯再加以解釋，其實可以翻的，阿翻成中文叫無，彌陀是量，佛是覺，翻成中國意思是無量覺。

那我們想想，哪一尊佛不是無量覺？一切諸佛都是無量覺。所以一切諸佛的德號，法藏成佛就用這個做名字，這從事上說。如果從理上說，無量覺就是自性，我們自己的本性。在這部經上講三種真實，真實之際就是講的本性，本性無量覺。

《起信論》上告訴我們，「本覺本有，不覺本無」，本覺本有就是無量覺，用梵語來稱就叫阿彌陀佛。所以阿彌陀佛是誰？是自己的本覺，是自己的真心，是自己的本性，沒有念到別人。古大德常說，「唯心淨土，自性彌陀」。阿彌陀佛從哪裡來？我自性當中的本覺現出來的。極樂世界從哪來的？唯心淨土，那個心就是自性，自己的真心，就是自己的本覺。

所以極樂世界跟阿彌陀佛，跟我們的關係太密切了！是我們真心流出來的。那今天我們娑婆世界，我們六道輪迴是我們的妄心流出來的，不是真心，就這麼回事情。淨宗最終極的目標就是從妄境回歸到真境，從妄心回歸到真心，問題就解決了。念阿彌陀佛要用真心念，不能用妄心念，妄心不靈，真心就靈了。所以用真心靈，一切魔障都化解、沒有了。自性裡頭沒有魔障，阿賴耶識裡頭有魔障，阿賴耶是妄心。這一句很重要。

文摘恭錄—淨土大經科註（第二六四集）2012/3/31　檔名：02-037-0264