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劉有生善人講病《性格與健康》(三)
劉善人講於廣西中醫學院
前面說到生理病是由先天而來的。下面我們說說---性理病。性理病就是什麼性格的人就會長什麼樣的病。
人有：金、木、水、火、土五行之性，這五行之性又分為---陰面和陽面。陽面的---不會生災長病，陰面的---就會生病,為什麼說陽面的不長病呢？我們打個比方講：一棵果樹陽面結的果子---它的味就好、就甜，陰面結的果子---味就不如陽面的好。這說明什麼？「一樹結果，有酸有甜，一母生子，有愚有賢。」過去婦女生的子女多，懷每一個孩子時，都有著不同的心態，母親當時的心態就決定了腹中孩子的體性。所以古人才說了這麼一句話：「一母生九子，九子不同性。」
生理上的病，是屬於「根本教」的問題：要想人根好，得先把母親教育好了---也就是姑娘必須要明白做人之道。根本教的原則就是---む性天清朗、心地光明、實行忠孝，注重德行め。如果先天的性不睛朗---後天的根就會渾濁。盡忠盡孝---才能生出忠臣良將，忠臣良將---那得先有聖賢的母親啊！接下來還有胎教，也很重要。胎教主要是在母親懷孕的時候，必須存一個正確的觀念---む存正念、斷邪思、節飲食、慎起居め這就是胎教的提綱。存正念---把邪念斷了，孩子後天的頭腦就清醒。節飲食---就是孕婦不要吃葷濁的東西。む葷毒氣血酒亂性め這些東西對嬰兒都沒有好處。
葷濁的東西就是：生氣、血、酒。所以女人懷孕期間，補呀補呀，補什麼？是用一些清淡的蔬菜，水果。不要吃葷濁的東西，特別牛羊肉。因為動物在被殺的時候特別驚恐，甚至殺了以後，把它的一塊肉割下來放在那兒，它的神經還在哆嗦。我家老二媳婦懷孩子的時候是「淨口素。」孩子生下來就和一般的孩子不一樣---她的頭腦特別靈敏。這小姑娘現在五歲了，在幼兒班上小班。他們大小班在一個房間上課，剛上學沒幾天，老師給大班的講完課提問題，她就舉手說我會，馬上能給答上來。這就是先天的性好。
為什麼呢？沒有葷濁的東西，性質就清。母親在餵奶的時候---這叫乳教。む性動身勞不乳娃め。動性的時候、身體勞累的時候，都不能給孩子餵奶。一動性---奶裡就要有毒；身體勞累過度---奶裡有火。心平氣和最為佳---心平靜下來、氣和下來了，再去給孩子餵奶。餵奶的時候還得有個限度---朝四晝三不多差---白天喂四遍、晚上三遍，不要多也不要少了。這樣喂出來的孩子食欲好、脾胃好。母親的心性好了，奶裡頭就不會有毒。
有些小孩常常感冒或者拉肚子。有人就問我，孩子為什麼拉肚？我說：「媽媽有怨氣了，孩子吃了媽媽的怨氣奶！」孩子為什麼愛感冒？感冒是一 種天然病。但是天然的病，如果沒有內因也不會招上。就像鬧非典那年，為什麼有人攤上？有的就沒攤上呢？因為沒有內因，外感進不來嘛！什麼叫內因呢？內因就老百姓所說的，肚子裡總有一股怨氣。人一有氣的時候就象房屋（身體）敞開了門。門在哪？我們的眼睛、嘴、耳朵、鼻子這些都是門！
眼睛是先鋒官---先鋒官看見了就報告給元帥（心是元帥）---元帥就得動（心一動）---性就要動---性要一動---身就要動了，毒氣就是這麼招進來的。如果把道理弄明白了，我們該怎麼去做呢？嘴動---心不動；身動---心不動。心要不動，一切都不會動了。
有的人說：「有事我得說，不說我心裡裝不住啊！」嘴說了心沒動，那就是把這股陰氣放出去了，他心裡不擱物。
有的人是把事裝在心裡頭，表面上不動（嘴不動），可心裡說話了（心動了）。這是陰金在作怪---嘴不說心說，是把這股陰氣收到心裡去了。有的人呢---又吵又嚷，甚至又打又罵，他嚷嚷完了心裡沒事，所以他也不會得病。為什麼呢？他放火燒山---把毒氣放出去燒人了。別人受不了，他這兒沒事。《篤行錄》裡王鳳儀先生說過這麼一個人，有個老太太，總是又罵又吵的。她總罵人，很奇怪她不長病；不罵的人---反倒長病了？這老太太長處在哪呢？她罵人把人家氣的長病，她聽說了就趕快給人去治病：扎針、拔罐子的，她的好處在這兒呢---不嫉妒人，不記仇！
