戒從哪裡做起？（有影片）



戒從哪裡做起？佛法最低的戒律是十善業道，不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，有這十善才是經上所講的「善男子、善女人」，佛才這樣稱你，你才有資格學佛。如果不是善男子、善女人，你沒法子進佛門。進了佛門之後，接受三皈五戒，那就是正式的佛弟子，皈依三寶了。三皈是佛門修學的總綱領，從初發心到如來地，決定不離開這三個原則。皈依佛，佛是什麼？佛是覺，自性覺。皈依法，法是自性正。皈依僧，僧是自性清淨。所以叫三自皈，皈依自性三寶，這個一定要懂。外面的那叫住持三寶。它有什麼作用？它的作用很大，它提醒自己，譬如供個佛像，看到佛像，我就想到皈依佛，我要覺而不迷，皈依佛是覺而不迷；看到經典，我就想到正而不邪；看到出家人，就想到我要淨而不染，六根清淨，一塵不染，它這個形象提醒我，沒有這個形象會忘掉。所以住持三寶的功德很大，道理在此地。常常在提醒我，讓我不敢疏忽、不敢懈怠，遵守五戒十善。五戒十善是我們戒律的基礎，沒有五戒十善什麼都是假的，這個道理一定要懂，學佛是從這裡開始的。

這麼多年來，我們很感嘆，走遍了全世界，在家佛弟子十善沒做到，出家的佛弟子沙彌律儀沒做到，那怎麼能成就？我們得問，為什麼古時候人能做到，現在做不到，難道現在人不如古人嗎？我覺得現在人的聰明智慧決定不在古人之下。為什麼不如古人？我們去想，去把這個原因找出來，找了很久，找了好多年，終於明白了，我們這一代的人，從小把紮根的教育疏忽了，這個東西沒學到，所以十善做不到。讓我們想起釋迦牟尼佛的教誨，他老人家在《佛藏經》，不是《大藏經》，經的名字就叫《佛藏經》，《大藏經》裡有這一部，分量不多。佛在這個經上講，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。我看到這一句，明白了，我們沒有學小乘，一開始就學大乘。小乘是大乘的基礎，沒有小乘哪來的大乘？現在我們又問，小乘為什麼沒有學？中國人不學小乘，早年學小乘，隋唐時代小乘有兩個宗，成實宗、俱舍宗，是佛法共同科目，都要從這學起的，可是唐朝中葉之後，我們的祖師大德就不學了，這兩個宗到宋朝時候就沒有了，現在許多人根本就不知道有這兩個宗，名字都聽不到了。我們的這些祖師大德他用什麼來紮根？他用儒、用道代替小乘。行不行？行。我們看到這二千六百年來，無論是哪個宗，成就的人太多了。我們祖宗用儒道代替小乘沒有錯，儒道是自己傳統的文化，用這個來做根，把大乘接上，完全正確。

我們今天小乘不學了，儒道也不學了，變成什麼？變成沒根了。所以最近這麼多年來，我們全心全力提倡《弟子規》、《感應篇》來救佛教。《弟子規》是儒家的根，《感應篇》是道家的根，這都是戒律，就是儒家的戒律、道家的戒律。我們能把這兩個根做好，十善業、三皈五戒輕而易舉，很容易就得到，沒問題，所以我們提倡要認真去紮三個根。三個根有次第的，一定先學《弟子規》，它是最基本的，基礎的基礎。實際上這三個根就是《觀經》上佛所說的「淨業三福」。它這三條十一句，佛講得很清楚，這是三世諸佛淨業的根本，過去佛、現在佛、未來佛必須得遵守，不遵守你就成不了佛。它第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你看四句。頭一句孝親，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，最後修十善業，沒錯！我們如果把這一條疏忽掉，頭一條沒有，從第二條開始，第二條是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，第三條是大乘，菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，總共十一句。可是前面四句我們現在都不學了，所以怎麼修都修不成，修到老也是空，空忙，都沒有結果。所以這三個根多重要！你從這三個根上去紮，然後你才能夠入初信位。

我們今天怎麼修，初信都不能證得，小乘須陀洹果我們證不到，我們永遠在初果向，就沒辦法證得初果。問題我們把它找出來了，找出來就趕緊去補習，惡補，一定把這個課程補出來。這三樣東西《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，當然要念熟。實際上它不重視念，也不重視背，重視行，你一定要字字句句要做到才行，你做不到是假的，它是戒律。有這個根，佛法的戒律就不難了。因戒你能夠得定，持戒的目的是得定，得定的目的是開智慧，大徹大悟，明心見性，你就成佛了。這是三世諸佛修因證果的總原則、總綱領，無論學哪一宗，無論學哪個法門，決定不能少的，少了就不會有成就。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六三集）2011/8/28　檔名：02-039-0563