離一切相，即一切法，你怎麼可以執著？（有影片）



「上之會通，甚契法要」，契是契入。天台智者大師的主張，「兩經相配者，乃著眼於往生後之階位，而未論及其因地之行持。靈芝諸師指為異者，乃專就因地行持，乃就曾否早發菩提心與平日之善惡而言。則《觀經》之下三品，不能齊於本經之下輩矣。」看法不一樣，這個看法還是執著。靈芝諸師他們執著，這個人早發菩提心，那個人很晚才發菩提心。早晚發心有差別嗎？我們細心去觀察，應該沒有差別，早成佛跟晚成佛是一不是二。成佛之後，沒有先佛跟後佛，沒有古佛跟今佛，那是凡夫的執著。江河裡面的水，先流到大海跟後流到大海能有分別嗎？有差別嗎？沒有差別。一千年的暗室，一盞燈點著就照明了，一百年的暗室，點一盞燈也照明了，它有差別嗎？何況大乘法裡面，在在處處都教我們把妄想分別執著放下。你這種分別執著放不下，這是障礙，這屬於所知障。貪瞋痴慢疑是煩惱障，研究這些經教就變成所知障，拿這一部經來批評那一部經，拿那一部來批評這一部。

所以，佛知道後來有這種情形，他老人家在般若會上完全否定，四十九年沒有說一句話，誰要說佛說法，叫謗佛。他有沒有說一句話？我們現在完全知道，他真沒有說一句話，他要說話，他變成凡夫。不說法怎麼說了四十九年，怎麼講那麼多經？這是說明他為什麼沒有說法？佛沒有起心動念。不起心不動念、不分別不執著，你說什麼法？這是真的，這可不是假的。有人問過我，我給他的解答，我說那是什麼？反應。佛說法，佛真的沒有說法，反應是你自己念頭的反應。因為你有感，你有求佛，你向佛請教，提出了問題。佛並沒有思考一下，你提這個問題，我想一想我怎麼來答覆你，那他就說法了。佛沒有執著、沒有分別，也沒有起心、也沒有動念，直接就答覆你了。所以佛說而無說，無說而說。如果你會聽，你聽而無聽，無聽而聽，你當下就大徹大悟，你就成就了。離一切相，即一切法，你怎麼可以執著？你怎麼可以虛妄在分別？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九一集）2011/5/1　檔名：02-039-0391