嫉妒心可了不得呀！每個老人都想讓兒女好，那要む先有爹娘後有子孫，後來樣子的看前人，想讓你的兒孫孝，好樣原來在自身。め就是前有車，後有轍，後面的車還是按照前車的轍去走。む長江後浪推前浪，一浪推著一浪行。め紅花攆著白花走，一茬一茬，把花推謝了，這是大自然的規律。所以生理上來的病通常比較難治。
我在黑龍江省方正縣，碰到過一個八歲的男孩，患有孤獨症、多動症。我問他媽媽當時是在什麼樣的環境下懷的這孩子？她跟我說：「結婚後兩口子就到了日本去打工。」我就說：「孩子的病就是你們在日本打工時得的。剛到陌生的地方，日本話你也聽不懂，給人幹活---人家興許還不滿意，你有壓抑感，可是也敢怒不敢言啊，那個時候你不願意說話。這正是你懷孕的期間。」聽我這麼一說，這個女人就哭了，說：「我們倆五年掙了人民幣150萬，就回來了。」我說：「你看看你帶了什麼回來呀？你帶回的這個兒子，不是150萬呀，這個病300萬你也治不好。」她好一頓哭，孩子在她身邊坐著不說話也哭上了。孩子這一哭，媽媽更哭了，媽媽說：「這孩子從來不哭，今天怎麼哭了呢？」我說：「因為你現在說出來，把那種壓抑感發洩出去了，可能這孩子還有希望。」她坐那兒哭了有半個小時。「爺爺，我謝謝你吧！」孩子說了這麼句話。媽媽哭的更利害了，她說：「這孩子從來不講話，今天講出一句話來，太高興了。」
這就是說媽媽內心世界翻轉了，孩子就可以達到這種程度。臨走的時候，這孩子還對我們說「謝謝大家了。」所以婦女這個懷孕期間呀---很重要。
我有次在清華講課，給那些大學生們說：「要樹立改種還良，重立人根的觀念，你們都還沒成家，要好好的聽一聽，以後怎樣處理好家庭的問題。」能處理好家庭也是很不容易的事啊！
去年大慶有對夫妻去了我家。這倆人身體都挺好，就是不生孩子。不是不會懷孕，從前懷過孕全墮胎了。戀愛的時候懷過兩個---都沒要，不合法嘛！結婚後又懷孕了，又說是生活條件不好，先掙幾年錢再要孩子---這個又給墮掉，後來想生的時候沒有了，不會懷孕了。他們到的那天我剛好要去北安，他們也跟上去了。到了北安我就把二零零四年在北大講的那個光碟放給她看，我說你好好看看吧---む改種還良、重立人根。め她邊看邊吐，小腹疼痛。住了一夜又跟著我們到了肇州。她當時肚子疼痛難忍要上醫院，我說：「你到醫院一定要用藥---藥是毒，體內的病毒現在要出來，用藥就會把它頂回去，你體內的毒怕是就排不出來了。」 後來她沒上醫院也不疼了，以後有沒有懷孕就不知道了，看當時的情形應該問題不大了。
我們看看，人根的好壞，就在你自己。有的人怨孩子，這孩子怎麼怎麼樣，那是孩子事嗎？你怨孩子，那不等於怨祖宗嘛！有些人不明白這些道理，有很多的婦女，怨爺爺奶奶沒積德。我們每天講道，講什麼呢？就是為人之道。
要做好一個む人め是很不容易的事。む好め是由一個「子」和一個「女」組成的。女子「好」了才能把子女給培養好、教育好，才能說是む好め。
要是不明白這個道理，你就不會培養孩子，就會給人類留下一個污點；給社會留下一個遊手好閒的浪子。然後父母還怨這個孩子不爭氣。
金、木、水、火、土是個名稱、是個代號，有無盡深奧的密碼在裡面。
什麼密碼呢？道教老子取出的是---五元；孔子取出的是---五常；釋迦牟尼佛取出的是---五戒；王鳳儀先生給我們取出來的是---五毒。他們取出這些東西來幹什麼呢？用來度化人類的。五行可以說是代表五老---五老天化氣，化什麼？化為五教。五教的教主---這叫む一本散為萬珠，萬珠歸為一本め本源都是一個。
你什麼性，就長什麼病。人的心、肝、肺、脾、腎關聯著五行。
仁能養肝戒怒殺---仁就是仁德之心、悲天憫人。
