六波羅蜜怎麼修法？（有影片）



『修諸功德』。「見彌陀第十九」，十九願，「聞名發心願」，第十九願主要是講發菩提心。「願曰，聞我名號，發菩提心，奉行六波羅蜜」，奉行六波羅蜜就是修諸功德。「又《漢譯》（《吳譯》同之）曰，其最上第一輩者，就無為道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者，作沙門不當虧失經戒，至精願欲生無量清淨佛國，當念至心不斷絕者」。下面是念老的話，「綜上二經，則知修諸功德正指奉行六度」。這一段的經文是說，其最上第一輩是上根上智，上品上生，就無為道，當作菩薩道。上上根人與性德非常接近，無為，底下還有無所不為，如果只有無為，沒有無所不為，就不能度眾生，只有自利，不能利他。所以接著說，當作菩薩道，當作菩薩道就是無所不為，我度自己還要度眾生。這兩句合起來，就是《還源觀》四德裡頭的第一德「隨緣妙用」。當作菩薩道，奉行六波羅蜜經，這是隨緣。妙用，妙用就是無為道。大乘教裡面說菩薩，「作而無作，無作而作」，無作就是無為，妙用；而作那就是無所不為，就是隨緣。隨緣妙用，大菩薩所修的。凡夫是隨緣隨著變，這就不妙了。

隨緣不變，在很早年，我出來講經，就把隨緣不變說成四句。經上講，隨緣不變，不變隨緣，我加了兩句，隨緣隨變，不變不隨緣。不變不隨緣是阿羅漢，隨緣隨變是凡夫，不變隨緣是佛，隨緣不變是菩薩，我把它這樣分開來說。我們不能學凡夫隨緣隨變，跟著外頭境界去轉，受境界的影響，跟著它在轉，這就搞六道了，這是輪迴心造輪迴業。也不學阿羅漢，阿羅漢不變不隨緣，自己成就了，不度眾生，眾生難度，不度他。要學菩薩、要學佛，佛是不變隨緣，菩薩是隨緣當中學不變，這是功夫。我隨緣，不被緣所轉，不被緣所影響，這是菩薩，當作菩薩道。隨緣隨什麼緣？就奉行六波羅蜜，隨順布施、隨順持戒、隨順忍辱，在日常生活當中這六種都要修。到底哪個先後？沒有次第，平常生活當中穿衣吃飯、工作、待人接物，統統修。時時刻刻與菩薩六波羅蜜相應，對待人滿面笑容，歡歡喜喜，這是布施，布施歡喜，這是內財布施。對人恭恭敬敬的深深一問訊，這持戒布施，是持戒，也是布施。所以，一個動作裡頭，一個言語裡面，六波羅蜜統統在裡頭。六波羅蜜怎麼修法？起心動念、言語造作在那裡什麼？在那裡行六波羅蜜，把六波羅蜜全做到了，這樣才圓滿成就菩薩道。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四Ｏ五集）2011/5/10　檔名：02-039-0405