義缺傷肺盜惱差--- 義字缺了，就會把肺給傷了。
理明心正淫恨少---沒有淫恨，你就理明心正了。
智除煩水腎生花---你有智慧就不會有煩惱。
一般人多少都會有點腎病。為什麼？看到隨自己心的事、合心的人就高興，不隨心的人心裡就煩燥，這樣會把腎傷了。修行人如果腎修不好，他不能成道。
信土無妄無憂慮，五氣朝元道德家---那就五行圓轉了，就能成為一個道德的家庭。有些人的家是佛國家庭、有的是天堂家庭、有的是苦海家庭、有的是地獄家庭。佛國家庭—-家裡面的人，互相之間沒有任何的恩恩怨怨，好也這樣，歹也這樣---沒說的。沒說的不就是佛了嗎？沒有心是佛，清淨心是神嘛！天堂家庭---互相感恩，互相支撐，感恩方知足，知足才能常樂。樂是神，那就是天堂的家庭。
苦海家庭---整天勾心鬥角：你怨我，我怨你，互相埋怨，這就是苦海的家庭。地獄家庭---不是打就是鬧，混吵（炒）包子爛吵（炒）面，那不是地獄是什麼？天堂、佛國、地獄、苦海就在人間，就在我們家庭裡面。你要能明白道理，即使是地獄家庭，也要讓它む地獄返天堂，苦海化蓮邦。め
即便是地獄，我一個人變了樣，整個家庭就會變。不要去怨人。這個不怨人可不得了，不怨人---是成佛的大道根啊！
事事你不能往外怨---先問問自己，你做得都對嗎？會怨的怨自己，不會怨的怨別人。妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，婆婆怨媳婦，媳婦怨婆婆，這就成苦海無邊了。我們要把它翻過來，多找自己的過錯，多做自我批評，自己改造自己。哪里要等死了才能上天堂呢？活著就已經在天堂裡了---整天都是高高興興，歡天喜地的。
有時候，一次我也不願多說。講多了，就像一口吃多了東西（嚼不爛），整個咽下去。む習來千句少，悟透一句多。め聽上千句、萬句，一句也沒聽明白，那是鴨子聽雷---白聽了。有時聽到一句話打動了心，這一句就是聽明白了，就要照這一句、這一個字去做。我師傅當初曾問我---你有鐵志嗎？我回答---有！為什麼要先有鐵志呢？我們是要改變、改造自己，與自己的習性做鬥爭，所以要有鐵志才能做的到。
如果心想著去改變別人那就是管人---這就錯了。想都不能這樣想---這是意管人，這都不行。那該如何做呢？---不管！為什麼不管呢？因為人是天生的，天只要把我們留在世上，天就必須要管我們---老天必須得管著你。所以對子女或是夫妻之間，都要放下、放心、對誰都要放心。比如說丈夫也好、妻子也好，對方都走出幾百里、幾千里了，你還不放心，還要用意念支配對方，那就壞了。
繆春秀這個病例。她得的是尿毒癥。我問她丈夫是幹什麼的？「林業局局長」。我說：「你是當官的太太，可你不信任自己的丈夫啊！」這句話把她丈夫說的哈哈大笑。我說：「這病就是從這得來的。你用鐘點看著他，超過兩分鐘沒回家就急，超過五分鐘你就得打電話追問行蹤：你去哪兒了？跟誰去的？你保證是這樣。」她丈夫說：「對對，她就是這樣，能把人給氣死了！」後來我們帶上她一起到了重慶。她自己走路都困難，一路上都是蔡小卓（廣西中醫學院零四級研究生）扶著她，從重慶又跟我們到了威海。到了威海她就開始吐。
我們在那講了三天的課，她就吐了三天，吐的都不能動彈了。吐的什麼呀？什麼都有。蔡小卓是看見了，劉有生博士也是見過的。吐的東西就像中藥湯似的（苦辣酸甜都有）。那是什麼東西？癌症的病因，都在她體記憶體著呢！在周身、在四肢、在各個經絡裡存著。她一吐的時候，全身的毒嗖嗖的聚在一起，從內裡往外排，那得有多大的力量呀！她要有什麼樣的心態---絕志啊！沒有決心達不到。
所以王鳳儀先生講：「誠而明、誠而靈。」你不誠，就不好使，略微有一點恍惚都不行。因為人的病是從多個方面來的，不是單一的。你想要給人講病，首先要瞭解他的家庭環境，聽聽他第一句話說的是誰？家裡都有什麼人？
有一個肝癌患者，已經病危了。往肝上打介入針，打完針人就倒下了。頭一次他是托朋友來找我，我沒去。為什麼？他家裡有人卻托別人來，這證明他不誠---還沒信實嘛！第二天他媳婦來了，我才跟著去。這個病人是晚上不能躺下，整夜得坐著。我就跟他聊家常，在那兒我住了兩晚上，他能躺下我就走了。第一次見面有那麼點意思了。第二次是他自己去了我們北安的道場。我就問他：「你現在到這程度了，以後的事情你想沒想，怎麼打算的？」他說：「我要走了，我母親可怎麼辦呀？」一聽這句話，別看他病成這樣，我還能救他一把，有孝心。
他問我該怎麼辦？我說：「你回去吧，凡是讓你生氣的人全都寫在紙上，心靜下來好好的回憶。都跟哪些人動過性、生過氣，為了什麼事生的氣？從前你認為都是人家不對，現在通過講道---你明理了，再回過頭看看，到底是誰錯誰對。即便是對方錯---你生氣都不對，生氣不能解決問題。」
「氣是無名火，人人都得躲。」
他回去用16開的紙寫了四頁，一個人一個人的挨個寫了出來，挨個濾了一遍，他的病大見好轉，他一看好了，挺高興。往我們那跑的更勤了。去做B超檢查，原來是九點七五乘八點四，有這麼大的一個東西，後來慢慢變成五點四乘四點幾，一年以後再去檢查，只剩個影了。自己身體也感覺挺好，東跑西顛的幹什麼都行了。後來，大隊改選幹部，他是村裡面的一個大隊長，就動了心想當書記。看看人的這種貪心還得了嗎？他問我還能不能幹？我說：「你要命就別當這個官了。你的肝臟已經受了傷，現在正在恢復，你要再生氣，這毒氣進去就會紮在舊傷那兒，不要命你就去幹吧。」「那我不幹了！」他退讓了！
他們村有倆個大隊長，另外一個是肝硬化，還做過手術。也徵求我的意見。我也是很清楚的告訴他：「你要生氣，再犯病，那可就沒辦法了，二次犯病就會要了你的命。」他說沒事兒了，我能控制住自己。我一聽真是官迷呀！農村大隊的官，一年也弄十萬八萬到手了。他有三個孩子，準備一個孩子備五萬，自己再留五萬，再洗的手不幹。你看看，這手伸的多長呀！人貪呀！他選上的當天晚上，就讓一個競選對手找人紮了他好幾刀。他還照幹！到了第三年有人在大隊拍桌子罵他，他轉身走了---沒動心。大夥說：這人真有兩下子，那麼罵他都不生氣。
可是他沒保持住，第二次碰面這人再罵他的時候，他就火冒三丈準備跟人開戰了。架沒打起來，回到家他心裡就琢磨上了：「這小子一次又一次的欺侮我，我都放過他，他還是這樣過分,太欺負人了。」就這麼思慮了一夜，第二天早上就沒起來。肚子的包一夜就鼓起來---快的就跟吹起來似的！在家躺了九天，找我去了，他在我家呆了七天，包軟下去又能走三五裡路了，他一瞅，這又好點了，就要回家去看看。我太太對重病略微見好就想走的，她都攔著不讓走：「別顧你那個家了，兩眼一閉那還是你的家嗎？」他堅持回去看一看當天還返回來。到家沒幾天就上瀋陽了，到了瀋陽打了一隻介入針，一下子就臥倒在床上，沒過一個月---死了。
看看吧：「為名的死到名上，為利的死到利上，名與利困古今，困住多少英雄人---英雄好漢，枉命喪身。」所以，在這些年的講道中，我總結出來---財是惹禍的根苗啊！
可是沒財還不養道---難呀。我們老倆口每年種十五畝地，能維持生活了。我從二十五歲起，把錢財就看得特別淡了，我也不想掙多少錢。有時候她也跟我說說：「你也不想著掙點錢啊？」我說：「掙錢幹什麼呀？吃飽肚子就行---管它吃好吃賴；衣服遮體就行---管它好壞。」人啊！愁也是一天，你樂也是過一天，為什麼不樂呢？遇事鑽進死胡同---往前走沒路，又後退不了，那不就壞了嘛。人要心胸寬闊---む量小非君子，無志不丈夫め---君子量大，小人志短嘛！
我們如果能把這些東西一眼看穿後---整天就是樂了。人生的道理我明白、我懂得、我得到了---怎麼能不樂呢！有的人聽我講過道以後，站到大街上說：「雖然我兜裡沒有一分錢，可是很多人活的不如我，我比他們明白多了。」很多人一天爭呀貪呀，多累心呀！我不累心。我到地裡撿點東西吃飽就行---知足了。
有人說世上哪有知足的人啊！過去有個叫知足的人---是個要飯的。冰天雪地在橋底下吃半碗水飯：「今天很好，吃得真飽。」一個員外在橋上聽到了覺得很奇怪：「一個要飯的都知足了，我這個員外一天到晚吃香的喝辣的還不知足呢。」就讓管事的把他請家裡幹活去了，就這樣過了個三年五載，大家都叫他知足先生。生活條件慢慢好了以後，他就不知足了。有天他戲弄丫環，被掌櫃的看見了。掌櫃的就說：「知足先生呀，在這兒你也沒有出頭之日，我介紹個一官半職你去做吧。我寫封信，你拿著到南京去找賈宰相。不到為難的時候這封信千萬不要打開，再送你盤纏路費和一匹全鞍馬。」
知足先生一聽，這挺好呀：「全仗老爺你栽培！」他就到南京去了。哪有什麼賈宰相啊，一段時間過後，馬賣了、錢也花光了，走投無路的時候就打開了這封信---知足先生戲臘梅，忘了橋下烤炭灰，南京哪有賈宰相，讓你一去永不回！
看看，可惜了吧！人沒有知足的時候。む人間好比大深淵，每個人來都要貪め看看是貪到什麼程度。和尚老道都貪：和尚貪經，道人貪法。和尚說我念了多少多少經，就能念成。老道說練了什麼法術，就有防身。工人貪益、農民貪利、商人貪財。行善的還要貪點善功---我做了多少多少的功德！貪的方式不一樣罷了！我們學道的人，不要貪什麼？不要貪自己不應該得的東西---不要去強求。
道可倒---倒過來就是道，要待人如己；德可得---德為什麼寫雙立人呢？一個人不好做德，得有人支撐你。為什麼寫倆個人呢？助人為德。一撇是男人，一捺就是女人，和合是德。少了這一撇---女人叫寡婦，少了另一撇---男人叫光棍，合到一起才能有德啊！有夫婦才能產生父子、兄弟、朋友。君臣五倫關係呀！
現在這個時代是道落家園，道在家呢。家庭倫常道---就是真道。「男主剛正，女貴柔和」男人沒剛正---爛如麻秧；女人沒有了真柔---家庭要發愁。
什麼叫男人的剛呢？不是讓你剛暴---是讓你剛正：有正知、正見，這才叫真正的剛---剛中有柔。
女人柔---不是讓你軟弱無能---是讓你性情溫柔。這叫柔中有剛。現在是陰陽平衡、男女並進的時候，男人不成功---女人也不會成功；女人不成功---男人也不會成功的。所以夫妻要同心協力，要自然了然---不可強制性的。
我在哈爾濱看到過一個居士，她是吳法憲當空軍司令時候的護士長。她男人對我說：「哎啊，我們家雇的這個保姆真好。」「那不是你妻子嗎？」他說：「她不是，做妻子她不夠格，做個保姆真不錯---讓幹什麼就幹什麼，可聽話了。」我想了想明白了---她是個居士，佛教裡有一條戒淫。「你倆是不是這屋一個、那屋一個？」他說：「對，她把我攆到外面去，還說要給我找小姐」。
我一聽就對她說：「你以為自己學佛學得挺好吧？給他找個小姐，你就脫身了嗎？男人壞了---壞了根，女人壞了---壞了身，你們家裡的根要是壞了，就是你給弄壞的。你是他妻子，但是你不合格啊!」當時那女的就很驚訝：「我怎麼錯了呢？還覺得自己做的挺對，準備再給他找個老伴呢。」這樣的居士我碰到的可多了。後來她跟我說：「那我得改變啊！」我說：「改變不改變是你自己的事。」
我是幹什麼的呢？我是馬路上的交警，開綠燈---給你指個方向，告訴你往那邊走不會出車禍。如果你非要闖紅燈，那我也沒辦法。我只負責指給你方向---走不走，在你了。明明知道行善好，你還要去做惡；明知道生氣會得病，你還是要生氣，那誰也看不住你啊！得自修，自修才能成材。
「習來千句少，悟透一句多。」悟透一句你就真的得到了。人生的方向明白了---今後的道路是要自己去走的。
一個人好了，可以好一面---好了一個家。大家看到了都會羡慕你們這一家人，就有人會效仿你了。所以說：好一個人好一面---好一大片；壞一個---也是壞一片呀！就說說我們當媽的，還有未婚的小姑娘，千萬要注意，我講的這些例子，都是很好的教育。
不知道的沒辦法---無緣嘛！知道了你可別犯這樣的錯誤。夫妻之間不要講理、講面子。就是把理都給你---你能多長塊肉嗎？說你沒理，你還能瘦幾斤嗎---別爭了。「古人爭罪，今人爭理。」王鳳儀先生當年說：「古人都爭罪，我就爭理。我就怨村子裡不忠不孝的人。」他後來知錯---一夜之間得了十二年瘡癆就好了。他把雙腎都爛沒了---還能活嗎？可他就是活了。大家不知道當年我的病有多嚴重，我也是下了狠心---改變人生觀。若是大夥有這個決心，你也能改天換地。
道---是眾人的道，每個人都有一個道。你做一個好人---是行好道，你做一個壞人---是行壞道。道---就是我們日常生活中所行的道路。看看我們能不能把自己搞明白---搞明白了你就是了不起的人物。正確的道我們---發揚光大；不正確的道---一刀兩斷，必須要有這種剛強果斷的決心。剛強俐落，這就是陽金性人---是成仙的根；陽木性人、陽土性人---是成佛的根；陽火性人---是成神的根；陽水性人---是成聖的根。
在五行當中，有社會五行、也有國家五行。
社會五行---是五大教，就是現今世界上的---佛、老、耶、回、儒。
國家五行---是士、農、工、商、官，各有各的用處。士---就是老師。孔老夫子教書成了聖人，我們現在的老師也很多，為什麼沒教成聖賢呢？
因為孔老夫子教書不管賢愚，越愚他越教、越窮他越教。托起愚人是賢人---把愚人托起來，讓他成為賢人。就像王鳳儀先生---李永成多傻呀，大家都管他叫「傻和尚」。王鳳儀先生把他收到身邊教了五年，最後李永成成佛---開性了。
農---農民你別管老天是否下雨，你必須要把土地照顧好---多打糧食供給天下人吃，這是農民的責任。不按照農民的方位去走，你就錯位了。
北京的小崔有一年到我家，還扛著鋤頭跟著我去除草呢，現在呢---不鏟了。為什麼草沒了呢？藥草的藥厲害啊！但是用了草藥，莊稼也受害了---影響下一茬的莊稼。為什麼人現在少白頭的這麼多呢？這與吃糧食都有關係。
工---工人是以搞建築為主。如果為了自己得益賺錢，偷工減料，你就違背了工人的道。建築物必須堅固，就是你盡了工人之道。在外面打工的這些人，如果不任勞任怨的去工作---就是失職，你就不忠了！
商---商人屬水（水屬財）。王鳳儀先生說：「現在道讓水淹死了，道到水下麵去了。」現在的人只顧賺錢，用五花八門不道德的手段也要把錢弄到手，這不就是水把道給淹死了嗎？商人的義務是什麼？流通嘛！把南方的物質運到北方，把北方的運到南方，讓南北的人互通有無。這就是商人之道，可是從中不能謀取暴利。孔子說：君子愛財，取之有道。利過半不算善---利潤超過了一半，你就要舍出來---那不是你的錢---是老天的錢，也就在你那兒存一會！因為你取的是暴利---不合道。行行都有道啊！
官---官主正（上正下忠）領導要正、部屬要忠。你不正---貪贓枉法，胡作非為，就違背了當官之道。這是國家的五行。
再說家庭的五行---兄、弟、父、母、祖。
兄占東方---屬木。弟弟、妹妹占西方---屬金；父親占南方---屬火；母親占北方---屬水；祖父母占中央---屬土。土---能長萬物；木---能立萬物；火---能化萬物；金---能分萬物；土---能生萬物；水---能養萬物。這叫家庭五行。
家庭五行如果犯克了，你就會得病。
木克土---胃發堵；火克金---准操心；金克木---立不住。（木性人不喜歡說，而金性人喜歡說---好說的准克不好說的）。水克火---沒處躲。（男人主火、女人主水。水克火沒處躲---除了離婚，躲開了。）我們站在家庭五行方位上來說，如果是相克，那就叫---克逆倫常之病。是倫常上來的病。倫常道有虧---就會有病了。
人還有內五行、外五行之分。
內五行---心、肝、肺、脾、腎；
外五行---頭、腳、胳膊、腿、腰。觸犯家庭五行方位的不同，得病的位置也不一樣。
如果把五行學好---把性看好了，病人不用說哪不舒服，看看他的性---你就知道他什麼病了---他那種性就會得那種病。
五行是幹什麼的？陰陽五行，相輔相成。五行是應世之法---是用來應酬萬世的。「誰行誰不行，運用在五行，五行能推轉，不行你也能行；五行推不轉，能行你也不行」。五行推轉了---就是家裡方方面面的人，你都能圓融、都能合的來，做到了互相支撐那就叫五行轉了。
所以要先從我做起---自己的家庭先要圓滿---然後再圓滿親朋故友。眾人看到你的家庭圓滿了，你對別人講，人家也會信佩你。不能動不動你們兩口子還鬧意見，怎麼去勸別人呢？必須是正人先正已，然後說別人才會有力量。
你看看，小小的家庭，我就講兩天了吧！多麼複雜啊。為什麼要講這麼細呢？因為所有的問題都是源自於家庭。在家不是孝子，到社會上你能忠嗎？你是不會忠的。跟自己的父母親友都不合，你還能跟其他人合嗎？你跟別人合那也是一時---假的，要吃虧你就不幹了。
古時候有個叫楊璞的人，他總想離開家去學長生不老術。他父親過世早，孤兒寡母的相依為命。媽媽就說：「兒呀，父母在堂兒不遠遊，游必有方。你遠遊必須我允許，你才能走呀，我一個孤老婆子，你走了，我怎麼辦呢？」可是他聽不進母親話，就往峨眉山找無極大師學長生不老術去了。走了兩個月到了山下，看到一個滿面紅光、白髮蒼蒼的道長，「這不是楊璞嗎」？他心想：「這個道長怎麼會認識我呢？一定不是凡人。」上前問禮：「道長您在此等誰呀？」道長說：「我專等迷路之人」。他一聽---等迷路之人？我不就是迷路之人嗎？馬上嗑頭求長生不老術。道長說：「長生自有長生法，不老自有不老丹，何必西遊上蜀川，要想求長生，回家問佛祖。」 楊璞說---佛祖沒在家呀，佛祖在西天呢！道長說：「遠在西天，近在家園，回家自見：反穿衣裳，倒趿拉鞋，此人便是老活佛，回去吧。」他一聽嗑頭謝過道長的指點，回家去了。
到家那天正好是半夜，母親一聽到叫門---哎啊！兒子回來了，這下高興的衣裳也顧不上反正急忙披上，倒趿拉著鞋就去開門了。楊璞一看母親是反穿衣裳，倒趿拉鞋，跪地上就痛哭：「母親，兒不孝，從今以後兒一定在母親面前恪盡孝道。」那真是昏定晨省，惟命是從。如此一年，他孝道圓滿，母親歸去了。
然後他雲遊訪道---要買母供養。訪了三年，才看到一個跟他母親一樣的人---一個要飯的乞丐。他上前非要認人家當母親。這老太太很高興的同意了。他很聽母親的話：播種時人家是二月下種，母親讓他四月下種。那一年春旱秋澇，別人家的苗都旱死了，他的苗剛出來，正好雨季---他豐收了。豐收完的糧食他只留夠娘倆吃的，剩下的全部舍善，給那些沒收成的人。連著三年。む谷秀雙穗，馬下雙駒め後來京城進寶趕上了明君：為什麼你家會馬下雙駒，穀秀雙穗呢？楊璞說---自己對老人孝敬。「你在家是孝子，在國必是忠臣」。就給了他一個知縣去做。我不能上任啊，家有八十歲的黃金老母，我要等母親黃金入櫃，才能來上任」。真是孝子啊！
現在有句歌詞是---常回家看看。現在的吃喝都不成問題，是可憐天下父母這個心啊！誰能體貼做父母的啊！人到老年---孤單啦，兒女不在身邊，常打個電話回去問問，父母都高興的不得了。我這歲數也要七十了，就有這個感覺，兒子在外面打個電話，我就很高興。行孝道有很多很多的方面。
應世之法---我們能面面俱到嗎？已經很難了，恐怕難以應付周全。那我們還能不能出世呢？怎麼樣才能出世呢？那就要看看我們的志向。四大界---那是出世之法。我們怎樣才能出世呢？得實做、實行。只看書不行---那是藥方。你只看藥方，不吃藥，病能好嗎？菜譜上寫這個菜好吃、那個菜好吃，沒有親口去嘗嘗，你還是不知道是什麼慈味。
從今天開始，我們要親口嘗一嘗，嘗一嘗人生的滋味---就是盡本份該做的事。我講的這些道理都是家庭裡能夠用得上的。從哪一方面入手呢？む當老人的要盡慈道；為人子的要盡孝道。め這就是五倫之道---父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋實友信、上正下忠。
五倫中間有十義。把五倫十義行圓滿了，你走了十萬；再把八德行圓滿，又有了八千---十萬八千，你已經到了佛國。你站的地方當下就是佛國。男八德是---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子給男人定的---叫做開天。女八德是---孝、順、和、睦、慈、良、貞、靜。這是善人提出的女八德---叫辟地。開天闢地才叫圓滿。
男人有男人的道，女人有女人的道。男人需要女人支撐，否則光棍一個---他就不好好過日子，胡來了。看看有些沒有家的男人，遊手好閒，喝上酒迷迷糊糊的。要是有女人了，就像一個家，他過得就有勁兒了。
因為社會就是一家一家組成的嘛。む仁者愛人，為人不為己め，千萬要注意這一點，不是為了自己，保證餓不死你。你看我這樣的都餓不死，你們就更餓不死了。
我馬上七十歲了，還是要各處走走把我所知道的、理解的這些東西，告訴給更多的人，讓他們不再受病苦的折磨。人總會有死的一天，但是死的時候要含笑而走，沒有疾苦病痛老死多好啊！
有不少病重的人通過聽我講道以後，走的時候就特別的坦然。人得了癌症都叫喚，他怎麼就不吱聲呢？他說自己沒有什麼感覺---不疼，我吱什麼聲。常常是說著話，那邊就沒氣了。那就是他把道悟明白了。
人活七十古來稀。我把生死是看開了，死就死吧！人到死的時候不能不死---不能老活著呀！但是要死而無怨。沒有了怨氣---死也不會遭罪。要是有怨氣---就要遭罪了。常常有些老人，明明自己病不行了，他還說：「兒子不孝順怕花錢，不願意給我治！」你都要死了，還給你治什麼治！天天折騰地在那嗷嗷的叫喚。
我告訴我兒子：「我有病，你們不准把我往醫院裡送，送到醫院，我也不會打針吃藥。」為什麼要這樣？我明白道理啊。所以也不會遭什麼罪。
你遭罪---說明你還是有罪。遭罪---就是む了罪め；享福---就是む了福め。一個人一生有多少福份，你帶來是有數的。享過分就沒有了---把福造沒了。吃的、喝的、穿的、用的---都是有定數的。
有人給我講過這麼一個故事。說有個人一輩子就吃地瓜秧子。人家都是吃糧食、吃白麵的，他也饞就是不敢吃。有一天，他也豁出去吃饅頭，頭一口下去，就噎過去了。忽然他聽到有人說：「看看他還有多少地瓜秧子沒吃？」有人回答：「還有二畝地瓜秧沒吃完。」他忽忽悠悠的又醒過來了，再也不想著吃糧食了。這就是人的命---也就是む數め！
我們得む挪數め（改造命運）---不能讓む數め牽住我們、限制我們---要奪數、出數、挪數。那怎麼挪呀？你要做出特殊的善功德，就能挪數、就能出數。你能不能挪數呢---我可不知道。我挪沒挪呢？反正我得癌症也沒死。
所以人要有立一個絕志的心，老百姓叫決心。下決心---立鐵志---弘揚佛法---弘揚道法---弘揚人生之正道---別走歪道（歪門邪道你別走。） 要學著將我們對人生錯誤的看法、想法、做法加以修正。在家庭、學校及日常生活之中積功累德。要學習《弟子規》，做到む入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。め 要學《了凡四訓》中的袁了凡先生む無以善小而不為，無以惡小而為之。め要學佛啊！佛是開悟的人教我們如何む做人め，如何在む做人め上下功夫。如何明白む做人め的道理；む做人め的要求；む做人め的方法，在行善積德中得到む做人め樂趣的幸福美滿教育呀！
《了凡四訓》中有一段話，對我震動很大，說的是：む人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。め記住我命在我不再天！ 謝謝大家！
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